春秋霸事笔记之2 宋册-第5部分
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其实，我们大家都被子鱼骗了，他说的这句完全是气话，带着自嘲味道。
大家看他最后用的两个字“不顺”，他说自己继承国君的位子是“不顺”的，可是，如果是众望所归，哪里还有什么“顺不顺”、“合不合礼制”，五帝里面哪个是子继承父的，尧、舜、禹哪个不是继承了别人家的位子，难道能说五帝是不仁义或者不合礼制的吗？
所以，子鱼这么说肯定是有他的原因，能说自己继承国君的位子是“不顺”的，说明当时环境并非众望所归，或者说大局已定，大家都拥立太子兹父，而“让位”只是太子兹父的一个“阴谋”。
打太极
打太极
我们可以想象一下，子鱼只是宋桓公一个妾所生的儿子，没有什么地位，当然也不可能参与什么朝政，政府里没有什么势力。
太子兹父则不一样，他是储君，所有想保住自己地位或者想升官的大臣必然都围绕着他，成为他的人，所以，宋国政府上下在当时早已在太子兹父的掌握之中，都是太子的人。
在这样势均力敌的情况下，子鱼坐上国君也必然“不顺”。而且，对于子鱼来说，这是一个只有一项选择答案的问题。
现在彻底分析一下其中的奥秘：太子兹父说子鱼很仁义所以把位子让给子鱼，那么，如果子鱼去接受这个“让位”，那他还仁义吗？仁义的人难道会去接受原本属于别人的最珍贵的东西吗？无功不受禄啊！所以，接受了就是不仁义，不仁义就没有资格和条件去接受。
太子兹父让位给子鱼的条件是子鱼很仁义，而仁义的人是不能接受这个位子，恶毒就恶毒在这里，不管你接不接受，你都不可能做上这个位子。所以，太子兹父出的这个问题只有一个选项：不能接受。
为什么只有一个选项呢？很明显，太子兹父根本就没有打算把位子真的让给子鱼。所以，子鱼一推辞，他马上悻然接受了。其实，他应该再推让给子鱼，这样才能表现得更加仁义和完美，但是，他怕啊！怕子鱼万一真的接受了呢，送出去的东西要拿回来就比较麻烦了。
由此看来，我们的小宋同志巧妙地打了一个“太极”，他打这个“太极”可不是为了强身健体，更不是吃饱了没事做。
那么，太子兹父打这么个“太极”，“让位”给子鱼有什么企图呢？这就是早期的宋襄公聪明的地方，这样做的好处有三个：
第一、小宋同志一直打的是“仁义”的牌子，他想学齐桓公那样用“仁义”称霸天下，那么，首先的一个问题，怎么树立自己的“仁义”形象。早期的宋襄公的路线走得是比较正确的，先树立自己的形象，自己仁义了，别人才能够信服。
于是，小宋同志就想到了自己的庶兄子鱼，子鱼在当时宋国国内颇有仁义之名，甚至是其他诸侯国的百姓都听说这个人很贤能。所以，他可以借助子鱼来宣扬他的仁义，只要做的事情比子鱼更加仁义，那么，他的仁义之名就显现了。
接着，他就想到了一招“让位”，把自己的国君继承权让给子鱼，这样肯定轰动一时，自己的仁义之名也达到了。这就好比打篮球，故意去碰撞美国NBA最好的球员，在这个球员头上灌篮，这样自己的名声肯定立刻传播开来，说某某在美国NBA最好的球员头上灌篮，这个人的球技了得，看来比那个球员还好。小宋同志的做法也是相同的，百姓们会说太子兹父把国君的位子让给了子鱼，看来我们的太子兹父比子鱼更加仁义。
第二、让位给子鱼就等于给子鱼一份情义，小宋同志是要和宋国国内这位贤者交好，拉拉关系，而且他即位之后还要任用子鱼，因为齐桓公有一个智者管仲治理国家，他也需要一个这样的人来帮助他把宋国治理富强起来。
所以，小宋同志此番“让位”是想和子鱼拉近关系，但这个心机是失败的，他把子鱼看得太“弱智”了，子鱼是很聪明的。他耍的心机早被子鱼看出，子鱼才说出那么一句话，这种做法根本没有让子鱼对他产生好感。
第三、同时，小宋同志也可能有意在试探一下自己这个庶兄子鱼有没有野心？因为子鱼在国内名声很大，如果子鱼有造反之心的话，会有很多百姓支持子鱼，到时候就可能危险到他的地位。
所以，在没有即位之前，小宋同志想知道子鱼心里在想什么，试探一下子鱼有没有做国君的野心。其实，这种试探是很可笑的，谁会没有野心呢？只是有些人能够约束住自己，后来，这种人被称作君子。
太子兹父这招“太极”打出去之后，立刻引起了多数国人的敬仰，效果倒有点像“西药”，立刻见效，同时副作用也很大，主要是导致了他和子鱼之间的感情隔阂。
被耍的不只是子鱼
被耍的不只是子鱼
子鱼很郁闷，被兹父耍了，气愤地说了那么一句话“能以国让，仁孰大焉？臣不及也，且又不顺”，把不高兴埋在了心头。好好的兄弟关系因此破裂了，这种破裂在早期还没有呈现，到了后期就很明显，君臣意见时常不和，不能相互兼容，这就是后期宋襄公失败的原因之一。
所以，听医生的嘱咐没事别随便吃那些强身健体的“西药”，不要以为当时没有什么副作用，一旦老了就会出现不良的症状，受害的还是自己。
