幽默的艺术 -现代生活艺术 系列丛书-第18部分
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能感染人。〃〃我的诗不是大海，不是火炉，不是鼠疫。〃在现代人的生活中，一般人的生活形式是固定不变或在一段时期内固定不变的。所以，无论你是已经有影响的人，或者是想成为有影响的人，你都不能忽视幽默作为影响力的作用。如对于工厂工人来说，上班，进车间，下班，回家周而复始；除非他坐进办公室或换一种工种，才会引起变化。但变化之后，随之而来的又是不变。这就是现代人普遍认为生活沉闷的外在原因。在这种总的生活形态背景下，人们不得不寻求变，以摆脱沉闷感，如满足食欲、情感需要、进行社交、寻找娱乐等。除此之外，对生活形态进行改造的另一好方法是培养和发挥幽默感。
幽默感会制造不变中的变，使人把枯燥的工作看得有趣、轻松起来，从而不再感到沉闷。可以想见，充满欢笑的劳作不是折磨，而是一种愉快的运动。
有一次，英国作家狄更斯正在钓鱼，一个陌生人走到他跟前问：
〃怎么啦，你在钓鱼？〃
〃是啊〃，狄更斯毫不迟疑地回答，〃今天，钓了半天，没见一条鱼；可是在昨天，也是在这个地方，却钓到了十五条鱼！〃〃是吗？〃陌生人又问，〃那你知道我是谁吗？我是专门检查钓鱼的，这段江上是严禁钓鱼的！〃
说着，那陌生人从口袋里掏出一本发票簿，要记下名字罚款。见此情景，狄更斯连忙反问：
〃那么，你知道我是谁吗？〃
当陌主人惊讶之际，狄更斯直言不讳地说：
〃我是作家狄更斯。你不能罚我的款，因为虚构故事就是我的职业。〃狄更斯在这里用变而又变的手法，表现了一种趣味和机智。
幽默从机智出发，赋予机智以新的动力，同时也对幽默自身的意念、态度和手法产生了影响。当机智在幽默中以其理性姿态出现时，则构成了机智性幽默这一中介物。
机智是一种智商很高的表现。历史上，曾产生过以机智而闻名的人物如中国的济公、阿凡提，成为民间传颂的机智的榜样。
有一天国王问阿凡提：
〃有吃了就会变聪明的药吗？〃
阿凡提满有把握地说：〃有啊！〃
〃那你赶快去给我弄一点来，当国王的就要聪明嘛！〃几天后，阿凡提恭敬地献上十颗药丸，叫国王一天服用一丸。第九天，国王派人叫来阿凡提大叫：〃阿凡提，我吃了九颗这药丸，未见聪明，反而吃出泥土味来，这药是泥巴捏的？〃
阿凡提说：〃陛下，恭喜您啦！您吃了聪明药，真的变聪明了，连我阿凡提都骗不了您。。。。。。〃
机智发展到现代，人们运用得更巧妙了，他们把人物设计得很笨拙，从笨拙中让你体味到讲叙人的机智。如：
一位英国旅游者游览挪威后，发现口袋里的钱只够买一张回家的船票了。乘船从挪威到英国只需两天的时间，因此，他决定乘船的两天里不吃任何东西。第一天早晨他没去吃饭，午饭时，他仍旧躺在他的房间里。到了晚上开饭时，他饿极了，再也忍不住了，他想：〃即使饭后他们把我扔进大海里，我也要吃饭。〃
吃饭时，他把侍者摆在面前的全部食品吃得一干二净，并做好了对付一场吵架的准备。
〃把帐单拿来！〃他说。
〃先生，帐单？〃侍者问。
〃是的。〃
〃我们没有什么帐单〃，侍者回答，〃在轮船上，一日三餐的费用已经包在船票里了。〃
可以想见那位旅游者的懊悔。这里，旅游者、侍者都没有机智可言，之所以让人感到幽默，是讲述人的机智。
幽默，不能用一般的逻辑思维，三乘七等于二十一，不会产生幽默，〃不管三七二十一，我答了个十〃才有幽默感。因而，幽默，就是用迂回、愉悦、趣味的方法去思考。
在西方许多部门贴着的告示，也是幽默的标记，如：
一家美容院的门口贴着：〃请勿向从这里走出去的女士求爱。说不准她是你的曾祖母。〃
一家医院候诊室墙上，贴着这样一句话：〃病人请勿交换症状，因为留给医生带来困扰。〃
一家卖瓷砖和地板商店门口贴着：〃欢迎顾客从我们身上踩过。〃一位法官的办公室门上贴着：〃你说的，我都同意，但是我不得不指出，你说的未必都对。〃
在一位婚姻协谈人的办公室门口写着：〃一小时后回来。不要吵架。〃可以这么说，幽默以多种形式进入现代人生活的各个领域，人们对它的需要越来越大，对它的追求也越来越迫切。幽默已成为现代文明人的重要特质之一。
●推波助澜 升堂入室
作为一个现代社会中的文明人，如果他具有丰富的幽默感，他的生活就必定会是多面性的。这不仅表现在兴趣的多面性上，也表现在活力和创造力上，活力在于他不停地对周围事物趣味的理解，创造力在于他对诸种问题采取富有趣味的处理方式。
那么，什么人最具有活力和创造力呢？应当说，是儿童。你看这个孩子的希望：
爸爸的手由大变小，使他不能打我。
有一台戴在手腕上的电视机，爸爸不让看，我照样能在被窝里看。
脑门上有一扇门，需要的时候，我把知识都取出来。
我要成为地球上第一个不死的人。
在这种突破固有的逻辑关系，甚至是荒诞的思维过程中，幽默感的参与是不可忽视的神秘力量。它使人跳出原有的思维模式，极可能找到新的创造契机。
幽默本身不一定是创造，但它能帮助人摆脱固定的思维模式，活跃人的想象力。例如：
上护理课时，老师问：〃看到有人上吊，你会采取什么急救措施？〃学生答：〃把树砍了。〃
显然这太笨拙了，但这个笨拙的办法，如果不是在幽默故事中，成年人在他固定的思维模式中是想像不出来的。再看一组儿童小幽默：
送给小朋友什么？
母亲：喂，宝贝，把你的足球送给那个没有爸爸的可怜的小男孩好吗？
儿子：我们不能不给他球而把爸爸给他吗？
妈妈怎么罚？
〃玛丽，柜里那些糖果是不是你吃了？〃母亲严厉的问她。
玛丽思索了一下，问妈妈道：
〃说谎和说实话，那样罚得重些？〃
与爷爷比童年
祖父和五岁的孙儿聊天，说：〃我象你这么大的时候根本没有电视看。〃孙儿问：〃那么你不乖的时候，你妈妈不许你看什么？〃在这些小幽默中，孩子们的童稚和天真被生动地刻划了出来。常常阅读这些小幽默，有助于我们从一个意想不到的新角度去思考问题，从而增强我们的想象力，促成我们在工作和生活中的创造。
与孩子们的童稚有相似之处的，还有男人们的吹牛。吹牛多是无意义的说大话，但不能否认，吹牛也往往是一种大胆的想象。因其大胆，显得荒诞；因其荒诞，显得幽默。例如：
二个美国商人在俱乐部里谈论什么是名气。
一个说：〃名气是应邀到白宫去和总统会面或会谈。〃另一个却说：〃你错了，名气是应邀到白宫去和总统会谈，碰巧来了热线电话，总统拿起电话听筒一听，然后客气地对你说：'阁下，您的电话'。〃现代生活，尤其是现代都市生活，紧张、高节奏，往往使人机械化，而幽默，能帮助你打破常规，享受创造的欢乐。
很多人日常面临的一个大问题是对自己在公众面前的〃表演〃缺乏信心。
他们疑虑、紧张，怕自己因言行不当而损坏自己的形象，有的天生对强者有一种畏惧感，有的纯粹出于羞怯。这无疑阻碍人的发展。对这些人来说，有意识地接触有幽默感的人，有意识地阅读各类形式的幽默作品，培养自己的幽默感，有着重要的意义。
个性中的幽默特点足可以使人对自己充满信心，无论年龄、地位如何，都能确信自己有权呼吸，有权占有一个空间，有权对任何事物作出反应。同时，幽默风趣的人必然有着轻松自在、光明正大的神情，这显然会使公众相信他是一个坦荡的、有能力的、靠得住的人。在这种情况下，怯弱便不复存在，至少它在人〃表演〃的时候无暇抬头。
人生是一场充满障碍的赛跑，虽然每个人面对的障碍有所不同，但心理都要承受不同程度的压力。轻者如持续几天的沮丧，重者则长期沮丧，甚至对任何事物都失去兴趣。这种压力诸如失去某个重要机会，失去某个重要的感情依靠对象，或是被某个对象遗弃等，于是产生无力自拔的失落感，其表现形态有悲哀、愤怒等。时间固然能医治心头的创伤，但〃时间疗法〃的副作用是在人适应失落的过程中消磨人的意志，最终除非出现大的生活转机，否则很难使人振作起来。
在这样的情况下，具有幽默感的人会较妥善地面对现实：一方面，幽默的性格能使他接受来自外界的任何慰藉；另一方面，幽默感会不时造成他与失落感的〃短期脱节〃；再就是幽默的心境能不断地把沉重的失落感宣泄出去，并逐步使生活重新变得有意义。
心理上的压抑可能由各种原因造成，可以是金钱，可以是感情，也可能是受辱，你都可以用幽默去对付它。
阿拉伯的一则故事说：
一天，朱哈正在逛市场，突然从背后上来个人，狠狠地打了他一个耳光。
朱哈朝他瞪了一眼：〃你这是干什么？〃
〃对不起，我错把你当成我的一个不分彼此的朋友了。〃那人歉意地向朱哈解释。
但是，朱哈并没有放过他，将他告到了法官那里。法官听了他的诉说后，做出裁决：朱哈以其人之道，还治其人之身，回敬那人一个耳光。
可是，朱哈对此裁决感到不悦。法官说：〃既然你不满意，那就罚他给你十个银币。〃说完就转向那人：〃回家去拿十个银币来给朱哈。〃就这样，法官有意将那人放走了，因为他是法官的一个好朋友。
朱哈足足等了几个小时，还不见那人归来。此时，他心里明白了：是法官欺骗了他。于是朱哈走到正在埋头工作的法官面前，狠狠地打了他一个耳光，然后对他说：〃法官大人，我有要事在身，不能在此久等了。如果那人回来的话，请你收下他的十个银币吧。〃
幽默是可以用哑剧的表演方式的，但幽默的基本素材和表达方式是语言，或者说，幽默就是一种奇妙的语言组合。
尤其是中国的幽默，从古代开始，人们就开始发掘汉语作为一种奇妙语言的意义，运用汉语言文字的奇妙变化来表现幽默。中国古代有一则笑话：
赵国的一位将军中箭负伤，找到一位〃外科医生〃。
〃你能治好我的伤吗？〃
〃当然，说着，他拿起剪刀把插在将军胳膊上的箭给剪断了，〃好了！〃〃那留在里面的那一截呢？〃
〃将军，我是外科，里面那一截你得找内科。〃这是利用汉语中的〃内〃、〃外〃编造出来的笑话。
汉语的确太奇妙了，这往往还让外国朋友大惑不解。
有位美国朋友访问了中国后，对翻译说：〃你们中国太奇妙了，尤其是文字方面。譬如：'中国队大胜美国队'，是说中国队胜了；而'中国队大败美国队'，又是说中国队胜了。总之，胜利永远属于你们。〃在中国传统幽默故事中，更多的表现出小人物的智慧，比如农夫的故事。
有一个农夫到城里为生病的妻子抓
