雪城 作者:梁晓声-第120部分
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有着比老头儿更超脱点似乎就更深刻点儿的看法。五十年代，政治在中国人中划
了一道严峻的白线，结果是产生了二百来万“右派”。当时洋洋五亿之众的人口，
二百来万不算多，所以叫做“一小撮”。“文化大革命”，政治又将那道白线重
重地涂了一次，结果是几乎每一条街道都有某些个家庭的某些个人因某种政治罪
名被划到了白线右边儿，很不算少，但还是叫做“一小撮”。中国人的恐“右”
心理是有历史缘故的，因而中国人的本能的自卫经验是“宁左勿右”。“左”
在中国人的观念中，向来是跟“革命”连一起的。过“左”无非是太“革命”的
意思。仅仅由于害怕被政治划到“右”边去，太“革命”的人便自然而然多起来。
一旦被那道严峻的白线划到右边去，下场大抵也够悲惨。吸取经验教训的人
便自然而然多起来。“宁左勿右”便成了中国人的保身哲言。一代人告诫另一代
人，教会另一代人。八十年代，中国人痛定思痛，对历史“反戈一击”，批“左”
恨“左”声讨“左”笔伐“左”更是自然而然的。在这么一种历史趋势之下，
“左”
虽仍不失为保身哲言，但在大多数人中臭了起来。如过街老鼠，没到人人喊
打的绝境，也可以说到了人人鄙弃的地步。中国人又自然而然地由一向的恐“右”
转变为过于敏感的恐“左”了。恐“右”是社会的病态现象；恐“左”也是社会
的病态现象。正如血压高血压低都是病一样。而“左”与“右”，大抵又体现在
官场的权力角逐方面，或日“路线之争”。而一般老百姓眼中心里，没那么多
“左”
也没那么多“右”，更普遍区分的还属是非问题。老厂长维护本厂通告“立
而不废”这件事，曾被他用手杖挡在厂门外的那帮男女小青工背地里咒骂他“左
癫疯”。
邢副厂长竞也每天站立在柞木烫字的两块牌子前，作出思想开明受到极“左”
压制而无可奈何的苦笑，借机向人们表现他的心是与极“左”分道扬镳的，就真
是有点他妈的了。偏偏他周围还有些人专门为他的虚伪捧场。
“邢副厂长，有何感想啊？ ”他们巧妙地为他提示进一步表现的铺垫台词。
“唉！ ……”他撇撇嘴，摇摇头，耸耸肩。似乎内心曲衷尽在一个“唉”字。
这样恰到好处。再多表现，就“过戏了”。他深谙分寸的艺术。
“还有些人，明明是赞同老厂长的，却非要说些不赞同的话：
“什么年代了啊，还左一条右一条限制青年们的自由？ ”
“就是。解放前这个厂的资本家也没立过这么多条规矩啊！ ”
“这老头儿的‘左’那是没治的，天皇老子也管不了。让他带着花岗岩头脑
给马克思喂马去吧，看马克思欢迎他不！ ”
他们的自我证明，基于做人的非常可怜的投机心理——仅为博得男女小青工
们的好感，便心满意足了。
八十年代，什么都分档次，投机也分。
姚守义尽管变得圆通了，但这太可怜太低下的投机，他还是不屑于为之的。
他厌恶那些人如同厌恶活跃在他脚趾缝中的霉菌和散发着难闻臭味的污垢。
他常常需要十分努力才能掩饰起对那些人的厌恶。八十年代，那些人是愈来愈多
了。
厌恶他们，也得和他们在同一片蓝天下活着，朝夕相处。他们包围着你，一
重又一重。
你觉得他们口中呼出的气都是令人作呕的。但你得习惯，你不习惯，则不是
