01老子本义(魏源)-第3部分
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４妗：由贤蹂霰咀魅舸妗４藦母缔缺荆岵恢湔l之子，象帝之先。｛陳象古本誰下無之字。｝
｛｛此章乃常無觀妙之事也。說文曰。盅。器虚也。道之體本至也。而用之有能不盈者乎。淵然其深。物物而不物於物。似萬物之宗矣。夫人之用所以常失之盈者。恃已之銳而與人爲紛。以已之光而照人之塵也。挫其銳則紛自解矣。和其光則塵自同矣。是其用之能不盈也。湛兮若存。則其體仍盅矣。世或有斯人。則體用一源。復乎道之本然。象帝之先矣。而誰其能之哉。李氏約曰。象。似也。道性謙約。故不云定處其先而云似。蘇氏轍曰。銳挫紛解。則不流於妄。不搆於物。外患已去而光生焉。又從而和之。恐其與物異也。以塵之至雜而無所不同。則於萬物無所異矣。拢酥廊缡嵌崛t湛然常存矣。雖存而人莫之識。故似或存耳。源案末二語就體道之人言之。方平易親切。諸家皆謂推極。然問道爲誰氏之子。旣太支離。而推道爲在帝之先。又太幻渺。故並不取。｝｝
右第四章
天地不仁。以萬物爲芻狗。拢瞬蝗省Ｒ园傩諣懫c狗。天地之間。其猶橐籥乎。虛而不屈。｛王弼作掘。傅奕作詘。顧歡作■。此從河上本。｝動而愈出。多言數窮。｛傅奕作言多。碑本作多聞。｝不如守中。谷神不死。是謂玄牝。｛谷。釋文云一本作浴。薛蕙曰牝讀若匕。與上句爲韻。下玄牝之門。特衍其詞與下句相叶耳。非玄牝之中更有門也。｝玄牝之門。是謂天地根。｛諸本天地之根無之字。惟列子及傅奕本有之。｝綿綿若存。用之不勤。
｛｛此老子知己道不行。憫世亂之不救而思遺世耄帯＊毶破渖碇砸病Ｂ｝人斥當世之君。予拢孕壅摺＝Y芻爲狗。用之祭祀。旣畢事則棄而邸＠献右妬y世民命如寄。故感而言曰。悲哉天地有時而不仁乎。乃視萬物如土苴而聽其生死也。拢似洳恢厝屎酢Ｄ艘曀姑袢绮萁娑鵁o所顧惜也。諉之於天地。尊之爲拢恕Ｉw悲天憫人。無所歸咎之詞。然將諉之於天地。而天地不可諉也。夫天地無心而成化。猶橐籥然。中虛無物。氣機所至。動而愈出。所謂顯諸仁。藏諸用。鼓萬物而不與拢送瑧n也。是拢斯桃擞袘n矣。天地無心而成化。拢藙t有心而無爲。百姓萬物之責在於拢恕t非天地之能芻狗之。而人之芻狗之矣。言至此而老子不欲長言矣。然則吾生天地間。旣不能使民物各遂其性。而吾亦將自棄其性。一任天人之芻狗乎。近取諸身。則吾身一小天地也。返觀默識。吾有中而自守之。亦何爲嘵嘵多言。以其身深與天下事。而自取理數之窮乎。黄帝之書有之。其言谷者卽中也。牝卽谷也。不存之存。所以立體。無用之用。所以應物。漳荏w此而守之。小則爲養生專氣之術。大則爲虚臁槕馈：胃F之有哉。蓋虛無因應。用之于世。則爲拢藷o爲之治。旣不得用。則徒言何益。適足招損耳。不如約其道而用之。返諸一身徼妙渾然。而在我之天下巳羲皇矣。此太上無言之敎也。○外橐内籥。機而鼓之。致風之器也。屈。竭也。首以天地拢藖K言。而繼但言天地。不及拢苏摺Ｊ菂u老子不欲多言之故也。數窮。釋文謂理數勢數也。中者虚中。謂心也。谷牝背中之喻。谷神喻其德。玄牝喻其功也。谷之於響。惟其無所不受。是以無時不至。是其神之存於中而長不死者也。天下之物惟牝能受能生。若夫受而不見其所以受。生而不見其所以生。則尤玄妙不測之牝也。可以母萬物而萬物皆從此門出。豈非天地根乎。是卽首章所謂無名天地之始。有名萬物之母也。是常道也。綿綿若存。觀妙之事。用之不勤。觀徼之事也。吳氏澄曰。谷虚則神存於中。若存卽神之存。勤。猶勞也。凡氣逸用之則養而日增。勤用之則虚而多耗。神常存則氣不耗散也。｝｝