这么一剖析，我们就从《左传》中仅有的这么一段记载：“宋公疾，大子兹父固请曰：‘目夷长且仁，君其立之。’公命子鱼。子鱼辞曰：‘能以国让，仁孰大焉？臣不及也，且又不顺。’遂走而退”。知道了早期的宋襄公出的第一个“高招”，他伸出手给对方自己的苹果，却把苹果抓得紧紧的，对方无奈，只能客套地说了一句：“我不要，你自己留着吃吧！”满心的委屈和不悦。
其实，在宋国被这样欺负的还不止子鱼一个，后世最伟大的仁义之师孔子在经过宋国的时候也被戏弄了一番。《史记》中记载：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何！’”魋音同腿。意思是孔子离开曹国到宋国去，和弟子在大树下讲习礼仪。宋国的司马叫桓魋要杀孔子，拔了那颗大树。孔子躲避。弟子说：“应该赶快离开。”孔子说：“上天把德行授予我，桓魋他能拿我怎么样！”
孔子也是说了一句气话，他知道桓魋不会杀他，只是在戏弄他，不让他去宋国。宋国司马桓魋和孔子无冤无仇，这个人估计是怕孔子到宋国会得到很高的待遇和官职，影响到他的地位，同时，他也嫉妒和讨厌孔子这样一下子就升到高位的人。还有一种猜测就是在辱骂孔子，孔子的先人原来是在宋国，而且是宋国很显贵的人物，后来，因为政变离开了宋国，桓魋可能就是在辱骂孔子既然滚出去了，就别滚回来。但是，他主要是怕孔子在宋国得势，于是，他想了个办法去阻止孔子进入宋国——假装要杀孔子，把大树拔起来吓唬我们的大圣人，圣人内心知道他在戏弄自己，就说了那么句气话：天生我的，你能拿我怎么样！
子鱼和孔子当时的感受是一样的，“士可杀不可辱”，不过，他们不是“士”，是“仁者”，仁者能忍也，自然就不用自杀，但仁者和“士”是一样的心理，对这种侮辱愤愤不平，只不过一个反应柔和一点，一个反应过激一点。
话说回来，“让位”事件的第二年，公元前651年三月，太子兹父的爸爸宋桓公就死掉了，这个时候，天下的霸主齐桓公正要在葵丘这个地方举行一次很重要的盟会，时间是夏天，事宜早已经通知了各国。但是，宋桓公还没到那个日子去参加盟会就死了，有人就问太子兹父怎么办？是派大臣去，还是不去？因为父亲死了，儿子要守丧，而且国君刚亡，新君要主持大局以防国内生变，可以不去参加。
可是，太子兹父怎么说呢？他说：“我爸爸从来没有缺席过齐国的盟会，我想我爸爸也不会让我因此缺席的，我爸爸一生致力于天下之事，鞠躬尽瘁，为国家社稷竭尽其一生，现在他刚刚去世，我不想因此让他遗憾，所以，我要代他去。”
很感动吧！当然，这是说给别人听的，太子兹父另有想法。
然而，大丧之期，国君外出是一个很大的忌讳，不说这样不合礼制，就说万一国内发生叛变，谁来稳定局势，很有可能就会地位不保。太子兹父这样独断独行立刻引起大臣们的争议，包括他身边的亲信也有反对的，太冒险了。txt电子书分享平台
宋襄公的伎俩
宋襄公的伎俩
伟大霸主齐桓公最亲密的战友宋桓公刚刚死掉，宋国正在准备大办丧事，那边齐桓公马上要召开重要的盟会，身为宋国太子、即将继任的兹父居然把孝服一脱，马上向齐国奔去，自己父亲的遗体还停放在棺材里没有下葬，可见太子兹父去见自己偶像的心情有多么急切，不仅连自己的父亲都不顾，就连自己马上要当国君都不管了，绝对不亚于现代这些疯狂的歌迷。
而他这一去，起码要二三个月，盟会日程包括行程在内的时间一般都需要这么长时间，只是可怜了宋桓公要静静地躺在棺材里等入土，俗话说“入土为安”，没入土前死人也是不安心的。幸好当时有绝佳的防腐措施，否则，宋桓公这个夏天怎么过啊？不满身蛆虫才怪呢。
太子兹父的举动使得国人都不理解，引起了很大的争议，以前从来没有过一个即将上任的国君把父亲的丧礼放在一边去参加诸侯国会议的，有的最多也是谋反作乱、争夺宝座把父亲丧礼耽搁的，现在这种情况，你说他是不孝吧，错的吧，也不能这么说，因为他不是去做私事坏事，他是为国家社稷去参加会议，为国为民。要说他是大公无私吧，对的吧，但是，把自己父亲的丧礼放在一边，这对春秋那个很重视礼仪的时代来说，是很不孝的行为。所以，一时间引起了很大的关注，比让位的举动还轰动，包括整个天下。
但左丘明先生却没有在《左传》中做出评论，只是原原本本地记载：“九年，春，宋桓公卒。未葬而襄公会诸侯”。
这个时候，太子兹父还没有即位，还不能称呼宋襄公，他去参加盟会的称呼是“子”，左丘明先生也解释了：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子”。就是在大丧期间，周王称呼为“小童”，诸侯称呼为“子”。
从河南商丘起程坐着马车到齐国葵丘的时候已经是夏天了，大部分诸侯都已经到达，在某个时间，诸侯们相会。太子兹父一到，还没开口拜见盟主齐桓公，刚要张嘴，齐桓公就过去亲切地握住他的手，深情地表达了他对宋桓公的死的哀悼和太子兹父能来参加盟会的感谢。在场的诸侯都惊讶不已，齐桓公平时不这样啊！很少像这么恭恭敬敬地、客客气气地跟人说话啊！这位霸主今天怎么了对这个小子这么热情，我们这些老盟友都没有享受过这种态度。再一想，哦！可能是因为齐桓公对自己最亲密的“战友”宋桓公的去
