开辟演义.前后七国-第65部分
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有名为帝者也，有名为王者也，有名为霸者也，有叫做亡国之君者也。何也？
盖其所用之人不同耳。所用之人可以为君之师，则其君北面受学，必至为帝；
所用之人可以为君之友，则其君趋而受教，必至为王；所用之人不愧为君之
臣，则其君咨请谋划，必至为霸；若所用之人皆厮役之流，则其君坐而指使，
① 浊乱——扰乱，淫乱。
② 新造——重新建立。典出《新唐书·郭子仪传》：“国家再造，卿力也。”
③ 剪灭——除灭。
① 卑词厚币——谓谦恭之言词与丰厚之礼物。
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必至亡国而已矣。今大王思念贤才，诚帝王霸之事也，但求之之道，臣以为
②
招来易，往求难。大王不欲求贤才则已，必欲求贤才，臣有些策可以坐致 。”
昭王闻言大喜道：“访求尚恐不得，坐致如何得求？”郭隗道：“有一譬喻，
大王独不闻乎？臣请言之：昔有一君，爱千里马而不得，使近侍中涓，怀千
金四方求之。中涓遍走天下，求之不得，忽闻某地有一千里骏骑，急往求之，
而马已死矣。中涓无以复旨，因心生一计，遂取出五百金，将死马之骨买了
回来，报于其君。其君大怒曰：‘吾不借千金买骏马者，为其能日行千里也。
此马虽是骏马，此骨虽是骏骨，然已死矣，要他何用，而费吾金耶？’中涓
曰： ‘吾王不欲得千里马则已，如欲得千里马，臣费五百金买此死马骨，天
下传为奇事，必以为死马骨且重价求之，况活千里马乎？吾主少俟之，千里
马将至矣。’其君以为然。果不期年，而千里骏马自远方至者三匹。今大王
必欲卑词厚币，招徕贤士，贤士遍满天下，焉能得知何在？即请以隗为死马
骨，先买之。天下国士必曰： ‘如隗之贤，尚且求之，况贤于隗者乎？’自
不惜远道而来矣。”昭王闻之大喜道：“相国教我甚明。寡人视相国之贤而
不知加敬，尚欲他求，谁其信之？”因别筑一新宫，奉郭隗于内，朝夕相见，
必执弟子之礼，北面听其教诲；至于饮食，极其丰盛，供具极其周备；凡有
所谋，必恭恭敬敬，不敢少懈。行之数月，列国皆知昭王好士之诚。昭王又
想道：“此新宫不过但为郭相国筑耳，天下贤豪，尚不知我景慕之私。”因
复于易水之傍，又筑起一座高台，极其雄丽，取名招贤台，以明招致贤才之
意，又于台上多集黄金，候贤才到日，不时取用，因又名黄金台。由是，天
下无一人不欣传燕昭王真心好士。后来流传至元，有一诗人刘因感其事而作
古风一首道：
燕山不改色，易水只剩声。
谁知数尺台，中有万古情。
区区后世人，犹爱黄金名。
黄金亦何物，能为权重轻。
周道日东渐，二老皆西行。
养民以致贤，王业自此成。
自黄金台之名一出，四方贤士尽皆企慕，凡怀一才一艺之士，莫不纷纷
来归，不能细述。忽有一贤姓剧名辛，才能出众，智略超群，闻黄金台之名，
自赵国而至。又有一贤姓邹名衍，胸藏日月，最善谈天，闻黄金台之名，自
齐国而来。又有一贤姓屈名景，文能经邦，武能定国，亦闻黄金台之名，自
魏国而来。昭王一一接见，劝餐授馆，无不得其欢心，恐屈其才，不敢烦以
