01老子本义(魏源)-第13部分

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咂浣K未必非禍。孰則知其終之所極何如哉。蓋正與不正對。正一反則爲不正之奇。正善而奇不善斯。訞禍生焉。不知無所謂正則無所謂善。而亦不至反而爲奇之訞也。常人迷昧。久已不知此理。故伹知以正治國之爲善。而不知無所謂正之爲正也。知此者其惟有道乎。有道者以無事爲事。則以不方爲方。不廉爲廉。不直爲直。不光爲光。是以其遇物也。圭角鋒稜。渾然不露。容耄ыw晦。與物無傷。則有其善而無其弊耳。雖未嘗以此取天下。而天下可取之理在其中矣。呂氏惠卿曰。以智治國國之佟２灰灾侵螄鴩�之福。則有事之不足以取天下明矣。何以知無事之足以取天下。以有事之不足取天下而知之也。自以爲正而民愈貧。國愈昏。俗愈侈。此法令所以滋彰而盜俣嘁病７惨杂惺氯√煜轮�過也。若夫拢�人無爲而民自化。則無忌諱之弊。上好靜而民自正。則無法令盜僦�害。上無事而民自富。則無利器之滋昏。上無欲而民自樸。則無技巧奇衺之尚矣。是故以無事取天下。則其政悶悶。不以察察爲快。其民亦湻湻而不澆於薄也。以智治國。以有事取天下。則其政察察而反乎悶悶。故其民亦缺缺而不全於樸也。察察缺缺。故避禍而未必免。求福而未必得。以爲正且善者。有時而爲奇且訞。禍福奇正善訞。究未知孰在者。徒令智多而難治耳。民自有知以來。迷而固執已久。奈何重之以察察之政。使不得反樸而全其性乎。故拢�人反之以無爲爲本。｝｝　　　
　　=右第五十章=　　　
　　｛河上本其政悶悶以下別爲一章。吳澄本合之。王弼注以正復爲奇承首句言。是亦不以爲二事也。｝　　　
　　治人事天莫若嗇。｛陸希聲本作治民。韓非王弼作莫如。｝夫惟嗇是以蚤服。｛諸本作是謂。此從韓非子。蚤服。焦竑云。一本作早復。｝蚤服是謂重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。｛黄茂材莫知其極無疊句。｝有國之母。可以長久。是謂深根固柢長生久視之道。｛韓非子作深其根。固其柢。河上柢作蒂。｝　　　
　　｛｛朱子曰。老子之學。謙沖儉嗇。全不肯役精神。早服是謂重積德者。言早已有所積。復養以嗇。是又加積之也。若待其已損而後養。則養之方足以補其所損。不得謂之重積矣。所以貴早服者。早覺其未損而嗇之也。姚氏鼐曰。服者。事也。嗇者時暇而力有餘。故能於事物未至。而早從事以多積其德。逮事之至而無不克矣。李氏嘉謨曰。外以治人。内以事天。皆莫若嗇。嗇者無所不嗇之謂也。謹於内。閑於外。内心不馳。外欲不動。故能早服而德日以積。積於不積則無不勝。無不勝則無不治。雖有國可也。人知其有國而不知其可以有國者。由其有本。本積旣厚。則安知其極此所以長久不殆也。呂氏惠卿曰。人之生也。固足於德。漳軉荻�早服之。則德日以充。非重積德而何。德之至者物莫能傷。天下莫能勝。夫安往不克哉。無不克而莫知其極。則能物物而不物於物者也。不可以有國乎。旣得其母。以知其子。旣知其子。復守其母。殻�身不殆。可以長久矣。精神者生之根柢。嗇而藏之。衞而保之則根柢深固而生長矣。生長則視久矣。蘇氏轍曰。凡物方則割。廉者劌。直則肆。光則耀。拢�人有其能而不盡其用。嗇者有而不用也。斂藏其用。至於没身而終不試。則德重積矣。德積旣厚。雖天下之剛強無不能克。則物莫測其量矣。如此而後可以有國。以其能守母也。孟子云。存其心。養其性。所以事天。然則以嗇治人。則可以有國者是也。以嗇事天。則深根固蒂者是也。古之至人。保其性命之常。不以外耗内。則根深而不可拔。蒂固而不可脱。雖長生久視可也。