水浒心语-第23部分
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七、泪水浸染的《钗头凤》
接下来就是大家知道的内容了：林冲受骗误入###堂，受到高俅陷害，被五花大绑，送到开封府审问。滕府尹问了林冲的口供，吩咐暂且关押拘留。俺父亲张教头连忙使钱财，托关系，走后门，找律师，想争取林冲无罪释放。我当时心如火焚，让锦儿往牢里送饭，探听虚实。锦儿回来时告诉俺：这都是高衙内两次想奸污俺不成，害起了相思病。陆谦、富安两个狗东西给高俅出主意，陷害林冲。眼下的形势是“官官相护”，滕府尹惧怕高俅权势，恐怕是要重判此案，无罪释放的可能性几乎没有。同时，还捎来了林冲亲手抄写的《钗头凤》：
红酥手，黄滕酒，满城###宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦。泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！ 【注】
俺听了锦儿探听到的消息，又看过这首词后，觉得万箭穿胸，心如刀绞。这就是林冲为之忠心耿耿、服务报效的社会和官府吗？林冲没能力吗？林冲不敬业吗？林冲不忠心吗？不！决不是！那些大权在握的达官老爷们，人前一套，人后一套；会上一套，会下一套；满口仁义道德，一肚子男盗女倡；堂堂殿帅府高太尉，为了满足养子的###，竟不惜采取如此卑鄙下流的手段，硬生生要置林冲于死地。试问：一个有着高级职称的教头都不值钱了，都可以任人践踏了；那么这个王朝，这个社会还有什么值钱的？还有什么不敢践踏的？悲愤之余，我也给林冲写了首《钗头凤》：
世情薄，人情恶，风送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲簪心事，独语斜栏。难！难！难！ 人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！ 【注】
正在俺们全家悲痛欲绝，一筹莫展的时候，事情有了一点转机。开封府办公室有个当案孔目，叫做孙定。为人正直善良，能够主持公道，照顾弱势群体。当孙定知道林冲受到陷害，遭受冤屈，极力在滕府尹面前斡旋，才将林冲判了个“不合腰悬利刃，误入节堂，脊杖二十，刺配沧州。”
八、被充军前，林冲把俺给休了
几天的牢狱折磨，已使林冲心神交疲，失去了当教头时的风光与气度。临行前，他对俺父亲张教头说：泰山在上，我这是命里该有一场灾难，才遇上了高衙内，吃了一场屈官司。承蒙岳父大人错爱，将令爱嫁给我，已经三年了。我俩虽然没有养生半个儿女，但相处得很好。现在，女婿我遭此横祸，发配沧州，生死存亡就很难说了；撇下娘子一人在家，我不放心，担心高衙内再来威逼。况且娘子青春年少，还是不要为林冲误了前程。今天我自愿写下休书，任从改嫁。如此，林冲才能去得放心，也免得高衙内再次陷害我。俺父亲坚决不答应。林冲竟又说：您若不答应小婿，我就是刑满回来，也决不和娘子团聚！他边说边当众写下了休书：
东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。
“休书”是男权社会里岐视女性的一种形式，是极不合理的一种离婚手续！丈夫无须任何法律依据，只要写一纸“休书”，就可以责令妻子离开夫家，解除夫妻关系。丈夫休妻的“七出”（七个条件）是这样规定的：一是无子，二是淫佚，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七是有恶疾（顽症）。男子七出的特权，不仅是自私的，也是极不人道的；而在当时，女人被丈夫所休，是妇德不好的象征，很没面子，也很丢人。
我当时哭着说：老公，俺又没有失身辱节，为什么把俺休了！林冲却说：娘子，我是好意，恐怕日后两下耽误，让你浪费了青春。我又哭着问：要是高衙内再来调戏俺，咋办？林冲面无表情地说：别问我，我不知道……。听到这里，我彻底心寒了：这就是八十万禁军教头林冲吗？这就是十八般武艺样样精通的好汉林冲吗？这就是和俺同床共寝的林冲吗？林冲啊林冲，咱俩夫妻一场，你竟然置“一日夫妻百日恩”于脑后，面对高俅父子的###，一再退缩忍让，只图苟全性命。你是个称职的丈夫吗？是个负责任的丈夫吗？俺痛极而笑，扭头对锦儿说：夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。男人们那爱的誓言，千万不敢全信啊！
【注】：文中引用的两首《钗头凤》，分别为宋朝大诗人陆游和他的表妹唐婉所作。该词写作的年代，当在《水浒传》中所写的林冲之后。
参考《水浒传》：
第七回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入###堂
第八回 林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林。 最好的txt下载网
我想主持公道，但权力太小
《水浒传》边缘人物的内心独语系列之十七
孙定（开封府衙文职小官员）：
我想主持公道，但权力太小
多年以来，官场一直实行一把手负责制，各单位的副职基本上处于有职无权的地位，这种官场特有的公开的秘密连小孩都知道。
一、相当于副职的尴尬位置
我叫孙定，在东京开封府供职。就职务来说，是个当案孔目，也就是官府衙门里的高级吏员，具体掌管狱讼、帐目、遣发等事务。从官场的品级来说，属于官职小，不入流，地位很普通的文职官员，基本上相当于后代的办公室秘书之类的角色。记得有次我到一个朋友家去玩，朋友用手指着我，问他的小孩儿说：你知道这位叔叔是多大的官吗？小孩答：知道！他最多相当于副职，是个不当家儿的官！多年以来，官场一直实行一把手负责制，各单位的副职基本上处于有职无权的地位，这种官场特有的公开的秘密连小孩都知道。
二、推荐选拔取仕制度掺杂了太多的人为因素
我之所以能在开封府供职，应当感谢当时的科举取仕制度，是科举制度让我这个出身寒门的学子，能够凭借寒窗苦读，跳出农门，跻身仕途。如果还是沿用过去的举秀才、举孝廉取仕制度，搞推荐选拔，那是无论如何也轮不到我的。这并不是说我达不到孝廉的标准，而是因为举孝廉制度的本身掺杂了太多太多的人为的因素。
不知你是否听说过“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”的民谚。为什么会出现这种情况呢？这就是因为推荐选拔制度被少数手中有权的官员利用，使这种自下而上的推举选拔流于形式，变了味道。真正德才兼备的人不一定能推荐提拔，而得到推荐提拔的人不一定有德有才，甚至可能根本就无德无才。
在那种选人体制下，你要想被推举选拔为秀才或孝廉，首先得违心地装出一副不食人间烟火的嘴脸，俨然道貌岸然的正人君子，逢人就毕恭毕敬，不苟言笑；还要适时表现自己，带头参加义务劳动，带头捐款；明明吃了亏，还要当众表现出心甘情愿，品德觉悟高尚，从而提高自己的知名度和公信度。其次你还得有一定的经济实力，平时除了多表现多汇报之外，还要请有关的官员喝个小酒，打个小牌，玩个小姐；逢年过节还要带上丰厚的礼品（最好是数目不菲的现金）去看望有关的官员，这叫笼络私人感情。这些环节有一步走不到，有一炷香烧不到，有一尊神敬不到，你就别想进入被考察推荐的优秀人才名单之内。不是有句话说：生命在于运动，官员在于活动吗？不是还有句话说：又跑又送，提拔重用；只跑不送，原地不动；不跑不送，降职使用吗？
三、科举取士制度下的莘莘学子……千军万马挤独木桥
因此，在我看来：对于相当多的寒门学子来说，科举取士应当是一种相对公平的选人用人机制。所以，千百年来才有了“鲤鱼跳龙门”之说；才有了“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高”和“少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人”等古训。
我就是听着父亲“从小读书不用心，不知书中有黄金。若知书中黄金贵，夜点明灯下苦心”的唠叨长大的。父亲是个饱学之士，却命运乖蹇，生不逢时。因为他没有赶上科举考试制度，举孝廉又没有他的份儿【注】；眼见得官星不在命，干农活没力气，做生意不懂行，坐馆授徒当个孩子王吧，他又放不下读书做官的美梦。因此，虽然一肚子诗词文章，却顶不得饭吃，贫困潦倒，穷苦一生，是当时举孝廉制度下的牺牲品。但父亲是个一条道走到黑的主儿！他老人家深受举孝廉的危害，坚定地认为科举考试是一条充满艰难坎坷，但前途璀璨光明的路途，就下决心要培养我成才。
在国人的传统意识中，儿子就是自己最得意最精美的产品，就是自己生命的延续，就是自己实现未竟理想的替代品。因此，许多小孩自出生之日起，就得为父母替自己规划好的目标而奋斗拼搏，并付出沉重代价。其中最为典型的就是世代口碑相传的《愚公移山》的故事：一个脑子显得有点愚的老汉，因为自己家的门前有座大山挡住了出入的道路，竟发狠要凭借一把铁镐、一对箩筐、一副肩膀、一双脚丫，把大山搬填到北海中去。愚公确实愚得出格，他绝对没有想到：把家搬到山的另一边，或者把家搬到离山远远的地方，比起移动一座大山不知要容易几亿万倍；或者说，搬家和搬山的难易程度根本没有可比性。但愚公就是认死理，还说：我老了还有儿子，儿子老了，还有孙子，子子孙孙挖山不止，无穷无尽，但山不会再增高。所以，我们总有一天会把山搬走的。单从道理上讲，愚公的理论没错，但理论的正确不等于它在实践中的可行，再好的理论也要来自于实践，再回到实践中去检验其正确与否。愚公恰恰没有注意到这一点，还让子子孙孙去重复那项劳民伤财、劳而无功的工作。这就是传统的中国父母们的缩影，一群令人感动又令人心酸的父母们的缩影！
四、我中了举人，但却做不成官
但我父亲是幸运的！因为我凭借着自己的真才实学闯过了拥挤千军万马的独木桥，虽然没有得中状元、榜眼、探花，但是我考中了举人，总算是对父亲对自己都有了个交代！从此我就可以进入享受俸禄的官僚阶层，成为“劳心者治人”的统治者中的一员了。知道“官”字怎么写的吗？上面是个“宝盖”，下面是个“1”字穿起两个“口”。知道怎么解释吗？“官”是人中宝，一人当官，两口人有饭吃，全家人有钱花啊！
当全家人为我庆幸的狂热劲头慢慢减退之后，我们才知道：中了举人只算是进入了官场的预科班，用当时的话叫做“候缺”。也就是说，官员的岗位空缺没有那么多，你虽然中了举人，但不能很快上岗当官，只能是排队候补，得等到岗位有了空缺，才能补上空缺。这样一来，就有了猫腻，有了孔子可钻。一些有权有势的官宦子弟中了举，立马就
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