水浒心语-第14部分
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看罢来信，我又好气又好笑。说句实在话，对师兄的专业水平，社交能力，端架子唬人的本事，我一向是挺佩服的。但师兄这个人也有自己明显的软肋：一是结交朋友过多过滥，自己又心软面薄，往往顶不住人情关，胡乱往单位里进人，使得偌大一个文殊院人满为患；二是过于注重经济效益，从而忽略了对内部的管理，思想教育工作跟不上趟，造成“一手软，一手硬”。结果是腿没少跑，赞助没少拉，钱没少弄，福利待遇没少搞，却没笼络住人心，弄得局面乱糟糟的。我真担心师兄总一天会坐不稳禅椅！
二、谈点当一把手的体会
在抓内部管理上，我的体会是：做为一把手，最重要的工作就是别干工作！不干工作干什么？琢磨人！也就是要想法摸清单位里每个人的性格、喜好、能力、特长，做到啥树挖啥坑，啥人啥打发，合理安排位置。从而充分调动每个人的积极性，发挥每个人的能动性，激发每个人的创造性。只要大家都把自己的本职工作干好了，单位的整体工作也就做好了。一把手自然也就清闲自在，无事可干了。无事可干干什么？继续琢磨人！只有坚持这样的用人方法，才能使单位的人事管理和各项工作，都步入良性循环轨道！
不过，仔细想一想：智真师兄也够作难的，他面临的情况和我没法比！首先，我在京城，天子脚下，繁华之都，经济文化交流中心。每天来庙里烧香的人群中，达官贵胄居多，根本不在乎几个小钱，仅每天“功德箱”里的个人小额捐款，就是一笔不菲的收入；而师兄所在的五台山地处偏远，当时还没有形成旅游热潮，前去烧香拜佛的都是些山野贫民，个人小额捐款少得可怜。其次，在财政供给制度方面，相国寺属于皇家寺院，财政全供，旱涝保收；而五台山文殊院则属于自收自支，自负盈亏，缺乏后台支撑。其三是严重的地区差别。京城里官宦人家多，利用寺庙资源，拉关系要资金，相对容易得多；而师兄地处偏僻，想与官场拉关系就很不容易。在这种情况下，师兄能够支撑门面，使寺里香火鼎盛，僧人和闲杂人等工资不少拿，奖金不少发，实属不易！但同时，我也曾提醒师兄：外出跑经济肯定没错，核心问题是一定要强化内部职工管理，特别是把好选人用人关，千万别让后院失火。师兄听后，总是摇摇头说：我太忙，真的太忙，哪顾上抓日常工作啊！
工作忙不假，但真的就没有时间去读点历史，借鉴点什么，应用到工作之中吗？我的答案是肯定的！
下面，我想再啰嗦一下，谈点个人的体会：作为一把手，最重要的就是知人善任！知道这句话的人为数不少，但真正能做到的却寥寥无几。在这方面，有两个帝王是我特别推崇的：一个是汉高祖刘邦。他是江苏沛县人，做过秦朝的基层亭长，职务相当低，既不会武功，文化程度也不高，据说人品也不怎么样；各方面条件都和出身楚国贵族的西楚霸王项羽没有可比性，但他在用人方面却技高一筹。据《史记》记载：高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏所以失天下者何？高起、王陵对曰：陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以与之，与天下同利也；项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。高祖曰：公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人，皆人杰也。我能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。高祖刘邦把自己得天下的原因归功于自己的知人善任。
另一位就是发动“玄武门之变”，杀死亲兄长，逼父亲退位的唐太宗李世民，前期名声也不怎么好，但是很会用人，笼络了一批誓死效忠他的文臣武将。唐太宗也有一段名言说：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。强调了知人善任的重要性！有些读者读到这里，可能觉得我扯得有点远：你谈对寺庙管理的体会，扯到帝王身上干什么？你能和人家帝王相提并论吗？我也觉得自己和帝王的身份等级差得太远。但大到国家，小到单位乃至于家庭，就管理工作而言，其理则同。岂不闻“一屋不扫，何以扫天下乎？”老子在：《道德经》里也讲到“治大国，若烹小鲜”。意思就是说治理国家或单位的最高境界，是小心翼翼地掌握火候，趋利避害，保持稳定。
三、啥人啥打发是我的用人原则
我正在想入非非的时候，都寺僧扒在我耳边说：方丈，这个新来的僧人怎么安排？我猛地一惊，收回思绪，看着眼前的鲁智深，只见他：
皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。鞘内戒刀，藏春冰三尺；肩头禅杖，横铁蟒一条。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉食鱼脸，不是看经念佛人。
都寺僧是统管寺内总务的和尚，我扭脸向他征求意见说：你觉得怎么办合适呢？都寺僧说：象这种人很难办。他是五台山智真长老写信推荐来的，要是不收留，就拂了你师兄的面子。可一旦收留下来，他若再喝酒滋事，扰乱清规，那就麻烦了！我听了微微一笑说：老衲自有主张！前面说过，由于我注意用人之长，多年来相国寺的僧人，人尽其才，各得其所！比如：声音清脆悦耳的僧人，我就安排他到诵经团去念经；坐功好的僧人，我就安排他到“晨钟暮鼓”队去敲钟打鼓；毛笔字写得端正的，我就让他抄写经文；文化程度高的，我就让他参研佛经，举办讲座；爱动不爱静的，就安排打扫庙院卫生，担水，砍柴等岗位；能说会道的，就搞寺院的接待工作；关系广，社交面宽的，就安排外出跑资金，拉赞助。由于我能兼顾到每个人的特长爱好和实际能力，合寺上下人等全都皆大欢喜。
四、鲁智深的武功不错，适合看菜园子
想到这里，我问鲁智深说：听说你当过提辖官，武功很了得？能不能露一手让大家开开眼，欣赏欣赏？这一下算说到了鲁智深的心窝里，他大大咧咧地说：智清禅师在上，不是洒家给你吹，自俺出道以来，还没有遇上过对手，就是千军万马的战场上，俺也能杀他个几进几出。现在俺舞开禅杖，你只管叫人用脸盆端水朝俺身上泼，若是洒点水滴在俺衣服上，那就不是好汉！边说边把禅杖舞得像风车似的，将身体牢牢护住。我示意首座僧调六十四名僧人负责运水，都寺僧指挥八名僧人，手持面盆，将鲁智深团团围住，奋力往圈内泼水。一直累得几十位僧人大汗淋漓，气喘吁吁，才喝令大家住手。然后叫鲁智深过来一看，果然浑身上下无一点水痕，全场顿时掌声雷动！
趁此机会，我对鲁智深说：好！你的功夫确实非常了得，我决定收下你了。现在就给你安排工作！敝寺在酸枣门外岳庙的隔壁有一个大菜园，这是寺院里的“菜篮子”基地；但经常被军营内的一些士兵和门外的二三十个泼皮无赖，不断骚扰。又是偷菜去卖，又是放纵羊马糟蹋！看护菜园的那个老和尚，性格软弱，根本就不敢去管。这事关乎相国寺的蔬菜供应，意义非同一般，老衲觉得只有你去，才能管得住！你就到那里担任主持管理，每天叫种地的人，往寺里缴十担蔬菜，剩余的菜你就自己卖成钱，买酒喝吧！哪知这鲁智深却说：智真长老让我来投奔你们，是要担任领导职务的，你怎么不叫俺做个都寺、监寺，却叫俺去管菜园？我说：智深啊，这你就不知道了。你才来这里，资历太浅，又没有功劳，这管菜园也是一个不小的领导职务了。鲁智深真是“一根筋”，歪着脖子犟道：洒家和你一样是“智”字辈的，级别高！ 俺不管菜园，只要做都寺、监寺，否则我不干！
五、俺得想办法把他绕晕了
我只好对他解释说：智深老弟，庙院里的各级领导的构成和分工是这样的。都寺、监寺、提点、院主，都是掌管财务的，你才到这里，怎么能做上等职事僧？维那、侍者、书记、首座，这都是“清水职务”，没有油水可捞，老弟肯定看不上眼；知客僧只管接待来往僧众，整天忙里忙外，端水送茶，安排住宿，是伺候人的差事，老弟肯定不会干；还有那管藏的藏主，管殿的殿主，管阁的阁主，管化缘的化主，管浴堂的浴主，这些虽然是中等职事人员，但不实惠；再有管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管菜园的菜头，管厕所的静头，这些虽都是末等职事人员，但管得事情很具体，手中有一定的权力，还能从中得到些好处。假如师弟你管了一年菜园，有成绩，升你做塔头；又管了一年，干得好，升你做个浴主；又干了一年，干得好，才能做监寺。你不能急，要慢慢提拔才能服众。我这番话绕来绕去，觉得连自己都快被绕晕过去了，鲁智深那直脑子，绝对也被绕晕了。最后说：既然如此，也有俺熬到上层领导的一天，洒家明日去菜园上任就是了！
仅鲁智深这点小事，竟啰啰唆唆了快一个上午，但事实证明：我的决策完全正确，这就叫啥人啥打发！鲁智深不光高高兴兴地去了菜园当看护，而且恪尽职守，还凭着真工夫，把菜园附近的一群泼皮无赖收拾得服服帖帖。第一个月就超额上缴寺院蔬菜三百担，让全寺僧众吃到了绿色、环保、优质的菜蔬。大家都竖起大拇指说：智清方丈真是一个优秀的一把手！上级年终考核的时候，咱们全体填写优秀格次。谁要是不讲良心，乱说乱画，咱们联合起来揍他！
参考《水浒传》
第六回 九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺
我是流氓，我怕谁
《水浒传》边缘人物的内心独语系列之十一
高衙内（高俅养子）：
我是流氓，我怕谁
一旦某个人有了身份、地位、权力、金钱等，立马就有跟屁虫巴结你，给你出馊主意，甚至跑前忙后，杀人放火。总之，不惜一切代价，不惜一切手段，讨得你的欢心，以达到分杯残羹或混个一官半职的目的。
一、先告诉你“衙内” 和“螟蛉”什么意思
《水浒传》中，我的知名度比较高。许多读者都知道：我花花公子高衙内是高俅高太尉的养子，是个不学无术，不务正业，吃喝嫖赌，欺男霸女的纨绔子弟，曾经调戏过八十万禁军教头林冲的妻子，并逼得林冲家破人亡，最后不得已上了梁山。
“衙内”原来是指掌管禁衙的官职，唐代时籓镇相沿以亲子弟管领这种职务，到了我们宋代便称官家子弟为“衙内”，犹如称“王孙”、“公子”一样。我们这些衙内都是仗势欺民，并与官府、富户勾结，干预民政，抢夺人民财物或良家妇女，是让百姓又憎又怕的人物。“纨绔”原本是指细而洁白的薄绸（纨）做成的裤子，泛指华美的服装。这种服装只有贵族子弟才能穿得起。贵族子弟穿着“又轻又薄”的裤子到处吃
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