他们的错，是你的错。他们因为众多，一个个便不觉得自己羞耻，更不认为自己
可怜。他们因为众多，则似乎就有权讥笑你的公正心，显得可怜的倒反而是你自
己。“人都是自私的”，投机也便有了哲学方面的托词。所以你的公正心，在他
们看来，与他们一样，也是一种自我证明自我表现。谁会相信你那自我证明自我
表现之目的，没掺杂着什么不可告人的成分呢？ …
姚守义从来不敢轻易表现自己良心中那点儿公正。因为他感到许多人希望将
磊落与卑鄙，崇高与低下，坦白与虚伪，无私与有私放在中国的现实生活这口千
年老汤起沫冒泡的大锅里一块儿煮，还要指着蒸蒸沸气理直气壮地说：“你闻闻，
不都一个味儿么？ ”。
叫你怎样回答？
他时常难免颓唐地想：妈的，这时代对于人的卑鄙、低下、虚伪、自私和种
种的投机心理，太他妈的容忍了吧！ 就算同属表现吧，中国人总该努力表现好的
方面啊！
一天，不知是谁，将一只死鸡倒挂在那块柞木烫字的木板上。
许多人围着瞧，许多人传递着会意的笑。都在以表情和一句比一句放肆的言
语证明自己对于“左”之受到作践格外开心。
他气愤不过，强压住火不说什么，默默将死鸡摘下，像抡链球似的，抛往路
对面的垃圾堆。
大概他当时的脸色十分可怕，谁都不吱声儿。过后他知道，有些人骂他：
“‘左爷’没儿子，这回准有干儿子可认了。”
他本想找那些家伙打一架，满厂绕着找了一圈儿，没找到。没找到，气也消
了。“犯得着么？ ”——这种处世哲学安慰了他。
技术科新分来一个大专毕业生，据说很有点儿新思想。厂里的一伙儿小青工，
将那小子尊为“精神领袖”。连本车间的几个“小老弟”，午休也开始往木料仓
库去，那儿是“新思想”的讲坛。接受了几次“新思想”的熏陶，“小老弟”们
变得“深沉”起来，动辄开口道：“‘眼镜’认为……”或者“这个疑问得去请
教‘眼镜’……”
怎么样个人物会有如此的魅力？ 他也希望接受接受“新思想”
的洗礼，就也到木料仓库去了一次。蹲在一个角落，一边吃饭，一边侧耳聆
听那“新思想”的布道者一套儿一套儿的“新思想”。
“‘人不为己，天诛地灭’。为什么这话流传千年？ 因为是哲学！ 孕妇肚子
里的胎儿都是自私的。孕妇吃了胎儿不愿吸收的食物，胎儿就给孕妇来了个让你
呕吐！ 才不管妈不妈的呢！ ……”
众人哄笑。
他也默默地笑了。深入浅出，这是讲道理的学问。他自己这门儿学问不太行。
“自私是一种权利。至高无上！ 我就自私，这没什么可耻的。
为了我的利益，拿别人脑袋换一支香烟，我不会犹豫的！ 别人也可以这样对
待我嘛！ 别人也有同样的权利嘛！社会这样朝前发展。
弱者就渐渐被淘汰光了！ 你保不住你的脑袋，你活该！ 你被淘汰天经地义！
这样人种就强化了！ 必将达到一个强者的未来。那才真正是人类的理想王国！ …
…“
这话使他听了很逆耳。侃侃的语调充满着毛骨悚然的冷酷。
人类的未来假如是那么一幅图画，他真有点为自己的子孙后代担忧。拿别人
的脑袋换一支香烟若是权利，而且至高无上，人吃人不是也没什么了么？
妈的，怎么这样的些个人都那么恬不知耻地坦率呢？ 他又有点想不明白了。
妈的！ 时代确实变了，恬不知耻的人变得如此坦率，还保留着点羞耻心的人
大抵又变得虚虚伪伪暧暖昧昧！
“那……人也不一定全都是自私的吧？ 比如……比如江姐、许云峰、黄继光、