杂职，尽拜为客卿，日夕讲论政事。每论及燕民被齐师残杀，不胜愤恨。因
细查民间有为王事而死者，亲在吊之；有父兄已殁而幼年孤立者，令有司时
时存恤之；乡民有德者，举而旌表之，以励其余；狱中有罪者，引而惩创之，
使之感悔；至于军中士卒，或讥或寒，必悉心访察，同其甘苦。
昭王行之年余，不独举国之疮痍尽消，而四方豪杰之士归之如市矣。昭
王因见郭隗曰：“寡人不才，蒙相国提携复国，今年余矣。寡人抚循上卒日
夜不安，吊死问孤未尝少懈，又辱四方豪杰时来赐教，不识及此之时，可勉
力一用否？”郭隗曰：“未可也。百姓虽安，气犹未振；士卒虽感，节制尚
无；豪杰虽归，均非大将才。大王欲复深仇，尚须努力为之，自有时也。”
② 坐致——不劳而获，如言坐致厚利。
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昭王闻之，惕然于心，因再拜受教而退。正是：
疾走须骏蹄，高飞必健羽。
若欲报深仇，万全方可许。
按下昭王图报深仇不提。且说赵国有一贤人，姓乐名毅，乃乐羊之孙。
你道这乐羊是谁？这乐羊乃魏文侯之将。魏文侯曾使之为将，而往攻中山。
① ②
乐羊往攻中山，三年而后拔之，归而论功，魏文侯笑而出谤书 一箧，示之
曰：“寡人若信此谤书之言，卿罢归久矣，安能成此大功哉？”乐羊乃再拜
稽首，谢曰：“臣今日方知，拔中山非臣之功，乃君之功也。”文侯因封之
于灵寿。自是列国相传，皆知乐羊之名。乐毅乃其孙，将门将种，因而好讲
兵法，喜谈武略。人有戏之者曰：“汝好讲兵法，亦能领兵拔中山，以继令
祖之志么？”乐毅笑应之曰：“拔中山何足为奇，但可惜当今诸侯，无一人
能如魏文侯之贤，而知用我也。”人皆笑其妄言，而乐毅但然处之，不以为
意。只无奈贫困日甚，其妻和氏因劝之道：“君既自负怀抱异才，赵国见汝
贫贱，自不能用。闻得齐国，奄有东海，实称大国，孟尝君已享其荣，苏季
子亦获其利，亦用贤之国也，君何不往游之？倘能际遇，岂不胜此尘埋。”
乐毅道：“吾非不思及此，但念功名有地，齐非我地，功名有时，今非其时，
恐去亦徒劳。”和氏道：“妾闻得之即为地，遇之即为时，哪里预先定得，
与其坐困，不如往求。纵往求不得，亦与坐困一般，君何惮而不行？”乐毅
无奈，只得勉强投齐。
到了齐国，湣王新立，自倚富强，十分骄傲，虽时时用人，却用的都是
一般夸诈之人，说得如何战胜，如何取利，语语快心，言言悦耳，故立致富
贵。乐毅则以为富贵必须养民，战胜必须训兵，言不耸听，策不惊人，谁来
听你？故在齐流落多时，依旧归到赵国。赵国又正值那赵武灵王改易胡服，
自称主父，欲强其国，后来遭变，死于沙丘，一时赵国汹汹。乐毅见乱，因
挈其家去灵寿而奔于大梁。
大梁乃魏地，时魏昭王在位。乐毅既奔其地，贫困无聊，亲友皆劝其出
仕。乐毅道：“仕须得君，魏君非吾主也。”过了些时，愈觉贫困无聊，因
不得已而出仕魏昭王。昭王庸君也，果不识乐毅之贤，竟以常人蓄之。乐毅
益复无聊，每每跨马出郊，流览山川，以抒其抑郁之怀。
一日，随众人朝见。燕国有一使臣，来行庆贺之事，就传说燕昭王师事
郭隗，又筑黄金台，求贤如渴之心。乐毅闻知，遂暗暗欢喜道：“此吾展才
之地也。”因归与和氏、幼子乐闲商量道：“吾怀经邦奇才，总师大略，而
贫困于此，悠悠岁月，岂不自误！今闻燕昭王新筑黄金台，广求贤士，欲报
齐仇，此正吾得意之秋也。吾欲脱身游燕，为燕报复齐仇，以显名于诸侯。
吾妻可暂居于此，待吾与燕君定谋，然后差人接汝。”和氏道：“君前投齐，
而齐湣王雄略之主也，一贤一才，无人不取，独弃君不用。今逃难至魏，幸
仕于朝，借禄以免饥寒足矣。君又思舍魏以往燕，不知燕君又是何如，亦须
慎而图之，勿使再失。”乐毅笑道：“齐湣王虽骄横强梁，然粗人也，只足
① ②
取死，安能知吾？魏君庸主，吾不过苟窃其禄 ，岂是终身！今闻燕昭王变
① 拔——攻取。
② 谤书——诽谤人的文字材料。
① 苟 （gǒu，音狗）窃其禄——暂且无事可做，白白地得些俸给。
② 变一一兵变。
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能逃生，难能复国，又能高筑金台，礼求贤士，其志不小，吾往从之，方足
展吾平生之志。”和氏道：“君意既决，妾何敢阻？但君既往魏，恐私往不
便。”乐毅道：“此不难也。”因入朝见与事之臣，说道：“臣坐面食禄，
自觉有愧。昨见燕使庆贺，礼当往答，倘不以辱命见斥，臣愿效劳。”此是
小差，无甚关系，当事见乐毅请往，遂从其请，因发答贺表章与之。乐毅领
了表章，便辞别妻子，竟往燕国而来。
到了燕国，献上表章。昭王览完表章，见奉表使臣是乐毅名字，困惊问
道：“吾闻魏有乐羊，乃名将大族，此乐毅莫非其宗人？若果乐家一派，定
然有异，不可失了。”国御便殿，命内侍召入。
乐毅承命而入，朝见昭王。昭王见乐毅人物英俊，举止昂藏，知其有异，
①
困赐坐而问曰：“寡人闻魏文侯时有名将乐羊，不知可是贵族？”乐毅对道：
“此即臣之先祖也。”昭王闻而大喜道：“原来即是令祖，无怪先生如此杰
出，果是将门将种，今幸相逢，窃愿有请，不识肯赐教否？”乐毅对道：“臣
毅献表而来，虽奉主君之命，然臣毅不表他人而请自行者，实慕大王筑黄金
台推礼贤上之高名，而愿一瞻日月之表，以快素心。今既亲承龙凤之姿，又
②
辱宠加盼睐 ，是所见又过于所闻。臣毅肝胆已输，倘蒙赐问，敢不底里上陈！”
昭王闻言，愈觉大喜道：“原来先生惠顾寡人，具此深意，非先生明教，寡
人愚蒙，几乎失之。且请问：当今之世，英雄并立，功利是图，强国用兵之
道，毕竟何先？”乐毅对曰：“治国用兵之道，考之光帝、先王、先圣、先
贤，第一良图，无如仁义。然仁义虽美，而施仁义实不易行。何也？盖王降
而伯，已非一朝一夕。世尚功利，以为固然。倘国不富，民不强，兵将不雄，
而徒然与人、让人，曰仁、曰义，鲜不笑其迂腐，而身命殉之。此宋襄之所
以败也！当今之世，苟欲治国，必先富其国，必先强其民，必先雄其兵，有
仇报仇，有耻雪耻，然后不取而与人，人乃感之曰：‘此仁也，不可忘也。，
不贪而让人，人又乃羡之曰：‘此义也，不可再犯也。’此仁义所以为美也。
至于国之富，不以聚敛，而以薄用佐其生；民之强，不以骄横，而以感愤作
其气；兵将之雄，有恶诛之，有暴除之，而不以无辜肆其威武。此虽不言仁
义，而�
