孟子集注(朱熹)-第10部分
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故为兵馈之,予何为不受 ?为兵之为,去声。时人有欲害孟
子者,孟子设兵以戒备之。薛君以金馈孟子 ,为兵备 。辞曰
“闻子之有戒心也”。若于齐,则未有处也。无处而馈之,是
货之也。焉有君子而可以货取乎?”焉,于虔反。无远行戒心
之事,是未有所处也。取,犹致也。尹氏曰 :“言君子之辞受
取予,惟当于理而已 。”
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孟子集注 ·48·
孟子之平陆。谓其大夫曰 :“子之持戟之士,一日而三失
伍,则去之否乎?”曰 :“不待三。”去,上声。平陆,齐下
邑也。大夫,邑宰也。戟,有枝兵也。士,战士也。伍,行列
也。去之,杀之也。“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁,子
之民,老羸转于沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣 。”曰:
“此非距心之所得为也。”几,上声。子之失伍,言其失职,
犹士之失伍也。距心,大夫名。对言此乃王之失政使然,非我
所得专为也。曰 :“今有受人之牛羊而为之牧之者,则必为之
求牧与刍矣。求牧与刍而不得,则反诸其人乎?抑亦立而视其
死与?”曰 :“此则距心之罪也。”为,去声。死与之与,平
声。牧之,养之也。牧,牧地也。刍,草也。孟子言若不得自
专,何不致其事而去。他日,见于王曰 :“王之为都者,臣知
五人焉。知其罪者,惟孔距心。为王诵之 。”王曰:“此则寡
人之罪也 。”见,音现。为王之为,去声。为都,治邑也。邑
有先君之庙曰都。孔,大夫姓也。为王诵其语,欲以讽晓王也。
陈氏曰 :“孟子一言而齐之君臣举知其罪,固足以兴邦矣。然
而齐卒不得为善国者,岂非说而不绎,从而不改故邪?”
孟子谓蚔?曰 :“子之辞灵丘而请士师,似也,为其可以
言也。今既数月矣,未可以言与?”蚔,音迟。?,乌花反。
为,去声。与,平声。蚔?,齐大夫也。灵丘,齐下邑。似也,
言所为近似有理。可以言,谓士师近王,得以谏刑罚之不中者。
蚔?谏于王而不用,致为臣而去。致,犹还也。齐人曰 :“所
以为蚔?,则善矣;所以自为,则吾不知也。”为,去声。讥
孟子道不行而不能去也。公都子以告。公都子,孟子弟子也。
曰:“吾闻之也:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得
其言则去。我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有
余裕哉?”官守,以官为守者。言责,以言为责者。绰绰,宽
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貌。裕,宽意也。孟子居宾师之位,未尝受禄。故其进退之际,
宽裕如此。尹氏曰 :“进退久速,当于理而已。”
孟子为卿于齐,出吊于滕,王使盖大夫王驩为辅行。王驩
朝暮见,反齐滕之路,未尝与之言行事也。盖,古盍反。见,
音现。盖,齐下邑也。王驩,王嬖臣也。辅行,副使也。反,
往而还也。行事,使事也。公孙丑曰 :“齐卿之位,不为小矣;
齐滕之路 ,不为近矣 。反之而未尝与言行事,何也?”曰:
“夫既或治之,予何言哉?”夫,音扶。王驩盖摄卿以行,故
曰齐卿。夫既或治之,言有司已治之矣。孟子之待小人,不恶
而严如此。
孟子自齐葬于鲁,反于齐,止于嬴。充虞请曰 :“前日不
知虞之不肖,使虞敦匠事。严,虞不敢请。今愿窃有请也,木
若以美然 。”孟子仕于齐,丧母,归葬于鲁。嬴,齐南邑。充
虞,孟子弟子,尝董治作棺之事者也。严,急也。木,棺木也。
以、已通。以美,太美也。曰:“古者棺椁无度,中古棺七寸,
椁称之。自天子达于庶人。非直为观美也,然后尽于人心。称,
去声。度,厚薄尺寸也。中古,周公制礼时也。椁称之,与棺
相称也。欲其坚厚久远,非特为人观视之美而已。不得,不可
以为悦;无财,不可以为悦。得之为有财,古之人皆用之,吾
何为独不然?不得,谓法制所不当得。得之为有财,言得之而
又为有财也。或曰 :“为当作而。”且比化者,无使土亲肤,
于人心独无恔乎?比,必二反。恔,音效。比,犹为也。化者,
死者也。恔,快也。言为死者不使土近其肌肤,于人子之心,
岂不快然无所恨乎?吾闻之君子:不以天下俭其亲。”送终之
礼,所当得为而不自尽,是为天下爱惜此物,而薄于吾亲也。
沈同以其私问曰 :“燕可伐与?”孟子曰:“可。子哙不
得与人燕,子之不得受燕于子哙。有仕于此,而子悦之,不告
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于王而私与之吾子之禄爵;夫士也,亦无王命而私受之于子,
则可乎?何以异于是?”伐与之与,平声;下伐与、杀与同。
夫,音扶。沈同,齐臣。以私问,非王命也。子哙、子之,事
见前篇。诸侯土地人民,受之天子,传之先君。私以与人,则
与者受者皆有罪也。仕,为官也。士,即从仕之人也。齐人伐
燕。或问曰 :“劝齐伐燕,有诸?”曰:“未也。沈同问‘燕
可伐与’?吾应之曰‘可’,彼然而伐之也 。彼如曰‘孰可以