源案此章解者多齟齬。惟蘇氏以可以有國以上爲治人。深根固柢爲事天。於義較愜。蓋老子之書。上之可以明道。中之可以治身。推之可以治人、其言常通於是三者。此章首以治人事天莫若嗇爲主。下文卽承嗇而反復引申之。自早服重積德至莫知其極。皆發明嗇義。兼治人事天而言也。隨舉有國以明治人之用。並及深根固柢以言事天之要。蓋道之嗇。而至於早服無間。德之積而至於莫知其極。則斂舒咸宜。體用兼妙。以之有國則可以長久。以之固己則可以長生。惟其治人事天無所不可。故曰莫如嗇也。至蘇氏釋早服而以服人爲言。吳氏釋有國謂喻人之保有此身。則皆徧＇疑偏字铡�＇義。無取焉爾。｝｝　　　
　　=右第五十一章=　　　
　　治大國者若烹小鮮。以道蒞天下者。其鬼不神。｛各本無兩者字。｝非其鬼不神也。其神不傷人。非其神不傷人也。｛各本無也字。｝拢�人亦不傷民。｛各本作亦不傷之。傅奕作亦不傷人。｝夫兩不相傷。則德交歸焉。｛各本則作故。此章字句皆從韓非子。｝　　　
　　｛｛韓非解老篇曰。凡法令更則利害易。利害易則民變業。故事大卸鴶狄≈畡t少成功。藏大器而數徙之則多敗傷。烹小鮮而數撓之則倨錆伞Ｖ未髧�而數變法則民苦之。是以有道之君。貴清靜而重變法也。人處疾則貴醫。有禍則畏鬼。拢�人在上則民少欲。民少欲則血氣治而舉動理。舉動理則少禍害。夫内無疾痛之害。外無刑罰法誅之禍者。其輕恬鬼也甚。故曰以道蒞天下者。其鬼不神。言治世鬼神不與人相害也。疾人之謂鬼傷人。上刑戮民之謂上傷民。民不犯法而上不行刑之謂上不傷人。故曰拢�人亦不傷民。上不與民相害。鬼不與人相傷。是兩不相傷也。則德盡在於民矣。故曰德歸焉。言其德幽明上下交盛。而俱歸之於民也。王氏弼曰。躁則多害。靜則全真。故其國彌大。其主彌靜。然後能廣得行囊印Ｈ襞胄□r不擾也。物守自然則神無所加。神無所加。則不知神之爲神也。道治則拢�人亦不傷人。拢�不傷人。則不知拢�之爲拢�也。夫恃威網以治物者治之衰。使不知神拢�之爲神拢�。則道之極矣。神拢齼刹幌鄠�。是神拢�合道交歸之民也。｝｝　　　
　　=右第五十二章=　　　
　　大國者下流。天下之交。｛句｝天下之牝。常以靜勝牡。｛句｝牝以靜爲下。｛舊牝牡二字連文。故焦竑謂一本作天下之交牝。無中間天下之三字。又一本無以靜爲下四字。吳澄則謂下牝字疑衍。案吳說得之而末盡。蓋下牝字當在牡字之下。乃倒文。非衍文也。陳象古讀牝當以靜勝斷句。牡以靜爲下斷句。亦非。首句傅奕作大國者天下之下流。五句作以其靜故爲下也。司馬本作以其靜爲之下。｝故大國以下小國。則取小國。小國以下大國。則取大國。｛傅奕兩則取下各有於字。河上本一作則聚於大國。或下而聚。｝或下以取。或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲。｛兩者上各本有夫字。｝故大者宜爲下。｛一本無故字。一本作爲之下。此章字句從王弼河上本。惟移牝字耳。｝　　　
　　｛｛吳氏澄曰。大國非在人下而能下人。猶江海善下而爲兴�之交會也。小國本居人下而能下人。猶牝不先動以求牡。而能以居下之静俟。致居上者之動求也。故下文卽承二喻而分言之。大國不恃其尊。則小國樂附。小國能安其卑。則得大國歡心。是大國能謙下以取小國之附。小國以屈下而取大國之容也。然小者素在人下。不患乎不能下。故末專曰大者宜爲下。源案章首但言大國天下之交。而不云小國天下之牝者。蓋牝之爲小不待言。而大者則未必知法水之善下。故始終皆舉大爲言也。人各有欲。而不知所以得遂其欲之道。如大國之所欲者。不過兼畜乎人耳。小國之所欲者。不過見容於人耳。此天下之常情。而今皆以能下得之。則下之爲用也至矣。故凡天下之物。雖大者必宜下。林氏希逸曰。此章全意歸重末語。蓋兼畜乎人。人事乎人。兩者皆非自下不可。惟能自下則兩得其欲。然則知道者常以謙下爲宜矣。意謂強者須能弱。有者須能無。始爲知道也。全書多此旨。而說者多以喻處爲實義。惟黄茂材謂此章全是借喻明道之言者得之。但未知推之他章耳。｝｝　　　
　　=右第五十三章=　　　
　　道者萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。｛傅奕奧下有也字。寶上有所字。谷神子本保上有不字。｝美言可以市。尊行可以加人。｛淮南子作美言可以市尊。美行可以加人。傅奕作尊言可以加於人。｝入之不善。何棄之有。故立天子。置三公。雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道。｛傅奕作進此道也。｝古之所以貴此道者何。｛一本無何字。傅奕作何也。｝不曰求以得。有罪以免邪。故爲天下貴。｛陳象古不曰作不日。王弼作以求得。一本作有罪可以免。｝　　　
　　｛｛此章皆言道之極貴欲人知貴而求之也。夫尊行之可加於人。而致使居天子三公之位。則尊貴孰甚焉。美言可市。而至於百朋之錫。不若一言之贈。則寶貴孰甚焉。然則古人所以尊貴寶貴此道者何故邪。豈不以其爲善人之寶而求則得之。爲不善人之所保而有罪以免邪。其爲天下至貴。不亦宜乎。吳氏澄曰。室西南隅之奧。尊者所處。故以譬道之最貴也。有道之人。命以君師之位。使爲天子三公。皆以道貴也。朝聘之享。駟馬陳於庭。先執拱璧以將命。其禮重矣。然猶不如跪而進此道之貴也。李氏嘉謨曰。賢者以道爲寶。故樂得其得。不賢者非道莫保。故樂免其罪。由其根於人心之自然。無使之者。故言行依於道。則其美可市。其尊可加乎人。苟非人心之自然。則言而不從。行而不應矣。安能若此乎。由人各根於道。故不幸而陷於不善。拢�人亦何忍棄之。是以立天子。置三公。非苟富貴之也。蓋不欲遂棄人於不善。還以斯道善之而已。呂氏惠卿曰。萬物之生。未有一物不具此道者也。惟善人知其答之所自出。則得之而有無窮之富。不善人自知其不善。則雖有萬惡。亦可渙然而釋矣。夫言美可市。行尊可加。則人固無善不善。皆知美所美而尊所尊也。況有道之於人。如天地之無不覆載。非特可市可加而已。則於人之不善。何棄之有哉。｝｝　　　
　　=右第五十四章=　　　
　　爲無爲。事無事。味無味。大小多少。報怨以德。圖難於其易。爲大於其細。｛焦竑云。一本無兩其字。傅奕兩於上各有乎字。｝天下難事必作於易。天下大事必作於細。｛此句下。韓非子繼以故拢�人蚤從事焉。｝是以拢�人終不爲大。故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。｛輕諾多易下。傅奕有兩者字。｝是以拢�人猶難之。｛程俱作由難之。｝故終無難。｛句下傅奕有矣字。｝其安易持。其未兆易帧Ｆ浯嘁足�。｛諸本作判。河上作破。案泮判通用。破散不韻。此從王弼本。｝其微易散。爲之於未有。治之於未亂。｛傅奕作爲之乎其未有。治之乎其未散。｝合袌之木。生於毫末。九成之臺。起於累土。千里之行。始於足下。｛焦竑云。九成一作九層。千里之行。一作百仞之高。｝爲者敗之。執者失之。是以拢�人無爲故無敗。｛河上無是以。一本無拢�人。｝無執故無失。民今從事。常於幾成而失之。愼終如始。則無敗事。｛傅奕幾成上有其字。無敗事下有矣字。｝　　　
　　是以拢�人欲不欲。不貴難得之貨。學不學。復腥酥�所過。｛韓非子復下有歸字。傅奕復上有以字。｝以恃萬物之自然而不敢爲。｛恃。諸本作輔。此從韓非子。｝　　　
　　｛｛此章皆明無