最后的留言 四-第10部分
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“弘前公园一到了春天，五千多棵樱花树会竞相绽放。到了夜里可以在弘前城的护城河上泛舟，欣赏灯光下的夜樱，与白天相比又是一番情趣，景色美得就好像幻梦一样。而到了四月下旬到黄金周的时候，还可以参加规模盛大的‘樱桃节’呢。”
“五千棵樱桃树啊……”
“那一定非常壮观。”
冬天大雪的时候就算了，可是春天的青森看来很不错呢－－佐仓的话顿时大动了他们的心。
“夜樱很没美的啊。明明没有风，花瓣却四散飘舞着，让人有很不可思议的感觉。”
“如果赶上月亮是红色的话，那就比起美丽来，更该说是诡异了吧。”
“哇，你让我联想到井基次郎（注：些90些－些93些，日本新兴艺术派小说家，由于肺疾早逝，一生只留下二十余部短篇小说作品，却给日后的文学家们带来极大影响。代表作《柠檬》、《樱树下》等。）的名句了呢，‘樱树下面埋着尸体！’（注：出自《樱树下》不过这句话为什么那么有名啊？好多人连出处都不知道呢。”
“就是听了作者的名字，大多数人也会问‘那是谁？’的吧。”
“这就跟大家都知道直木文学奖，却很少有人知道创立了这个奖的作家本人一样。”话题已经转到了稻叶专攻的文学方面，但透偷眼看去，却发现他还是一样毫不关心。不，也许他并不是刻意无视所有人的，只是心思都被别的什么吸引了，完全不在这里而已。
“……佐仓先生都没有什么口音呢。青森腔不是相当独特的吗。”
佐仓向着指出这一点的毛利苦笑了一下：
“我大学是在京都上的，所以不小心会带出点关西腔来。不过因为工作的关系，我必须要回答来自全国各地的询问才行，所以平时用惯了标准语。不过如今的年轻人每天不是看新闻就是看电视剧的，所以基本上也都在用标准语说话的啦，不过就是带了点口音而已。如果我真用起津轻（注：青森县的西部是津权平原，也称津轻地带）方言来的话，大家肯定会听不懂我在说什么的。”
说到这里，佐仓就举了个例子：
“好比说，‘AZUMASHI’，大家知道是什么意思吗？”
“很厚？或者是浅薄的意思？”
毛利凭着谐音猜测着，佐仓摇了摇头。
“意思是很舒服。”
“……这根本是八竿子打不着嘛。”
“那，‘CHIYAKASHI’，还有‘TOROKERU’，又是什么意思呢？”
“这两个次标准语里都有，一个是‘开玩笑’，另一个是给黄油或者乳酪什么的加热来‘溶化’，不过我想在津轻方言里肯定不是这个意思吧。”
就算发音相同，意思也完全不一样。就算透很博学，毕竟也不会连津轻方言都熟悉，他也猜不出是什么意思来。
“是的，‘CHIYAKASHI’的意思是‘不稳重’，‘TOROKERU’的意思是‘整理’。”
“嗯……如果跟别人说，你快点把自己‘TOROKERU’一下的话，那个人一定会吓一跳的吧。”
“这还不算什么，要是听到别人对你说‘SHINE’的话呢？”
佐仓呵呵地笑着，说出了一个对他们来说很不吉利的词。
“‘去死’？！（注：在标准语里，这个词是“去死”的意思。）”
“其实是小心别咬到的意思。”“……要是吃着饭的时候突然有人跟我这么说的话，我还以为是他下了毒呢。”
松方皱起了脸。
津轻方言里还有很多有意思的地方。比如只说个“NA”，就是“你”的意思，而“WA”就是“我”，“ME”就是好吃。因为北国的冬天实在是太冷了，就连张口说话都觉得麻烦，所以大家都尽量缩短词语，就变成了这些有趣的缩略词。如果事先没些预备知识的话，还真的没法进行对话呢。
“那么大家先放松一下吧。之后四点入浴，五点半开始药石，七点是夜间打坐与法话，然后九点开枕。”三浦虽然是向着佐仓他们说明的，但实际上却是说给突然半途加入的透他们听，佐仓和稻叶应该早就看个日程表了。“什么叫药石？”“过去的人只吃早晚两顿饭。过了中午饿了的话，身体就会觉得很寒冷。所以就会抱着烤暖的石头来忍耐。这种石头就叫药石。后来引申为晚餐的意思。”
三浦为毛利做了详细的说明。
“那么开枕就是指就寝了？九点钟就睡觉……？”
这么早睡不着的啊，松方在一边嘟哝着。
“睡不着的话，起来也没关系，不过明天早上可是四点起床的哟。”听了三浦面带稳重微笑说出来的这句话，松方和毛利一起无力地垂下了肩头。
第五章
“……好想吃点什么东西啊。”
“我也是。可是这里没有夜宵的吧。”
“可恶，饿着肚子会更睡不着的。”
在结束了晚誓之后，松方和毛利为了挑战座禅，向着佛堂走去。两个人边走边小声地交头接耳。
虽然还不到大浴场那个程度，但是既然能同时接待三十个人，浴室也是很宽阔的，足以让五个人一起洗得舒舒服服的了。
不过自己这些人是作为三浦的同学而来的，自然要让身为客人，又比自己年长的佐仓他们先洗，然后透他们才去洗了澡。
那之后大家虽然是去一起吃了晚饭，但是……
包括三浦在内的四个医学学生，佐仓和稻叶，摆在六个人面前的，是一碗大麦饭和一个菜一个汤，其他只有腌鱼而已。卢卡斯不是参禅者，何况又是正长身体的高中生，所以他在母屋那边单吃普通的饭菜。
“粗茶淡饭也是修行的一环－－可是话虽这么说，这对平时都吃得饱饱的人来说是有点难以忍耐呢。”
“修行的僧人们至少都要过一年这样的生活吗？真是太辛苦了啊。”
佐仓和透苦笑了起来。
但是饭菜的量明明都这么少了，稻叶却还吃剩了下来。
是原本就饭量小，还是没有食欲，又或者是单纯不合口味呢。
“喂，稻叶，你这就吃不下啦？”
“嗯。”
“太可惜了。浪费食物会遭神佛惩罚的哦。”
佐仓不在意地伸手拿起同伴的碗来，把剩下的东西都拨进自己的碗里。
“佐仓……！”
稻叶像是在责备佐仓粗鲁的举动一样，瞪了他一眼，可是马上又转开了视线。
他还是一样，就连对同来的佐仓，也都只交换最低限度的对话而已。虽然他看来并没有恐惧与他人交往的毛病，但却会近平病态地避免与他人对视。
不管关系怎么熟，好歹也是前辈同事，用这样的态度对待人家未免也太失礼了吧。
透虽然对他的态度感到不快，但是作为一个外人也不好说些什么，
只能做壁上观。
进了佛堂之后，他们走向自己的座位。但是从打一进佛堂开始，就连走路都有了固定的作法。左手的大拇指放在手心内，握成拳头，轻轻放在胸前，再用右手的手掌覆盖在拳头上。这个姿势叫作“叉手”，走路的时候必须要保持这个姿势才行。
然后等到了自己的位置上，要向两侧的人进行问候，这叫“邻位问讯”，问候背后的人则叫“对坐问讯”。然后面向着墙壁，双腿盘起坐下来，这叫“结跏趺坐”。
趺坐时要用双膝和臀部三点支撑着身体，挺直脊背。“……我说，右手跟左手到底哪只在上头啊？”“好像是－－哪只来着？”座禅的大致方法他们已经在用餐前学过了，可是因为原本就没什么干劲，所以记不得那许多细节了。
松方压低了声音偷偷地问毛利，发现他的搭档在理解程度上跟自己是半斤八两。
“是这样啦。”
看不得他们搅乱宁静气氛的透也压低了声音说着，让他们看自己的手形。
这个手部姿势叫做“法界定印”。右手手心朝上，放在交盘的双腿上，然后把左手手掌叠在右手上，双手拇指轻轻碰在一起。
摆好了姿势，他们以鼻子深深地吸进一口气，然后徐徐地从口中吐出来，不断地重复着。虽然这只是单纯的深呼吸，但也是打坐过程中的一个必要环节，名字叫“定气一息”。
除此之外，还有眼睛不要闭上，要自然地睁开，视线以四十五度左右垂落在一米左右的前方，目不斜视。嘴唇紧闭，不可以张开，也不可以颤动，等等详细的规定。
等全体人员好不容易做好准备之后。有一个僧人作为“值堂监督”走了进来。他的职责是监督佛堂内，看到有人姿势不对或者睡着了的话，就用警策－－一种戒板责打那个人的肩头。
然后“止静钟”响了三次，座禅就正式开始了。
座禅的目的是让参禅的人从各种各样的杂念中解放出来。无论是映入眼中的情景，传入耳中的声音，萦绕鼻端的气味，还有心头产生的念头，都不会为之所动。
可是做到心无所想，意无所念的境界，对常年修行的老僧来说都是一种难事。而这些满身世俗的新手更是不可能马上做到的。
一动也不动，只是面对墙壁打坐，坐着坐着，平时想不到的事情就一件接一件地涌上了心头。
自己很少会这么早就吃完晚饭。平时总是九点以后才会用餐的。
纯也很为自己的健康着想，做的都是营养很平衡的饭菜，还一直等着自己回来，两个人一起吃饭。然后各自洗澡，偶尔会一起看看电视，在自己做作业的时候，他会更新他的网站……明天是四点起床吧。平时的话，那是透在熟睡的时间。但是有时候也才刚刚睡下。这种特殊场合基本都是写报告或者预习，不过偶尔，也会有因为不具备生产性的行为而耗到那个时候的。
不会孕育出新的生命，而且也不像进食或者睡眠一样，不做就会死亡的行为。
不对，这个行为会让人睡眠不足，也会让第二天做事的效率变得低下，比起没有益处来，更该说是有害吧。现在理智地想一想，甚至可以说是完全的浪费时间才对。
本来的话，应该是能不做就不做的，但是受到他那么真挚的要求，透到最后也无法拒绝，变成随渡逐流的情况。
之所以无法干脆地拒绝他，正因为不是别人，正是自己有这样的需要吧。还是说，因为他承担绝大部分的家事，自己觉得有负疚感吗？
可是为什么作为代价就非要委身给他呢，这对纯也和自己来说，
不都是一种失礼吗。
彼此都是男人，这本身就是非常不自然的。但即使如此，还是想要在一起，那么就说明自己是喜欢他的吧。
是随波逐流而已吗。
是只要能有个人在身边，就谁都可以吗。
是害怕失去第一次感觉到的温暖，才紧紧地抓住不放而已吗。是觉得有他在就会很方便，不想失去他的好意吗。
再带着这样的心机下去的话，事情会不会变得很糟糕呢－－透觉得纯也是个好人，是个可以信赖的对象。可这种感情到底是坚固的友情呢，还是在这之上的恋爱呢，透也无法做出个清楚的划分。
会连自己的心情都搞不明白，是因为自己之前从来没有爱过其他的人吧。毕竟自己连一个能称为好朋友的人也没有。
对于从来没有经历过恋爱，也没有经历过友情的透来说，就算问他如今这种心情到底属于哪一种，也是无法作出判断的。而且在他认清自己与对方的位�
