开辟演义.前后七国-第59部分
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位也。尧王既老，懒于政事，访知舜王之贤，遂将君位劳苦之事让与舜王，
自取快乐。天下知劳苦之事又有舜之为君，便只诵尧王之圣，而不来管其逸
乐矣。舜王既老，懒于政事，访知禹王之贤，遂将君位劳苦之事让与禹王，
自取快乐。天下知劳苦之事又有禹之为君，便只诵舜王之垒，而不来管其逸
乐矣。今大王虽任子之理政，然君位之名犹为大王所据，大王若不勤政而图
逸乐，则天下自加不美之名于大王矣，大王安得称圣人如尧、舜哉？”燕王
听了，又惊又喜道：“据卿这等说起来，则传贤让位乃为君之美事也，何后
世无一人行之？”鹿毛寿道：“世俗诸侯，岂能知此！惟尧、舜圣人方思及
此。”燕王道：“君位若让人，只怕为君之乐，人又不肯让我。”鹿毛寿道：
“让位须让贤人。尧虽让君位于舜，尧何尝不享为君之乐者，舜贤人也。舜
虽让君位于禹，舜何尝不享为君之乐者，让位若让得其人，虽无为君之名，
实有为君之乐，此大圣人所以为之而不再计也。”燕王听了，大喜道：“让
位之乐，原来如此！吾何乐而不为？卿可传示子之，吾将让位也。”鹿毛寿
①
因谀之道：“大王若果让位，是又一尧、舜也。”因退出，忙报知子之，子
之欢喜不尽。正是：
② ③
奸臣自道智谋高，篡弑 君王不用刀。
① 谀 （yú，音鱼）——谄媚，奉承。
② 篡 （cuàn，音窜）一特指臣子夺取君位。
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谁想为君偏速死，不如臣位倒坚牢。
让位之事，燕王虽与鹿毛寿商量，却早有人报知太子平。太子得知，惊
④
慌无措，因忙忙入宫，苦谏燕王道：“燕国乃召公姡ё孀谥喙苤芴熳印�
之封，数百年相传至今。父王岂可一旦贪图逸乐，私自让人。若果让人，是
⑤
自斩祖宗之宗祀也。况君，元首也，臣，股肱也，股肱岂可加于元首哉？”
燕王道：“让位乃尧、舜大圣人之事，非汝所知也；且名为让位，而仍实享
为君之乐。吾意已决，汝不必多言。”太子平痛哭道：“身为君，方有为君
之乐，岂有君位已去，身就臣列，尚能保全其逸乐之理？望父王熟思之，勿
为奸人所惑。”燕王怒道：“此吾意也！哪个奸人敢来惑我？你只知恋此君
位，以为不朽，不知周家八百诸侯，今存有几？亡者已烟消火灭，不为人齿，
何如让此一时之位，上与尧、舜之名同垂不朽之为高哉！汝欲为君，俟汝自
为之，吾不能庇汝也。”
太子平知父意不可回，只得含泪而出。臣子中亦有几个进谏者，燕王俱
挥斥不听，因下诏命有司择吉让位于相国。子之见有了诏书，满心欢喜，只
⑥
得虚上表章，假意推辞道：“臣才愧重华，德惭神禹，安敢承君王之天位？
万望取回成命，容臣效力股肱。”燕王又下诏道：“谦退不遑，愈见圣德，
幸早莅臣民，以奠安燕土，”不准辞。子之不好就受，因又上表推辞。
鹿毛寿乘着子之上表推辞，因又入见燕王，说道：“大王可知相国不肯
受禅之意么？”燕王道：“不知也。”鹿毛寿道：“昔尧让位于舜，而舜能
受位者，尧之子丹朱能体父心而不争也；舜让位于禹，而禹得受位者，舜之
子亦能体贴父心而不争也。至于禹，非竟传子，亦曾让位于益，奈何禹之子
启不肖，不能体贴父心，竟夺益之天下。故后世谓禹之德衰，不及尧、舜。
然细思之，非禹德衰，实禹之子启不肖也。今大王让位于相国，诚当今之尧、
舜也。而相国子之不敢受者，因闻太子曾泣谏于大王。大王虽不听，而太子
之怨恨必深。今若承命，恐太子一旦夺之，求为相国不可得，故屡辞不受也。”
燕王道：“这不足虑。”因下诏废太子为庶人，逐出城外居住，不许入朝干
预政事，再命子之受禅。子之遂不复辞，因于南郊筑一受禅之台。
到了这日，燕王先下令，令文武百官俱至旧丞相府，迎请新燕王至受禅
台受禅，自却先到台上等候。众官无奈，只得备了旌竿仪仗、御乐法驾，前
往迎请。子之见了百官迎请，知事已真，便老着面皮，装出圣贤模样，冠了
王者之冠，服了王者之服，龙行虎步地上了法驾，命众官骑马，左右徘班，
一队一队地在前引导。一路香烟缥缈，御乐齐吹，直迎到受禅台前方才驻驾。
一班文武官，俱下马拥护升台，升到台上，燕王就迎着对拜。拜毕，燕王就
①
将为王的玉玺、临民的宝圭送与子之道：“寡人德薄，不获自修，又倦勤不
能亲政，文武臣民久仰大王的钦明圣德高过唐虞，天纵神威不殊夏禹，诚治
世之君，福民之主，故寡人逊此衰残，以让有德。愿大王洪敷恩泽，以救斯
③ 弑 （shì，音是）——特指臣杀君、子杀父母，典出《易经·坤·文言》：“臣弑其君，子弑其父，非一
朝一夕之故，其所由来者渐矣。”
④ 召（shào，音哨）公姡В╯hì，音是）——即邵公、召康公，周代燕国的始祖。