董存瑞……这些英雄？ 怎么说？ ……”
一个声音，犹犹豫豫的，吞吞吐吐的，缺乏自信的，不好意思地提出异议。
7
他停止吃饭，抬头朝“精神领袖”望去。望不见“领袖”的脸，“领袖”的
脸被众多“信徒”的后脑勺包围着。
“哈……”嘲讽的一声，显然是“领袖”发出的。“哈，我猜到你们有人准
会提这类愚不可及的问题！ 你看过《红岩》？ ”
“没，没看过……”
“看过就大大方方地承认看过嘛，别不好意思！ ”
仿佛《红岩》是黄色手抄本。
“没看过，真的！ 前几天，电视播过一次《在烈火中永生》……”
很惭愧的“招供”。
“有三个台可以选择嘛！ 也可以关了嘛！ 没人非逼着你看。
证明你还是自己愿意看。“
类乎审讯的口吻步步紧逼。
“这……”
一个“这”字，不但惭愧，简直包含着耻辱了。
“这什么这！ 哥儿们，你不是还对我说，感动得流眼泪了吗？ 你说没说？ 说
没说？ ”
别个“信徒”的从旁揭发，又引起一阵哄笑，一阵揶揄。
“小子，脸红什么？ ”
“精神焕发！ ”
“怎么又黄啦？ ”
“防冷涂的蜡！ ”
“你们干吗挤对我啊！ 我不过就是看了《在烈火中永生》，又不是调戏妇女
！ 操，这也丢人现眼啦？ ……”
嘟嘟哝哝的，是自我辩护，已然觉得耻辱了，听来勇气很不充足。
“算不上丢人现眼，却也够幼稚得可怜了！ 你泪腺就那么发达？ ”“领袖”
又开尊口了。“领袖”一开口，众人肃静。
“许云峰、江姐、一切一切的所谓英雄，统统不过是另一类自私自利者。”
“所谓”说得十分重，咬出特别强调的意味。口吻相当轻佻，亦相当权威。
只有将人生真谛“吃”得透透了的大思想家，对一群愚昧之徒进行启蒙时才可能
是那种口吻。自信得如同上帝，仁爱得如同上帝在拯救不开窍的灵魂。那种口吻
使人听来大慈大悲。
木料仓库比教堂还静，一堆堆木料似乎都在听。
“你们想一想，许云峰有妻子儿女没有？ 肯定有。江姐有丈夫没有？ 有的。
书也罢，电影也罢，反正是同一个人。叫彭松涛嘛！ 还有个儿子，别人代养
着。
可他们置夫妻儿女于不顾，宁愿去死。
图的什么？ 世上有无所图的行为么？ 绝对没有！ 他们图名节，图留芳千古，
图成为英雄，图被后人敬仰。说白了不就这么回事儿吗？ 我们后人被他们感动了。
为他们的壮烈牺牲流泪了，还要纪念他们，缅怀他们。他们图的就是这个！
他们那么一种人，活着所追求的就是有机会壮烈一死！ 人固有一死嘛！ 人过留名，
雁过留声。他们的信仰归根结底也是个人主义的嘛！ 充其量是个人英雄主义的嘛
！ 死，完成了他们那种人的精神追求。给他们带来满足，带来快感。要不怎么叫
从容就义，笑赴刑场呢？ 他们那儿满足了，体验到心理快感了，从容就义，笑赴
刑场。您哥儿们今天为他们落泪，您不是大傻帽儿嘛！ 他们为了实现他们的追求，
使他们的亲人悲痛万分而心肠如铁。这是一种异化了的自私，更冷酷无情的自私，
更深刻的自私。还不如甫志高呢！ 甫志高还有点人情味儿呢！ 甫志高为什么叛变
？ 因为他想到了他妻子！ 甫志高被捕时不是说了句‘她什么也不知道’么？ 这是
很感动人的！ 甫志高不值得同情？ 他是一个悲剧。您许云峰您江姐身上体现的是
人自私本质的一方面。我甫志高身上体现的不过是另一面。都是自私，分什么叛
徒和烈士？ 这种观念�
