仪礼译注-第4部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


陨琛�
　　（83）卒纮：把纮系结于笄的左右两端。
　　（84）从“彻皮弁”至“宾答拜”，述宾醴冠者之仪。
　　（85）筵于户西：布席于户西。户西：寝庙以室为主，故此户西指室门的西边。
　　（86）侧酌：自酌。侧：特，无偶。
　　（87）加柶，覆之：用觯盛醴，把柶口朝下放于觯上。柶不用时口朝下放，用时则口朝上。面叶：面：朝前；叶：柶头。面叶，即柶头朝前，柶柄在后。
　　（88）面枋（b＠ng）：柄朝前。枋即柄。此处面枋，是为了冠者接枋祭醴方便。
　　（89）荐：进，献。荐脯醢：赞冠者将脯醢进置于筵前。
　　（90）右祭脯醢：用右手祭脯醢。祭脯醢：谓食前祭创造此食物者，凡祭食，皆表现此不忘其初之意义。
　　（91）以柶祭醴三：用柶舀醴而祭之，凡三次。
　　（92）啐（cu＠）：尝。啐醴：只尝但不尽饮。
　　（93）建柶：建柶。即把柶插于觯中。
　　（94）奠觯：放觯于地上。
　　（95）从“冠者奠觯”至“母又拜”，述冠者见母之仪。荐东，脯醢的东边。荐即献脯醢。
　　（96）适：往。东壁：屋东宫墙，东壁有小门叫闱门，母在闱门外。妇人入庙须从闱门入。
　　（97）拜受：拜而接脯。男女间行礼，妇人拜两次，男子拜一次，称作侠拜。子已成人，故母对子亦侠拜。
　　（98）自“宾降”至“冠者对”，述宾为冠者命字之仪。
　　（99）字之：命字。字在此为动词。男子二十而冠，根据原名之涵义取一别名叫作字，或叫表字。
　　（100）对：应。
　　（101）从“宾出”至“如见母”，述冠者见兄弟、赞者及姑姊之仪。
　　（102）次：门外更衣处，用布或竹席搭成。
　　（103）入见姑姊：姑姊在寝不在庙。入见即出庙门入寝门见之。
　　（104）从“乃易服”至“乡先生”，述冠者见君等礼仪。易：更、换。
　　（105）奠挚：奠：献、停、置。古时卑者见尊者，礼物不亲授，奠于地。挚：初见的礼物。士挚用雉。乡大夫：周代官名，掌一乡之政教。或谓乡大夫乃“卿大夫”之误。乡先生：年老致仕归乡的卿大夫。
　　（106）从“乃醴宾”至“归宾俎”，述醴宾、送宾之仪。醴宾：礼宾。壹献之礼；主人酌酒敬宾叫作献。壹献，敬酒一次，无亚（二次）献。
　　（107）酬宾：主人献宾毕，宾回敬主人，叫作酢，主人复答敬宾，叫作酬。一献、一酢、一酬，礼成。
　　（108）束帛俪皮：束帛：帛五匹为束，每束从两端卷起，共十端。俪皮：两张鹿皮；俪，两；皮，鹿皮。饮宾又赠财物，是为表达主人对宾的厚意。
　　（109）赞者皆与：此处赞者，指众宾；与：参与。众宾亦一同饮酒。
　　（110）赞冠者为介：赞冠者即上赞宾行加冠礼者。为介：指为正宾介，非指众宾。
　　（111）归宾俎：俎：设筵或祭时盛牲器。归宾俎，即使人将牲送至宾之家。
　　（112）从“若不醴”至“取笾脯以降如初”，述冠于醮法。
　　（113）醮用酒：加冠之礼有醮、醴两种仪式。饮酒无酬酢叫作醮。醮法与醴法仪节稍有不同。
　　（114）房户之间：房之西，室门之东。
　　（115）禁：承酒尊的器具。名为禁，取禁戒，饮酒有所节制之义。
　　（116）玄酒：即水。按后人解释，太古无酒，以水当酒。水色黑，故称玄酒。玄酒不用而设立，乃不忘古始之义。
　　（117）南枋：柄向南。
　　（118）洗有篚：洗指设于东屋翼前之洗。洗西置篚，用以盛勺觯。
　　（119）南顺：以北为上。
　　（120）宾降取爵于篚：爵在洗西篚中，酒在堂上。醮法，宾自酌酒，故降取爵。与上醴法不同。
　　（121）彻荐爵，筵尊不彻：荐、爵，每次加冠须更设。故彻；筵尊三加并用，故不彻。醴法三加共一醴，醮法则三加三醮。此亦醴与醮的一个不同之点。
　　（122）摄酒：对酒加以整理、挠搅、添益。
　　（123）折俎：将牲体解节，折盛于俎，称为折俎。
　　（124）哜（j＠）：尝。
　　（125）杀：杀牲。
　　（126）特豚：特：一；豚：小猪。特豚即一只小猪。
　　（127）载合升：牲煮于镬（无足鼎），叫作烹；由镬而盛于鼎，叫作升；由鼎盛于俎，叫作载；合牲之左右体，叫作合。载合升，谓用整牲。
　　（128）离肺：离：割开。把肺切割开，以便于祭时用。
　　（129）扃（jiōng）：贯通鼎的两耳，用以抬鼎的横杠。鼏（m＠）：鼎盖。
　　（130）葵菹（＆）：一种腌菜。蠃（luǒ）醢：蠃：蜗牛。蠃醢即蜗牛酱。
　　（131）从“若孤子”至“受脯于西阶下”，述孤子、庶子冠法。孤子：此处指无父的嫡子。父兄：指冠者的伯父、叔父及诸从兄。
　　（132）主人：指将冠的孤子，无父，故以主人身份迎宾；此时尚未冠，故紒。　　（133）冠主：冠者亲父。
　　（134）举鼎陈于门外：门外指庙门外。父在则鼎不陈于外。
　　（135）直东塾：正对着东塾。在东塾之南。
　　（136）庶子：与嫡子相对，即妾所生子。
　　（137）母不在：不在，谓因故（或归宁，或有外戚丧服未除等原因）而不在，非谓去世。死称作“没”。
　　（138）从“戒宾曰”至“仲、叔、季唯其所当”，述行冠礼时各种应对之辞。　　（139）加布：即加冠。初加为缁布冠，故称。
　　（140）吾子：吾：主人自称。子：对男子之美称。
　　（141）不敏：不才，不聪明。乃自谦之辞。
　　（142）病：犹辱，亦谦辞。
　　（143）莅：临。
　　（144）令：善。
　　（145）元：首，头。
　　（146）弃尔幼志：弃：除掉；尔：你；幼志：童稚之心。
　　（147）顺尔成德，寿考惟祺：顺：与慎通；成德：成人之德。寿考：长寿。祺：祥，福。
　　（148）介尔景福：介：助；景：大。
　　（149）申：重复。
　　（150）淑：善。
　　（151）眉寿：长寿。眉，指老人的长眉毛，象征高寿。
　　（152）胡：远。
　　（153）咸加：皆加。指三次加冠。
　　（154）厥：其，此指冠者。
　　（155）黄耇（gǒu）：老人，此言长寿。黄：老人白发落后而生黄发；耇：老人面如冻黎，其色如浮垢。
　　（156）嘉荐：嘉：善；荐：脯醢。
　　（157）休：美。
　　（158）旨：味美。
　　（159）亶（d3n）：诚。
　　（160）孝友时格：孝：敬父母；友：善兄弟；时：是；格：至。谓极尽孝友之道。（161）湑（xǔ）：清。
　　（162）伊脯：伊：惟。脯：脯醢。四字成句，脯谐音，故略去醢字。
　　（163）祜：福。
　　（164）楚：陈列貌。
　　（165）昭：明。
　　（166）爰，于；孔：甚。
　　（167）髦士：俊士。攸：所。
　　（168）于假：为大。于：犹为：假：大。
　　（169）伯某甫、仲、叔、季：即伯某甫、仲某甫、叔某甫、季某甫之略。伯、仲、叔、季：排行的次序。某：代字。甫：男子之美称。
　　（170）自“屦，夏用葛”至“不屦繐屦”，述三服所用之屦。屦：古时一种单底鞋。屦与裳同色。夏用葛：葛：葛布。夏天用葛布制成的屦。
　　（171）青絇繶纯：絇（q＊）：鞋头装饰，形如刀鞘鼻，有孔，可系鞋带。繶（y＠）：缀于屦牙底相接的缝中用以饰屦的圆丝带。纯（hǔǔn）：屦缘的镶边。以上三种饰物，皆青色。
　　（172）博寸：宽一寸。博：宽、广。
　　（173）以魁柎之：魁：大蛤；柎：涂注。即以蛤灰涂注之使白。
　　（174）繐屦：用细而疏的麻布做成的服丧所穿的屦。
　　（175）从“记”以下至篇末，为本篇后《记》。《记》是对经文的补充和阐发，其中有对古代礼仪的补记，有关于礼的意义和凡例的说明等。《仪礼》十七篇，除《士相见礼》、《大射礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》四篇之外，余十三篇皆有《记》。传统认为《记》为孔子后学作，其写作年代在孔子之后，子夏之前。
　　（176）大古：大，通“太”。古人太字多不加点，如大极、大庙之类。后人加点，以别大小之大。即太古，指尧舜以前年代。冠布：戴白布冠。
　　（177）齐（h1i）则缁之：齐，古通“斋”。斋戒。缁之：染成黑色，即言将祭斋戒，染之成黑色。
　　（178）緌（rul）：冠的缨饰：结在颔下用以固冠的带子叫作缨；结后剩余下垂作为装饰的部分叫作緌。“未之闻也”：是说没有听说过缁布冠有缨饰之事。此引孔子语说明太古冠无缨饰。
　　（179）冠而敝之可也：敝，弃。缁布冠只在初加冠时用，其意义在于重古始，平常不用，故说“冠而敝之可也”。
　　（180）著代：著：明。即表明子将代父之义。
　　（181）加有成：加礼于有成德之人。使甫成年之士知其对国家、宗庙的责任。　　（182）三加弥尊：弥：益、愈、更。次加皮弁尊于缁布冠；三加爵弁又尊于皮弁，是后者尊于前者。
　　（183）谕其志也：教导劝谕，使其立志于修德，不断上进。
　　（184）敬其名：名受于父母，在君父前称名，他人之前称字，此显示对受之于父母之名的敬重。
　　（185）委貌：周代冠名，以黑色丝织品制成，或谓即玄冠。委：安，取安正容貌之义。“委貌”及“章甫”、“毋追”，皆常服，犹上加冠毕服玄冠之义。
　　（186）章甫：殷代冠名，或谓即缁布冠。章：明。章甫，取表明丈夫之义。
　　（187）毋（móu）追（du9）：夏代冠名。毋：无义，发语词。追：即堆。此以形名冠。
　　（188）周弁、殷冔（xu）、夏收：此因上三加爵弁而记之。弁：爵弁，经专言弁，即指爵弁。殷称冕作冔。冔与■音近，■即覆，取覆首之义。夏称冠作收，取收敛发之义。
　　（189）共皮弁、素积：此再加所同用。再加之所以在三加后记之，是因为前始加、三加，三代不同，此则三代相同。
　　（190）五十而后爵：五十岁才能命为大夫，此论“士冠礼”亦行于大夫。
　　（191）夏之末造：造：作。此言公侯冠礼与士同，无独立的冠礼。公侯冠，夏末始作。
　　（192）元子：天子和诸侯的嫡长子。
　　（193）象贤：法贤。此言元子能取法先祖之贤德，故继世立为天子或诸侯。此以说明“天下无生而贵者”之义。
　　（194）德之杀（sh4i）：杀：等差。即言德有高低之不同，德高者命以大官，德下者命以小官。
　　（195）谥：死后追加称号叫作谥。
　　【译文】
　　士加冠的礼仪：在祢庙门前占筮加冠的吉日。主人头戴玄冠，身穿朝服，腰束黑色大带，饰白色蔽膝，在庙门的东边就位，面朝西方；主人的属吏身着与主人相同的礼服，在庙门的西边就位，面朝东方。以北为上首。蓍草、蒲席和记爻、记卦所用的卜具，都陈放在庙门外的西塾中。约在门外的中部，即门槛外，门中所竖短木（闑）偏西的地方布设筮席，筮席面朝西方。筮人手持蓍草，抽开装着蓍草的蓍筒盖，一手持盖，一手持蓍