⑤ 股肱 （gōng，音公）——本指大腿与大臂，此处引申为得力的助手。
⑥ 重华——虞舜名。典出《书·舜典》：“曰重华，协于帝。” ·
① 玉玺、宝圭——玉玺，天子之印，玉制；宝圭，古代帝王在举行典礼时拿的一种玉器，上圆下方，二者
共同为君权的标志。
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民。”子之受了宝圭、玉玺，因答道：“天命在兹，敢不祇受；君恩独注，
当以有酬。”燕工见子之受了圭玺，就要率领文武百官身就臣列，北面以行
朝贺之礼。子之忙传令止住道：“燕大王旧君，有太上之尊，岂可下就臣列！
且暂请回宫，再议崇奉之礼。”燕王受命，方先回宫去了，然后百官次第朝
见。朝见毕，就发驾郊祀天地。郊祀过天地，才回宫设朝，一面设朝，就传
旨拜苏代、鹿毛寿为上卿，其余尽仍旧职，一面就命内侍打扫文华宫，请燕
王出居静摄，恐大内混杂不便。又传旨：凡燕王之供奉旧侍宫人，俱着仍人
文华宫照旧供奉。又传旨：燕王倦勤，喜于静摄，文武百官不许私自朝见，
以妨其静摄。传完了数道旨意，方罢朝，早有一班近侍宫人细吹细打，迎入
宫中。困有旨请燕王出居文华宫，其供应近侍宫人早遵旨纷纷出宫矣。正是：
君作臣兮臣作君，实为千古之奇闻。
②
不知共弃如刍狗 ，才似人形早已焚。
子之第二日设朝，第一道旨意即云：宫中近侍宫人，尽发供应旧燕王，
内御无人，着选颜色美丽女子三千人，净身少年男子三千人，入宫备用。第
二道旨意即云：燕旧王倦勤静摄，供奉宜崇，各项财用俱于常额外加增一半。
这两道旨意一传出去，臣民见了俱惊讶不已，纷纷议论，但因新王初政，
不好便上本弹劾，只得权且忍耐。鹿毛寿访知，因暗暗入见子之道：“大王
新立，臣民观望，大王何不且传两道假仁假义的诏旨，安定了人心，然后再
行此快心乐意之事，使有知有不知，可以掩饰了。今发诏之始，即行此好色
贪财之令，未免人心汹汹，大王还须三思。”子之道：“鹿卿有所不知。燕
政素宽，若再假以仁义，则民心玩矣。民玩之后再行此苛求之政，万万难从
矣。莫若乘此新政威严之际，雷令风行，谁敢不遵？寡人筹之甚熟，故特行
之，使臣民知新主作用出于寻常。卿若虑其不遵，寡人明旦再示之以威，无
不从矣。”鹿毛寿因赞道：“大王洪深之略，非疏浅之臣所能测度也，但示
之以威，亦宜早行，恐迟则臣民又生议论也。”子之道：“要示以威，这有
何难？”只因这一示威，有分教：钳者民口，失者民心。不知后事如何？且
听下回分解。
② 刍 （chú，音除）狗——草和狗。典出《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍
狗。”
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第二回 演武场横槊示威无终山潜身逃难
诗曰：
天意从来不可知，推之人事大差池。
贤能嗣子逃无路，暴虐奸人偏有为。，
到此人民谁不愤，如斯社稷怎支持？
当其得意夸能早，及到身亡悔已迟。
话说子之才即位，所行不义，要以威压臣民，因传出旨意来，要明日下
操。新王命令，谁敢不遵？到了次日，子之带了鹿毛寿一班党羽臣子到了教
场，高坐将台之上。只见教场中，兵马早已排得齐齐整整，因传令众将道：
“方今列国各据封疆，若不将勇兵强，难以威邻服敌。汝等众将，须尽心操
① ②
练，必人人有乌获之能，个个逞孟贲之勇，寡人方倚为长城，加之大任，
若徒炫虚名，全无实用，定当加罪。”众将齐声应诺，子之方下令开操。
众将得令，摆一回阵法，射一回弓箭，舞一回刀枪，试一回火药，直到
日午方完。子之看了道：“这些操演，皆应故事，不足显才。”困命取寡人
③
的铁槊来。原来子之力大，自用的这柄槊，乃是浑铁铸成，约有二百斤重。
子之亏这柄槊，在燕易王时骗了一个宰相，今日故又取来压人。
当下四个兵士抬到将台下放了，子之就传令：众将中有能举槊上马，施
展得动的，即拜为大将军。令下了，合营金鼓齐鸣，并无一人出来应令。传
令的恐人不知，只得又高声传了一遍，金鼓又鸣了一转，也不见有人出来。
直传到第三遍，金鼓正呜，方见左营中一将金盔、金甲、大红袍、丝鸾带，
飞马直到将台之下，大声叫道：“未将不才，愿举大王之槊。”众人视之，
乃偏将军乞栗也。台上因传令快举，举得起重赏。乞栗乃跳下马来，用双手
抱起槊，横摆了一摆，竖扬了一扬，欲要飞身上马，自觉艰难，只横着架在
将台下转了一转，便放下来，靠将台竖着。满营早已喝彩，金鼓复鸣。子之
在将台上看见，微笑一笑道：“也亏他了。”正说不完，只见后哨中又一将
铁盔铁甲，皂罗袍，乌油铠，飞马出来，大叫道：“这等样怎算得举槊？待
末将举与你看。”因一马跑到将台边，也不下马，见槊靠在台边，遂尽平生
之力往上一拖，拖起来横担