=右第五章=
｛河上公多言守中以上爲前章。姚氏鼐以多言守中合下谷神爲後章。蓋二句乃承上轉下之語。故上屬下屬皆可相通。而義終末備。惟永樂大典所載王弼本及吳澄本合爲一。今從之。案列子引谷神以下爲黃帝書。可見老子言方畢。因引古語以明之。其不得別爲一章無疑。此章自來解者皆首尾横決。詞義間隔。其尤铡摺Ｄ缫圆蝗势c狗爲明因物無心之道。夫人舆芻狗爲二物。若拢酥栋傩铡Ｍ蝗硕０驳枚c狗之乎。且三寶首慈。天將衛之。以慈救之。而惓惓致痛於佳兵不祥之戒。若以不仁爲敎。豈一人之言而矛盾若此。且如其說。與通章亦不相貫。而以橐籥爲守中之喻。以數窮爲多言之耗氣。皆支離之甚。王氏道有曰。後世不明於芻狗萬物之言。而因謂道德之禍。流爲刑名。此亦多言數窮之驗。老子著書而其言若此。夫非有大不得已於中者乎。斯論得之矣。｝
天地長久｛碑本作天長地久。｝天地所以能長且久者。｛黄茂材本。地下有之字。程大昌本無者字。且字碑本無。當從之。｝以其不自生。故能長生。｛長生碑作長久。｝是以拢酸崞渖矶硐取Ｍ馄渖矶泶妗７且云錈o私邪。｛傅奕非字作不。河上本無非邪二字。此從淮南手及王弼本。｝故能成其私。
｛｛上章谷神不死而露天地根。此天地之所以長久也。天施地生。而不自私其生。故能長生。使天地而自私其身。則天地亦一物矣。何以能長且久哉。是以拢颂幦崽幭隆１疽韵热硕崞渖硪病６擞F之。寡欲無求。本以利人而外其身也。而人愈不害之。其後身外身。夫非心之無私邪。乃身以先且存焉而成其私。亦理勢之固然耳。程氏俱日。天地人一源耳。天之所以爲天。地之所以爲地。人之所以爲人。固同。而天地之能長且久。人獨不然者何哉。天不知其爲焉天。地不知其爲地。今一受形而爲人。則認以爲己。曰人耳人耳。謂其有身不可以不愛也。而營分表之事。謂其養生不可以無物也。而騁無益之求。貴其身而身愈辱。厚其身而身愈傷。是世之喪生者非反以有其生爲累邪。黄老之恉如此。豈養生家自私其身者所得託哉。李氏嘉謨曰。天不愛其施。地不愛其生。是謂不自生。不自生。萬物恃之以生。故能長生。此天施地生之道。所以未嘗一日息也。｝｝
=右第六章=
上善苦水。水善利萬物而不爭。｛陳景元作又不爭。｝處腥酥鶒骸９蕩嘴兜馈＃帯８缔缺咀骶印Ｋ位兆诒拘人下無之字。惡去聲。傅奕本道下有矣字。｝居善地。心善淵。與善仁。｛仁。傅奕作人。｝言善信。政善治。事善能。動善時。夫惟不爭。故無尤。｛傅奕尤下有矣字。｝
｛｛李氏贄曰。凡利物之謂善。而利物者又不能不爭。非上善也。惟水不然。腥颂幧稀１霜毺幭隆Ｐ聚人處易。彼獨處險。腥颂帩崱１霜毺幏x。所處盡腥酥鶒骸７蛘l與之爭乎。此所以爲上善也。居善地以下。則言拢死锒粻幹畬崱７侨灾杆病问匣萸湓弧＝Ｋ阅軤懓俟热烧摺Ｒ云渖葡轮Ｋ^居善地也。七者背出於不爭。而要以處善地爲本。蓋居善地則能處腥酥鶒骸９什粻幎煜履芘c爭矣。吳氏澄曰。所舉居善地以下數事。皆擇取腥酥普咭誀懮啤７巧仙埔病Ｎ┯写松贫懿粻帯Ｈ缢刺幧隙侍庫断隆Ｄ松仙埔病Ｐ人惡處下則必好處上。欲上人者有爭心。有爭則有尤矣。不爭則何尤之有。○蘇氏轍曰。一陰一陽之謂道。繼之者善也。天一生水。道叨鵂懮啤＊q氣叨鵂懰病６呓宰詿o而之有。