水浒 究竟是一部什么书 作者: 吴越-第5部分
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统治阶级的罪恶,说明老百姓之所以要起来造反,根本原因就在于日子过不下去,是“官
逼民反”。
小说固然说的是宋朝的故事,但是任何一个小说作家在写书的时候都会把现实生活中
的素材揉和进去,读者和听众也会和现实生活联系起来。这就是《水浒传》的积极因素所
在,也是封建统治者要把它列为禁书的主要原因。
《水浒传》的成功,在于它不是某一个人坐在书斋里冥思苦想写出来的,而是千百个
民间文艺家集体创作的结果。如果《水浒传》的确是施耐庵根据前人的成果整理成书的话,
施耐庵的最大功劳,就是没有阶级偏见,没有遵从封建士大夫的正统观念对这些素材进行
歪曲和篡改。
当然,受历史认识水平的限制,《水浒传》中所宣扬的“忠义”和“替天行道”,都
是有其局限性的。“忠”,首先是对皇家的忠。当时人的观念,皇家就是国家,“尽忠报
国”就是忠于皇上。因此宋江等人在受招安之前,打出了“替天行道”的旗号,这个
“天”,实际上就是代表“天道”的皇上。因为皇帝都是“奉天承运”的“真命天子”,
是“天命所归”,他所奉行的就是“天”的意志。只是如今皇帝宠信奸佞,是奸臣蒙蔽了
皇上,是这些贪官污吏们不行天道,于是我们这些做强盗的就来“替天行道”。——实际
上这是一种“强盗逻辑”。而受招安之后,不单要去“征辽”,打击异族入侵者,还要去
“征方腊”,打击不忠于皇帝、要取代皇帝的造反者。于是宋江等人的旗帜就从“替天行
道”改为“顺天”和“保国”了。尽管宋江等人自称具有耿耿忠心,招安之后为皇家拒外
敌、平内乱,但是终究逃脱不了被打击、被毁灭的最终下场,也是客观规律所“注定”的
覆灭下场。因此可以说,《水浒传》“只反贪官、不反皇帝”,正是宋江等人的真实思想。
批评宋江不该征方腊,就好像批评岳飞不该镇压杨幺起义、曾国藩不该镇压太平天国起义
一样,不是真正的无知,不懂得“历史首先是在历史条件下的历史”,就是有意装傻充愣,
用阶级偏见来解读历史。
至于《水浒传》中再三宣扬的“义”,则是指江湖好汉的“义气”。封建社会的下层
人民,为了维护自身免受暴力的欺压,产生了一种团结御侮的愿望,这就是“四海之内皆
兄弟也”的“江湖义气”。特别是在流落他乡的游民身上,这种“义”的要求和表现特别
强烈。先从“路见不平,拔刀相助”开始,继而发展到“救困扶危,杀富济贫”。这种
“义气”,在尔虞我诈的官绅阶层是绝不存在的;在封建士大夫中也不可能存在。但是宋
江等人所宣扬的“义”,必须服从“忠”这个前提。于是相对说来具有一定革命性和先进
性的“义”,也不免黯然失色了。
由于历史的局限性,《水浒传》中也有糟粕部分。例如把这一百单八将说成是“妖魔
转世”;调情的描写和杀人的场面太多(王婆说风情和潘金莲毒杀丈夫,简直是在教人如
何勾引良家妇女、如何用毒药杀人);宣扬天命、迷信和绝不存在的天书及呼风唤雨的本
事等等,对少年读者肯定是不合适的,必须剔除。此外,由于历史语言的变迁,《水浒传》
所使用的文学语言,和今天法定的、公认的文学语言,也已经有了相当的距离。为了祖国
语言的规范化和纯洁化,至少供应少年读者阅读的版本,应该进行适当的改正,使其与典
范的现代普通话接轨。凡此种种,我们都认真地做了。这个版本采用的是七十回本(因为
“官逼民反”的积极主题都集中在前七十回,一百单八将从分散到聚义,故事已经很完
整),经过改写以后,具有文字规范、内容健康、风格依旧等特点。考虑到少年人的知识
水平和识字数量,凡是古代的称谓、官职、物品及方言词语,都加上注解,冷僻字则加上
注音,以利于阅读。
但愿这个版本,能给少年朋友带来良好的精神享受而不产生误导。
吴 越 2002年8月13日