伐之’?则将应之曰 :‘为天吏,则可以伐之。’今有杀人者,
或问之曰‘人可杀与’?则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以
杀之’?则将应之曰 :‘为士师,则可以杀之。’今以燕伐燕,
何为劝之哉?”天吏,解见上篇。言齐无道,与燕无异,如以
燕伐燕也。史记亦谓孟子劝齐伐燕,盖传闻此说之误。杨氏曰:
“燕固可伐矣,故孟子曰可。使齐王能诛其君,吊其民,何不
可之有?乃杀其父兄,虏其子弟,而后燕人畔之。乃以是归咎
孟子之言,则误矣 。”
燕人畔。王曰 :“吾甚惭于孟子。”齐破燕后二年,燕人
共立太子平为王。陈贾曰 :“王无患焉。王自以为与周公,孰
仁且智 ?”王曰:“恶!是何言也?”曰 :“周公使管叔监
殷,管叔以殷畔。知而使之,是不仁也;不知而使之,是不智
也。仁智,周公未之尽也,而况于王乎?贾请见而解之。”恶、
监,皆平声。陈贾,齐大夫也。管叔,名鲜,武王弟,周公兄
也。武王胜商杀纣,立纣子武庚,而使管叔与弟蔡叔、霍叔监
其国。武王崩,成王幼,周公摄政。管叔与武庚畔,周公讨而
诛之。见孟子问曰 :“周公何人也?”曰:“古圣人也。”曰:
“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?”曰 :“然 。”曰:
“周公知其将畔而使之与?”曰:“不知也。”“然则圣人且
有过与?”曰 :“周公,弟也;管叔,兄也。周公之过,不亦
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宜乎?与,平声。言周公乃管叔之弟,管叔乃周公之兄,然则
周公不知管叔之将畔而使之,其过有所不免矣。或曰 :“周公
之处管叔,不如舜之处象何也?”游氏曰 :“象之恶已着,而
其志不过富贵而已,故舜得以是而全之;若管叔之恶则未着,
而其志其才皆非象比也,周公讵忍逆探其兄之恶而弃之耶?周
公爱兄,宜无不尽者。管叔之事,圣人之不幸也。舜诚信而喜
象,周公诚信而任管叔,此天理人伦之至,其用心一也。且古
之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,
如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂
徒顺之,又从为之辞 。”更,平声。顺,犹遂也。更,改也。
辞,辩也。更之则无损于明,故民仰之。顺而为之辞,则其过
愈深矣。责贾不能勉其君以迁善改过,而教之以遂非文过也。
林氏曰 :“齐王惭于孟子,盖羞恶之心,有不能自已者。使其
臣有能因是心而将顺之,则义不可胜用矣。而陈贾鄙夫,方且
为之曲为辩说,而沮其迁善改过之心,长其饰非拒谏之恶,故
孟子深责之。然此书记事,散出而无先后之次,故其说必参考
而后通。若以第二篇十章十一章,置于前章之后,此章之前。
则孟子之意,不待论说而自明矣 。”
孟子致为臣而归。孟子久于齐而道不行,故去也。王就见
孟子,曰 :“前日愿见而不可得,得侍,同朝甚喜。今又弃寡
人而归,不识可以继此而得见乎?”对曰 :“不敢请耳,固所
愿也。”朝,音潮。他日,王谓时子曰:“我欲中国而授孟子室,
养弟子以万钟 ,使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之?”
为,去声。时子,齐臣也。中国,当国之中也。万钟,谷禄之
数也 。钟,量名,受六斛四斗。矜,敬也。式,法也。盍,
何不也。时子因陈子而以告孟子,陈子以时子之言告孟子。陈
子,即陈臻也。孟子曰 :“然。夫时子恶知其不可也?如使予
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欲富,辞十万而受万,是为欲富乎?夫,音扶。恶,平声。孟
子既以道不行而去,则其义不可以复留;而时子不知,则又有
难显言者。故但言设使我欲富,则我前日为卿,尝辞十万之禄,
今乃受此万钟之馈。是我虽欲富,亦不为此也。季孙曰 :‘异
哉子叔疑!使己为政,不用,则亦已矣,又使其子弟为卿。人
亦孰不欲富贵?而独于富贵之中,有私龙断焉 。’龙,音垄。
此孟子引季孙之语也。季孙、子叔疑,不知何时人。龙断,冈
垄之断而高也,义见下文。盖子叔疑者尝不用,而使其子弟为
卿。季孙讥其既不得于此,而又欲求得于彼,如下文贱丈夫登
龙断者之所为也。孟子引此以明道既不行,复受其禄,则无以
异此矣。古之为市也,以其所有易其所无者,有司者治之耳。
有贱丈夫焉,必求龙断而登之,以左右望而罔市利。人皆以为
贱,故从而征之。征商,自此贱丈夫始矣。孟子释龙断之说如
此。治之,谓治其争讼。左右望者,欲得此而又取彼也。罔,
谓罔罗取之也。从而征之,谓人恶其专利,故就征其税,后世
缘此遂征商人也。程子曰 :“齐王所以处孟子者,未为不可,
孟子亦非不肯为国人矜式者。但齐王实非欲尊孟子,乃欲以利
诱之,故孟子拒而不受 。”
孟子去齐,宿于昼。昼,如字,或曰 :“当作画,音获。”
下同。昼,齐西南近邑也。有欲为王留行者,坐而言。不应,
隐几而卧。为,去声,下同。隐,于靳反。隐,凭也。客坐而
言,孟子不应而卧也。客不悦曰 :“弟子齐宿而后敢言,夫子
卧而不听,请勿复敢见矣 。”曰:“坐!我明语子。昔者鲁缪
公无人乎子思之侧,则不能安子思;泄柳、申详,无人乎缪公
之侧,则不能