去道未遠。故可名之善。未有上於此者焉。道無所不在。水無所不利。避高趨下未。嘗有所逆。善地也。空處湛靜。滦不可測。善淵也。挹而不竭。施不求報。善仁也。圓必旋。方必折。塞必止。決必流。善信也。洗滌羣穢。平準高下。善治也。以載則浮。以鑑則清。以攻則堅彊莫能敵。善能也。不舍晝夜。盈科後進。善時也。夫有不善而未免人非者。以其爭也。水惟兼此七善而不爭。故無尤矣。源案居善地以下諸解。或以水或以人皆可通。惟卽以此數者爲上善。則不若以不爭爲上善之說之得焉耳。｝｝
= 右第七章 =
持而盈之。不如其已。｛持。司馬本作恃。｝揣而銳之。不可長保。｛傅奕本。作■而悅之。王弼亦作悅。此從淮南子。保。碑本作寶。｝金玉滿室。莫之能守。｛室。河上及諸本作堂。晚從王弼傅奕本。｝富貴而驕自遺其咎。｛驕。司馬本作憍。｝功成名遂身退。天之道。｛碑本作名成功遂身退。王弼作功遂身還。李約本名作事。此從淮南子所引。｝
｛｛持而盈之。謂盈而持之也。揣而銳之。謂銳而揣之也。知盈而持。知銳而揣。已爲不善。况盈不持而金玉滿堂者乎。將多藏厚亡。莫之能守矣。况銳而不揣而富貴益驕者乎。將未能驕物。先自遺咎矣。蓋满而不溢。所以長守富。高而不危。所以長守貴。夫何以能不溢不危哉。法天之道而已。日中則昃。日滿則虧。四時之摺３晒φ咄恕Ｌ斓厣腥弧６鲮度撕酢？褐疇懷砸病ＶM而不知退。知存而知不亡。知得而不知喪。是以動而有悔也。拢顺晒Χ挥小０灿杏Ｃ於痪印０灿袖J。蓋随事大小而能自全。故曰成曰遂也。若不知自足。則何時而爲成。何日而後遂邪。此言非必處山林。絕人事。然後可以入道。雖居功名富貴之域。皆可守而行之也。｝｝
載營魄｛營讀爲魂。｝抱一。｛傅奕作袌。古今字。｝能無離乎。｛河上公無六乎字。｝專氣至柔。｛諸本作致。｝能如婴兒乎。滌除玄樱АＤ軣o疵乎。愛民治國。能無爲乎。天門開闔。能爲雌乎。明白四達。能無以知乎。生之畜之。生而不有。爲而不恃。｛釋文云。河上本治又作活。知又作智。恃作侍。○爲雌。河上公作無雌。○河上王弼本無爲無知。前後互易。傅奕本。爲乎知乎上。有兩以字。○焦竑云。一本無生之畜之四字。｝長而不宰。是謂玄德。｛此章字句。並從淮南子。｝
｛｛載猶處也。營魄卽魂魄也。魄卽是一。載卽是抱。魂載魄。動守靜也。心之精爽。是謂魂魄。本非二物。然魂動而魄靜。苟心爲物役。離之爲二。則神不守舍。而血氣用事。惟抱之爲一。使形神相依。而動靜不失。則魂卽魄。魄卽魂。何耗何昏。乃可以長存。蓋非偶載之難。亦非抱一之難。而常不離之難也。修身養生。道皆如此。專卽易其靜也專之專。言專一純固。無所發露。所謂純氣之守也。有一毫失之粗。則剛而不能柔。必如嬰兒之和氣内充。一而不雜。而後爲至柔也。至人外不爲魄所滯。内不爲氣所使。其自治可謂善矣。然猶恐有餘疵之存也。未學之疵。粗而易改。旣學之疵。微而難除。或守之徒滞而哂貌混‘。或執之未化而常存我見。是皆足爲病。而未盡合乎玄也。必加以滌除瑕垢之功。重以返觀内照之鑒。其果純合自然而無所疵已乎。焦氏竑曰。前三言者。老子示人可謂切矣。然智者除心不除事。昧者除事不除心。苟铡J前言。其不以（車婉）斷爲焉學者幾希。故又示之曰。我所言載營魄者。非拱默之謂也。卽愛民治國而能無爲也。所謂爲無爲也。專氣致柔者。非鬱椋е^也。卽天門開闔而能爲雌也。所謂雄守雌也。滌除玄樱д摺７敲粱拗^也。卽明白四達而能無
