最后的留言 四-第19部分
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听说是个很大的寺庙，透就觉得这也是研究历史的一环，反正再怎么说也不会有奇怪的目的，就痛快地答应了下来。
这次的事件能够得到解决，纯也有着相当大的功劳。所以透也大发善心，觉得陪陪他也是应该的。
“那个－－”
“要去那里的话，从这里坐206路或者207路都行，然后坐到园换203路，在冈崎道下车就到了。”
纯也在三浦耳边小声说了目的地后，三浦迅速地回答了他。
“谢谢。”
“不过你还真是挑了个好地方呢，虽然我自己是不觉得那里是观光地啦。啊，对了，你是学历史的，那对幕末也很有研究吧？”
“嗯，差不多啦。”
见三浦露出不可思议的样子，纯也暧昧地笑了笑，糊弄了过去。
就在他们像这样闲闲地等着巴士的时候。
“－－水、水城。”
“那个……”
是有话必须要抢在巴士到来之前说出口吧，从刚才起就一直探头探脑、寻找着说话的机会的松方与毛利，终于忍不住同时开了口。
“什么事？”
这两个被透以一贯的冰山表情看着的人，在别别扭扭地磨蹭了一下子之后，忽然一起说着“谢谢你”向透深深地弯下了腰。
“啊？”
“是你找到了真相，才说服了佐仓先生的。”
“我也并不是说服了他……”
透惊愕地睁大了眼睛，他们打断了透的话，继续说了下去：
“可是就结果而言，是你洗清了我们的嫌疑的。”
“你帮了我们大忙。”
平时不管做个什么，他们总是不是挖苦就是讽刺的，但现在却直率地向自己道了谢。透的脸顿时僵成了一块石头。
不过纯也与三浦却知道，那张僵硬的面孔其实只是害羞的表现而已。他们彼此对看一眼，露出了一个微笑。
下了公共汽车，他们来到了通称“黑谷”的金戒光明寺。这是佛教中最大的净土宗的寺庙，在广阔的占地里，分散着许多个支院。
在幕末的时候，担任京都守护职（注：江户幕府于1862年设置的职位，相当干京都地区的治安司令部，闻名遐迩的新选组就是京都守护职松平容保的部下）的会津藩的根据地就设在这里。在这个寺庙的墓地中，长眠着一百五十余名的会津藩士。
“这里到底有什么呢？”
在两人走在上坡道上的时候，透很诧异地问纯也道。
“也并不是有什么特别的啦。”
纯也言语含糊。
“我只是想好不容易来京都一道，既然来了，就来拜一下好了。”
“……你是净土宗（注：又名莲宗，源于晋代慧运大师的佛教宗派，广泛流行，8世纪传入日本，12世纪创立日本净土宗）的信徒吗？”
“怎么可能是啊。不过我老家有佛坛，到了爷爷或者奶奶的忌日，就会请和尚们来诵经。可是我连他们是什么宗派都不知道。”
“那你又为什么到这里来？”
“嗯、嗯，因为这里和历史有关系，我想来调查一下。”
“……你看起来好奇怪。”
被这么一说，纯也顿时眼光飘摇，面部僵硬，而且似乎还带上了一丝歉意的样子。
现在是工作日，又是白天，很少有人来这里。打量了一下闲散的周围，透皱起了眉头。
“不管怎么样，请你不要做出奇怪的事情来就好。”
“你把人当野兽啊！就算是我，也不会在这种圣域里做该遭天罚的事情嘛！”
纯也愤愤地叫道。透向他耸了耸肩。
“圣域吗？我听说过去僧侣之间可是曾经盛行众道的哟。”
“也是，室町时代的时候就有《秋夜长物语》、《鸟部山物语》之类，以恋稚儿为题材的小说了。”
而这些书里的主要演员就是僧侣们。书中描写了佛门中发生的抗争，其中夹杂着大量的同性爱的情节。
“可是比起这种地方来，你更该去河原院那边看看吧？”
“河原院？……啊，你说源融的宅邸遗迹是吧。”
源融是嵯峨天皇的皇子，曾任左大臣。
他盖起了河原院这所豪华的宅邸，进行着优雅的生活，世间都称他为“河原左大臣”，是一位翩翩贵公子。当时的在原业平（注：825－880，平安初期的歌人，六歌仙之一）与纪贯之（注：？－945，平安时代最著名的歌人，着有《古今和歌集》）等著名文人与歌人们经常登门拜访他。
他在宇治也有一间别墅。就是后来的平等院了。
“我跟源融又有什么关系啊？”
纯也大惑不解，透恶作剧似地笑了起来。
“他死之后，河原院就成了宇多上皇的产业了，不过却留下了奇怪的传说哦。《江谈抄》里也有记载，你不知道吗？”
“不知道。”
纯也呆呆地眨着眼睛，透说了句“我是从一彰先生那里听来的”做前置，苦笑着说道：
“有一天晚上，融的幽灵出现了－－”
说到这里，透的表情变得很别扭，他连忙咳嗽了一声做掩饰。因为虽然汉字写起来不一样，但是“融”的发音和“透”是一样的。
“融的幽灵出现，向与上皇同寝的御息所（注：女御，更衣的别号）要求把身体借给他。她拒绝了，融就忽然抱住了上皇的腰。”
所以这段故事有个名号叫“融大臣之灵抱宽平法皇御腰之事”。
宇多天皇以提拔了菅原道真（注：845－903，日本很难得的以才学者之身就右大臣宝座的人物，上任之后振兴了日本文化，在他死后，经过几度神化与妖化，如今被视为学问与考生之神）的事情而广为人知。他在让位成为太上皇之后不久就出家了，后人以他的治世年号称他为“宽平法皇”。
“……那就是说，融想借御息所的身体向上皇求欢吗？”
“这故事似乎很可笑，又似乎很恶心，好像什么也没说出来是吧。可是，正因为这样，我才觉得源融这个人和你很像啊。”
“你什么意思嘛。”
“因为你这人就是变成幽灵也会突然抱上来啊。而且你的烦恼又多，一下也成不了佛。所以你要是先死了，我肯定连觉都睡不好了。”
“你这个人……”
所以，我可不许你比我先死哦－－其实，透是绕着圈子说出了这样的话，他就是没法老实地表达出自己的感情来。
“话说回来，这么多的庙，你到底是要去看哪一个？你不会说想全都拜一遍吧？”
透张望着参观路线图，忽然改换了话题。
“不，我只看一处而已。嗯……”
纯也找到了目的地的所在，先行走了起来。
可是按地图上标记的，两个人在上坡道上走了好一会儿，还是看不到要找的地方。见怕冷的透的表情变得越来越难看，纯也慌了手脚。
“真奇怪啊，到底在哪儿啊？应该就是这条路的……啊，抱歉打扰您一下，请问‘熊谷堂’是在这边吗？”
这时正好有个年轻的僧侣在池塘边拔草，纯也连忙向他问路。
“是啊，就在那里。”
他手指着的，是一个小小的庵堂。原来刚才没有看到，是误以为目标是很大的建筑物，这才走过了的。
“谢谢您。”
纯也道了谢，有点不好意思地带着透走过了架在池塘上的桥梁。
“……咦？”
这座通称熊谷堂，正式名称是“莲池院”的寺院的大门关得紧紧的，根本看不到里面的样子，也没有布施箱。
就在这庙堂的旁边，还有着另一扇门，上面有个门铃，挂着“有事的话请按门铃”的牌子，不管怎么看都是个普通的民宅。
“这要从哪儿进去啊？”
难道这只是后门，大门在别的方向吗？
纯也这么想着，就想围着庙堂走一圈看看，可是路在前面封住了，走不到里面去。见旁边也没有别的路可走，只得返身回来，看周围草木茂盛的样子，似乎也没有别的地方可以进去。
“这里到底是怎么回事啊。”
“也许是平时不对外开放吧。要不就是这里只有个空庙而已，里头没有任何文化财产了。”
纯也很沮丧的样子。
“我还以为是个普通的寺院呢，可以拜拜，可以抽签，还可以买绘马许愿，买护身符什么的。”
但是在大自然中静悄悄地仁立着的破落庙堂，却与纯也的想像相去甚远。
“我们回去吧。”
“……嗯……”
虽然点了头，但纯也还是恋恋不舍地回头看着。这时可能是听到了他们的声音吧，有位中年女性从旁边的民宅走了出来。
“请问有什么事情吗？”
“啊，不，我们是来熊谷堂观光的，可是却关闭了。”
“您是来参拜的？”
她交替打量着纯也与透，脸上泛出了微笑。
难道是自己的错觉吗？为什么会觉得这个微笑意味深长？
“是的。我在帝都大学学历史，是专攻日本史的。我调查过熊谷直实公的事情，走访过不少与他有关的场所。听说他出家之后，就一直住在这里了。”
纯也解释道。
“您真的很了解呢。我现在就打开门，请您在这里稍等一下。”
“啊？”
看来这位女性，就是这个庙堂的住职夫人（注：日本的僧侣可以结婚）的样子。
“请二位进来吧。”
她用钥匙打开了门，把他们让进了庙堂里。
里面全都铺着草席。正面的祭坛上祭祀着许多的画像与绘卷，前面放着一个长台、上面摆着介绍册，也有香火箱在。
“请问这里都在什么时候对外开放呢？”
“平时都是关闭着的。只有在有团体预约的时候，才会开放。”
“团体……请问都是什么样的人呢……”
因为有一定的预备知识，纯也有点期期艾艾地问道。
“嗯，像是研究历史的学者们啦，自称是熊谷的子孙的人啦－－因为熊谷出身在武藏国，所以住在那里的人，或者想要寻根溯源的人，就会带着那种兴趣到这里来参拜了。”
她莞尔地微笑着，这样回答道。
听了这直截了当的回答，纯也也不知是该松口气，还是该脱力，心情很是复杂。
熊谷次郎直实，是源赖朝麾下一员骁勇的猛将，后来却出家为僧。
他在源平合战的一之谷战役中，与平家的大将战斗，本要取下对方的首级时，却发现平静地脱下头盔的敌将是个红颜的美少年。
熊谷自己也有个与他同年的儿子，而这个少年面对死亡时那超然的态度更让他深为感叹，他不想杀死这个少年，本想让他偷偷地逃走，但是见源氏的兵将像潮水一样涌来，这个少年是不可能在战阵中保住性命的。
与其让他痛苦地死在他人手下，不如自己亲手送他去吧，于是他哭着砍下了少年的首级。
那之后，他发现少年随身携带着一支横笛。知道对方是位即使身在残酷的战阵之中，也仍保持着风雅之心的文武双全的贵公子后，他更是觉得哀伤后悔。这就是文学名著《平家物语》中广为人知的一章。
少年的名字叫做平敦盛，享年十六岁，是平清盛（注：1118－1181，源平合战中平家的主帅，把持朝政的人物）的侄儿。
在经历了如此惋惜的一件事后，直实决定放弃不得不反覆杀生的武士生涯，坚定了出家的意志。
就连对日本史没什么了解的透，对这著名的故事也有所耳闻的。
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