白话搜神记 世说新语-第49部分

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九十二

支道林对王羲之说：“司徒长史王濛讲了几百句话，句句都讲得很好，
只可惜从来不把别人弄得很因窘。”羲之说：“长史并不想为难别人。”

九十三

殷浩给别人写信说：“谢万的文理转向遒劲方面发展，这种成就很不容
易达到。”

九十四

司徒长史王濛说：“江恩俊所通晓的（学问），不仅仅限于儒家范围。”

九十五

讲询因送母亲，开始来到建康。有人问刘惔：“玄度与外间所传说的名
声相称否？”刘说：“他的才情超过外间所传说的。”

九十六

阮裕说：“王家有三个出色的少年，即王羲之、王应、王悦。”

九十七

谢安称谢鲲：“假如遇到竹林七贤，一定手拉手地一同走进竹林中去。”

九十八


王濛赞叹支道林说：“他寻求真理所达到的精微之处，不亚于王弼。”

九十九

殷浩居住在先人墓庐，将近十年。当时全国上下，把他比做管仲、诸葛
亮，看他是否出山，用来预测晋朝的兴亡。

一○○

殷浩称王羲之清鉴贵要。

一○一

谢安做桓温的司马，有一次桓走访谢，正值谢在梳头。（见桓来）匆忙
去取衣冠，桓说：“为什么还要这些？”边说边坐下，和谢共谈，一直谈到
夕阳西下。在归途中，桓对随从说：“（你们）曾经见过象这样的人吗？”

一○二

谢安就任桓温司马时，把门下几十人交给田曹中郎赵悦子，请他录用。
悦子把这件事请示桓温。温说：“暂且用一半。”赵不久完全录用了，说：
“以往安石隐居东山，朝中官员苦苦劝他出来，唯恐他置世事于不顾；现在
他自己推荐一些人来做事，反而能不答应吗？”

一○三

桓温说：“谢尚胸怀坦率而有骨气，年轻时就受到社会上的称赞。”

一○四

社会上品题谢尚为人通达而有美誉，阮孚说：“清自晓畅近似通达。”
有人说：“谢尚自然善良上进。”

一○五

桓温患病，谢安前往探望，从东门进去。桓温远远的望着他，说：“我
这个门里，很久没有见到象这样的人了。”

一○六

简文帝品题王恬见识高明而安静和悦。

一○七


孙绰做庾亮的参军，同游白石山。当时卫永也在游伴中。孙说：“这个
人的神态情感全不关心山水，却能写文章。”庾说：“卫永风流文雅虽然不
及你们，但他所崇尚的也不是一些凡俗的事物。”孙听后于是反复寻味这些
话。

一○八

王羲之品题陈泰胸中多的是不平之气，但有正骨。

一○九

王濛说：“丹阳尹刘惔了解我，胜过我了解自己。”

一一○

王濛、刘惔共往听支道林讲名理，王对刘惔说：“高高地坐在那儿的，
是一个厉害角色。”再听下去，王又说：“（这个人）是僧侣中的王弼、何
晏一流人物。”

许询说：“嵇康在《琴赋》中所讲的‘非至精者不能与之析理’（不是
最精通的人，不可同他剖析名理），正是指刘惔这样的人；‘非渊静者不能
与之闲止’（不是渊博沉静的人，不可同他相处），正是指简文帝这样的人。”

魏隐兄弟少年时期就懂得名理之学。十几岁时去拜访谢奉，谢奉和他们
谈论，大为高兴。说：“强大的门族虽然衰落，但是魏家仍然还有人在。”

筒文帝说：“殷浩清谈虽未达到高超境界，语言也不简洁、精到；可是
安排得条理清楚，阵营整齐。”

一一四

最初，法汰从北方来，人们还不知道他。由中领军王洽供养着。每次王
洽出门应酬，或游览名胜，都和法汰同行。法汰不来，王就停车等候。因此，
法汰的名气就一天一天地增进了。

一一五

王濛写信给大司马桓温，称赞殷浩见识风度，从容适当，与时人所议论
的完全相称。

一一六

谢安说：“刘惔的言谈精审细致。”

一一七

桓温对郗超说：“阿源（即殷浩）有修养，并长于谈论，如果以往让他


做尚书今、仆射，足足可以作为百官的典范。可是朝廷用他带兵，与他的才
能相违背。”

一一八

简文帝对郗超说：“刘惔的谈论，到了末尾，与前面所说稍有不同。重
复一遍他的话，却也没有什么错误。”

一一九

孙绰、许询同在白楼亭谈论一些以往的著名人物。支道林和这些毫无关
系。听了他们的话，说：“两位贤者本来富于才情。”

一二○

王羲之称赞王临之说：“我家阿临，表彰清廉十分突出。”王濛写信给
刘惔，称赞殷洁与事物接触时，常常以简易相对待。

谢万说：“王修载落拓的性格，与他这个家族的门风有关。”支道林说：
“王苟子是超脱的聪明人。”

一二四

刘惔早年推重谢尚，后来谢尚常常推重刘惔，说：“在他面前，过去我
以弟子自居。”

一二五

谢安称赞王胡之说：“司州（具有高情逸致），可与他作山水之游。”

一二六

时谚说：“扬州独步王文度，后来出人郗嘉宾。”（意思是舆论认为王
坦之和郗超都是不可多得的人才。）

一二七

有人问王濛：“江彬兄弟以及江家那一群人怎么样？”王濛回答说：“姓
江的那一群人，都可以自立于社会。”

一二八

谢安说：“安北将军王坦之的为人，见到面时并不使人讨厌，可是他离
开之后，也不使人再去想念他。”


一二九

谢安说：“王胡之清谈名理，达到了无所不探究的程度。”

一三○

刘惔说：“看到何充饮酒，恨不得把家里酿制的好酒统统搬出来（让他
喝个够）。”

谢安对刘惔说：“阿龄（即王胡之）对清言这件事想得过于严厉。”刘
回答说：“他也是名士中具有高尚节操的人。”王子猷说：“社会上品题祖
约高明，我们家的人也认为他高明已极。”

谢安说：“王惔话虽说得极少，但可以算是音、辞俱妙。”

一三四

镇西将军谢尚称赞王修说：“文章犀利，皆有新意。”

一三五

刘惔说：“江灌不善于说话，却能够做到不说话。”

一三六

支道林说：“看到王胡之的机警、彻悟，使人无法忍住不继续清谈下去，
但是即使谈一整天，也并不感到疲劳。”

一三七

社会上称王苟子才华杰出，（苟子的弟弟）阿兴为人清廉温和。

一三八

简文帝说：“丹阳尹刘惔茗艼有实理，”（按：“茗艼”原文为“茗柯”。
今从各注家所说，定为茗艼。茗艼同酪酊，即喝酒已醉。这句话的意思是说：
刘惔虽在醉中然而不胡言乱语。）

一三九

谢朗做著作郎时，曾撰写《王堪传》，不懂得王堪是怎样的人，请教谢
安。谢安回答说：“（堪字世胄，）也曾经受到过恩遇，是王烈的儿子，阮
千里的姨表兄弟，潘岳的中表。潘岳诗中所谓‘子亲伊姑，我父唯舅。’（按，
此诗现存潘岳集，题为《北芒送别王世胄》。）又是许允的女婿。”

一四○


谢安敬重仆射邓攸的为人，常常说：“天道无知，使伯道无儿。”（按：
邓攸事迹见《德行》第28　条）

一四一

谢安写给王羲之的信中说：“（王）敬和栖托好佳。”（按：栖息得所，
意有寄托，谓之栖托。）

一四二

东吴四大姓，过去有人品题说：“张文、朱武、陆忠、顾厚。”（意思
是：张姓出文臣如张昭，朱姓出武将如朱然，陆姓出忠良如陆逊，顾姓出长
者如顾雍。）

一四三

谢安对王孝伯说：“你们家的蓝田侯（即王述），一身所作所为，都不
是平常的人所能做的。”

一四四

许询有一次去拜访简文帝，当天夜里，风静月明，于是共在曲房中清谈，
把胸怀中所有要说的话尽情吐露。这正是许的长处。因此辞意清婉，远远超
过平日。简文对许虽相知之日久，但这次也特别赞赏。不知不觉两人就膝盖
碰膝盖地靠近在一起，两手叉腰，一直谈到黎明。事后简文说：“玄度的才
情本来不容易达到这般程度！”

一四五

殷允向西行，郗超写信给袁宏说：“殷子思寻求良友，希望结交于你。
不要用‘开美’来要求他。”（按：“开美”含有开朗，并具备美才之意。
允性谦退，所以郗信中这样说。）

当时社会上品题袁宏为“开美”，所以王子敬诗中说：“袁生开美度。”

一四六

谢玄问谢安：“刘惔性格孤峭，为什么受到敬重？”安回答说：“这是
你没见到他罢了！你见到了王子敬，尚且能使人不能自己。”

一四七

谢安在朝廷兼管中书监，有公事必须与王濛同到中书省去（商办）。王
来得稍为迟一点，车上座位窄狭，王濛与谢安彼此之间虽然不说话，但这时


谢还是把双膝收拢来，腾出空间，让玉坐下。王神情态度，安闲自在。谢在
旁一直看他。回来后，对刘夫人说：“适才见到阿瓜，的确是少有的。虽然
我和他互不相涉，但是仍然使人无法控制对他的倾慕。”

一四八

王子敬对谢安说：“您很潇洒。”谢说：“我不潇洒，不过你说得很对，
我正在自己调护。’

一四九

谢玄第一次见到王坦之，说：“见文度，虽潇洒相逢，但是却安静和悦
地相处终夜。”

一五○

豫章太守范宁对荆州刺史王忱说：“你风流有才名，真是后起之秀。”
王忱说：“如果没有这样的母舅，哪里会有这样的外甥？”

一五一

王子敬写信给子猷说：“老兄寂寞，很少交往，遇到酒就喝个痛快，是
值得同情的。”

一五二

张天锡世世代代坐镇在凉州，后因势力衰弱，来投建康。虽是生长偏远
地区，与中原文化不同，但也可算是边陲杰出人物。他听说江左不少人才，
敬佩和羡慕已久。当他初来停泊在长江岸边时，有一位姓司马的著作郎前去
拜会他，这人言语容貌，都鄙陋不堪入人耳目。天锡心中不觉暗暗懊悔不该
南来，因为置身荒远，还勉强能够自保。

王僧弥向来有才华，名声也不坏，这时听说天锡来到建康，特往走访。
见面后，对王的风度美好，神情清爽，加以言语畅达，谈今说古，头头是道，
又熟悉著名人物的氏族来由，说得有凭有据，天锡不觉惊服。

一五三

王恭开始与同族王忱很友好，后来因为袁悦从中挑拨离间，致发生嫌隙。
然而，每当兴会淋漓时，彼此还时常思念。有一次，王恭眼散后曾步行到京
口射堂，其时正值清晨，露珠滚动，新桐发芽，王恭双目注视着周围的景物，
自言自语地说：“王大本来就光泽新鲜洁净。”

一五四


太傅司马道子品题两王说：“孝伯亭亭向上，阿大罗罗清疏。”（意思
是说王恭抗直，王忱疏放。）

一五五

王恭辞令清通而有要旨，能叙说；可是由于读书不多，稍有重复处。又
有人说：孝伯谈吐时常有新意，并不使人感到厌烦。

一五六

殷仲堪去世后，桓玄问殷仲文说：“你们家仲堪这人，究竟象什么人？”
仲文说：“虽不能美好一世，也足以照耀九泉。”


品藻第九

品藻与赏誉的区别是：赏誊是称赞某人，品藻是拿某人与另一人比
较进行评论。这也是当时的社会