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第4部分

00老子 勘校-第4部分

小说: 00老子 勘校 字数: 每页4000字

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  天下皆知美为美,恶已;皆知善,斯不善矣。   
  这句,帛书本为“天下皆知美为美,恶已;皆知善,斯不善矣。”通行本为“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”帛书本第一句比通行本少“之”字,以无为宜。帛书本第二句比通行本少“斯”字,以无为是。帛书本第三句比通行本少“之为善”,以无为准。帛书本第四句中的“矣”字,通行本为“已”字,以前者为宜。   
  有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随也。   
  这一句,帛书本为“有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。”通行本为“故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”帛书本第一句比通行本少“故”字,以无为宜。帛书本第四句中的“盈”字,通行本为“倾”字,以前者为宜。帛书本最后一句“先后之相随,恒也”,通览全书并参阅其他版本,“恒”字为后人所加,故删去。帛书本每句末比通行本多 “也”字,以有为是。   
  是以圣人居无为之事,行不言之教。   
  这句话,帛书本为“是以圣人居无为之事,行不言之教。”通行本为“是以圣人处无为之事,行不言之教。”帛书本第一句中的“居”字,通行本为“处”字,以前者为宜。   
  万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。   
  此句,帛书本为“万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。”通行本为 “万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。”帛书本比通行本少“生而不有”一句,联系上下文,此句为衍文,因此删之。帛书本每句末均有“也”字,通行本无,以有为是。   
  夫唯弗居,是以弗去。   
  此一句,帛书本为“夫唯弗居,是以弗去。”通行本为“夫唯弗居,是以不去。”帛书本第二句中的“弗”字,通行本为“不”字,以前者为准。                    
(三) 
  不上贤,使民不争。 
  不贵难得之货,使民不为盗。 
  不见可欲,使民不乱。 
  是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。 
  恒使民无知无欲也,使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。   
  【勘校】   
  不上贤,使民不争。   
  这句,帛书本为“不上贤,使民不争。”通行本为“不尚贤,使民不争。” 帛书本第一句中的“上”字,通行本为“尚”字,以前者为是。   
  不见可欲,使民不乱。   
  这一句,帛书本为“不见可欲,使民不乱。”通行本为“不见可欲,使民心不乱。”帛书本第二句与通行本比较,后者多“心”字,为后人衍字,以前者为准。   
  是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。   
  这句话,帛书本为“是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”通行本为“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”帛书本第一句通行本多“也”字,以前者为宜。   
  恒使民无知无欲也,使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。   
  此句,帛书本为“恒使民无知无欲也,使夫知不敢,弗为而已,则无不治矣。”通行本为“恒使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为,则无不治。”帛书本第一句比通行本多“也”字,以有为宜。帛书本第二句为“使夫知不敢”,通行本为“使夫智者不敢为也”,以前者为是。帛书本第三句为“弗为而已”,通行本为“为无为”,以前者为准。帛书本第四句比通行本多“矣”字,以有为是。                    
(四) 
  道冲,而用之又弗盈也。 
  渊呵,似万物之宗。 
  锉其锐,解其纷,和其光,同其尘。 
  湛呵似或存,吾不知其谁之子也,象帝之先。   
  【勘校】   
  道冲,而用之又弗盈也。   
  这句,帛书本为“道冲,而用之又弗盈也。”通行本为“道冲,而用之或不盈。”帛书本第二句中的“又弗盈也”,通行本为“或不盈”,以前者为宜。   
  渊呵,似万物之宗。   
  这一句,帛书本为“渊呵,似万物之宗。”通行本为“渊兮,似万物之宗。” 帛书本第一句中的“呵”字,通行本为“兮”字,以前者为准。   
  锉其锐,解其纷,和其光,同其尘。   
  这句话,帛书本为“锉其锐,解其纷,和其光,同其尘。”通行本为“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”帛书本第一句中的“锉”字,通行本为“挫”字,以前者为是。   
  湛呵似或存,吾不知其谁之子也,象帝之先。   
  此话,帛书本为“湛呵似或存,吾不知其谁之子也,象帝之先。”通行本为“湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。” 帛书本第一句中的“呵”字,通行本为“兮”字,以前者为准。帛书本第二句比通行本多“其”字,以有为准。                    
(五) 
  天地之间,其猷橐籥与? 
  虚而不淈,动而愈出。 
  多闻数穷,不若守于中。   
  【勘校】   
  此段,在“天地之间”句前,所有版本均有“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”统观老子全书,此意非老子之意。老子说:“夫天道无亲,恒予善人。”(八十一)天道对万物是没有亲疏之分的,永远支持善良的人。老子又说:“是以圣人恒善救人,而物无弃材,是谓袭明。”(二十七)因此圣人永远善于救助人,而没有抛弃人,没有抛弃万物中有用的东西,这就叫高层次的聪明。由此可见,“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”为后人所加,应删去。   
  天地之间,其猷橐籥与?   
  这句,帛书本为“天地之间,其猷橐籥与?”通行本为“天地之间,其猷橐籥乎?”帛书本第二句中的“与”字,通行本为“乎”字,以前者为宜。   
  虚而不淈,动而愈出。   
  这一句,帛书本为“虚而不淈,动而愈出。”通行本为“虚而不屈,动而愈出。”帛书本第一句中的“淈”字,通行本为“屈”字,以前者为准。   
  多闻数穷,不若守于中。   
  这句话,帛书本为“多闻数穷,不若守于中。”通行本为“多言数穷,不如守中。”帛书本第一句中的“闻”字,通行本为“言”字,以前者为是。帛书本第二句比通行本多“于”字,以有为宜。                    
(六) 
  谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地之根。 
  绵绵呵若存,用之不堇。   
  【勘校】   
  谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地之根。   
  这句,帛书本为“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地之根。”通行本为“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。”帛书本第二句比通行本多“之”字,以有为宜。   
  绵绵呵若存,用之不堇。   
  这一句,帛书本为“绵绵呵若存,用之不堇。”通行本为“绵绵呵若存,用之不勤。”帛书本第二句中的“堇”字,通行本为“勤”字,以前者为准。                    
(七) 
  天长地久。 
  天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。 
  是以圣人退其身而身先,外其身而身存。 
  不以其无私与?故能成其私。   
  【勘校】   
  天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。   
  这句,帛书本为“天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。”通行本为“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”帛书本第二句比通行本多“也”字,以有为宜。   
  是以圣人退其身而身先,外其身而身存。   
  这一句,帛书本为“是以圣人退其身而身先,外其身而身存。”通行本为“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。”帛书本第一句中的“退”字,通行本为“后”字,两相比较,“退”是动词,是能争先而主动放弃、主动退后,而后者仅仅表明是处于什么位置。从老子五千言的全篇来看,以“退”字为准。   
  不以其无私与?故能成其私。   
  这句,帛书本为“不以其无私与?故能成其私。”通行本为“非以其无私邪?故能成其私。” 帛书本第一句“不以其无私与”,通行本为“非以其无私邪”,以前者为准。                    
(八) 
  上善如水,水善利万物而有静。 
  居众人之所恶,故几于道矣。 
  居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。 
  夫唯不争,故无尤。   
  【勘校】   
  上善如水,水善利万物而有静。   
  这句,帛书本为“上善如水,水善利万物而有静。”通行本为“上善若水,水善利万物而不争。” 帛书本第一句中的“如”字,通行本为“若”字,以前者为准。帛书本第二句中的“静”字,通行本为“争”字,以前者为宜。   
  居众人之所恶,故几于道矣。   
  这一句,帛书本为“居众人之所恶,故几于道矣。”通行本为“处众人之所恶,故几于道。” 帛书本第一句中的“居”字,通行本为“处”字,以前者为准。   
  居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。   
  这句话,帛书本为“居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。”通行本为“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”帛书本第三句为“予善天”,通行本为“与善仁”,“予”与“与”意近,而“天”与“仁”意去甚远,“天”暗指道,而“仁”是仁爱。老子说:“故失道而后德,失德而后仁”,(三十八)所以失去了道才讲德,失去了德才讲仁。因此,“天”符合老子本意,故以帛书本为准。                    
(九) 
  持而盈之,不若其已。 
  揣而锐之,不可长葆也。 
  金玉盈室,莫之守也。 
  贵富而骄,自遗咎也。 
  功遂身退,天之道也。   
  【勘校】   
  持而盈之,不若其已。   
  这句,帛书本为“持而盈之,不若其已。”通行本为“持而盈之,不如其已。”帛书本第二句中的“若”字,通行本为“如”字,以前者为是。   
  揣而锐之,不可长葆也。   
  这一句,帛书本为“揣而锐之,不可长葆也。”通行本为“揣而锐之,不可长保。”帛书本第二句为“不可长葆也”,通行本为“不可长保”,以前者为准。   
  金玉盈室,莫之守也。   
  这句话,帛书本为“金玉盈室,莫之守也。”通行本为“金玉满堂,莫之能守。”帛书本第一句中的“盈室”,通行本为“满堂”,以前者为宜。帛书本第二句为“莫之守也”,通行本为“莫之能守”,以前者为是。   
  贵富而骄,自遗咎也。   
  此句,帛书本为“贵富而骄,自遗咎也。”通行本为“

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