唐诗选-第35部分
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地区所产的马。杜甫集中咏马诗有十二首之多，这首诗不仅写出马的神貌，而且写出作者的胸襟和抱
负。
＇二＇“大宛（音鸳）”，汉代西域国名，在大月氏东北，即今苏联中亚细亚乌兹别克共和国的
费尔于纳盆地。大宛产良马，尤以汗血马（即汉代所谓“天马”）最为著名。
＇三＇这句写此马瘦而有神，不象凡马空有肥肉。
＇四＇“竹批”，即竹削，形容马耳如斜削的竹筒。古人以两耳尖锐为良马的特征。后魏贾思勰
《齐民要术》卷六：“（马）耳欲得小而促，状如斩竹筒。”
＇五＇“风入”，形容快马奔驰时，四蹄起风。
＇六＇“无空阔”，对空阔的地带根本不算一回事，意即都能奔腾而过。“托死生”，指此马能
使人脱险，可以托付生命。
＇七＇这两句看来似与五六句重复，但五六句写马的气概和品质，这两句是期望马的主人房兵曹
能立功于万里之外。“骁腾”，骁勇快捷。
同诸公登慈恩寺塔＇一＇
＇二＇
高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧 。方知象教力，足可
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
追冥搜 。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽 。七星在北户，河汉声西流 。羲
＇六＇
和鞭白日，少吴行清秋 。秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
皇州 ？回首叫虞舜，苍梧云正愁 。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘 。黄鹄
＇十＇
去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，备有稻粱谋 。
＇一＇题下杜甫自注云：“时高适、薛据先有此作。”可知这是和高、薛的诗，所以说“同诸公”。
“同”就是和。当时（七五二）岑参、储光羲同游，也都作了诗。“慈恩寺”，是唐高宗为太子时替
他的母亲建筑的，所以名“慈恩”。寺中的塔一名大雁塔，是玄奘所立。这首诗除写景外，也有身世
感慨和政治讽刺。
＇二＇开端四句泛写塔身高耸和登塔眺望时忧思起伏。“高标”，指塔尖。凡高耸物体的未端都
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可以叫做高标，如左思《蜀都赋》“阳乌回翼乎高标”，指树梢；李白《蜀道难》“上有六龙回日之
高标”，指峰顶。“跨苍穹”，高越青天。“穹”，一作“天”。“旷士”，旷达之上。“百忧”，
即后面抒发的感讽。
＇三＇“象教”，佛教。佛教假形象以教人。”冥搜”，“幽寻”的同义语，指下文“仰穿……”。
这两句说佛教号召力大，能聚集大量的人力、财力，产生这雄伟的建筑，值得穿窟穷幽。“追”，追
求。也可以解作追随，表示跟随“诸公”之后。
＇四＇这两句刻画登塔，说循着塔内的磴道盘旋上升，象穿行龙蛇的窟穴。“枝撑”，梁上相交
的木条。《黄山谷别集·杜诗笺》：“慈恩塔下数级皆枝撑洞黑，出上级乃明。”
＇五＇这两句极力形容塔高。“七星”，指北斗。“河汉”，银河。银河也叫做星汉、银汉。银
河到秋季渐渐转向西。这里诗人用一个“声”字，极言逼近云霄，好象听到银河里水的流声似的。
＇六＇这两句指出时序。 “羲和”，太阳的御者。古代神话说羲和每天赶着六条龙拉着的车子，
载着太阳在空中运行。参见李白 《蜀道难》注＇六＇。“鞭”，表示加快鞭，见得太阳前进得快，也就
是时间过去得快。“少（去声）吴（音皓）”，传说是黄帝儿子，主管秋天的神。
＇七＇这四句写俯视所见的景象。“秦山”，指终南诸山。登高看山比较清晰，原来在乎地看去
只是青苍一片的山，在高处就能辨出群峰罗列，所以说“忽破碎”。作者在《望岳》诗中写仰看泰山
的印象，就用“齐鲁青未了”来形容，和此句可以对照。“泾、渭”，二水，一浊一清，高处看去不
能分辨，所以说“不可求”。“皇州”，指长安。
＇八＇“叫”，呼。“苍梧”，传说是舜的葬处。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘中有九
疑山，舜所葬。”慈恩寺塔在长安东南区，上文写俯视长安是面向西北，现在南望苍梧，自然要“回
首”。
＇九＇“瑶池饮”，写古代传说中西王母宴周穆王事。《穆天子传》卷四载，周穆王“宾于西王
母”，“觞西王母于瑶池之上”。西王母作诗赠周穆王，最后两句是“将子无死，尚复能来”（请你
别死，还可能再来）。《列子·周穆王篇》也写了这一传说，说周穆王“升昆仑之丘以观黄帝之宫，……
遂宾于西王母，……乃观日之所入”。作者南望云空，西观落日，想到虞舜死葬苍梧野，周穆王也不
能再到昆仑丘，帝王也不免一死。李白《古风》（其四十三）讽刺周穆王和汉武帝，说他们“淫乐心
不极，雄豪安足论”，“灵迹成蔓草，徒悲千载魂”。这里“惜哉”、“日晏”等语含意和李白诗相
似，含蓄地讥刺古今放纵享乐的帝王，特别是针对当时沉洒酒色的唐玄宗。
＇十＇“黄鹄”，传说中“一举千里”的大鸟。“随阳雁”，雁是候鸟，秋天南飞，春天北飞，
赶着温和的地方来去。末四句以黄鹄自比，慨叹自己徒有大志而“到处潜悲辛”，不如那些趋炎附势、
善于自谋伪人能得到温饱，因而有“何所投”的感慨语。这里也有伪乱的意思。
兵车行＇一＇
＇二＇ ＇三＇
车辚辚，马萧萧 ，行人弓箭各在腰 。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳
＇四＇ ＇五＇
桥 。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄 。道傍过者问行人，行人但云
＇六＇ ＇七＇
点行频 。或从十五北防河，便至四十西营田 ；去时里正与裹头，归来
＇八＇ ＇九＇
头白还戍边 。边亭流血成海水，武皇开边意未已 。君不闻汉家山东二
＇十＇ ＇十一＇
百州，千村万落生荆杞 。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西 。况复
秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡＇十二＇。长者虽有问，役夫敢申恨＇十三＇？且如今
年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出＇十四＇？信知生男恶，反是生女
好；生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草＇十五＇！君不见青海头，古来白骨无人
收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾＇十六＇。
＇一＇这是一首反对唐朝黩武战争的政治诗，也是杜甫最早反映人民疾苫的作品。关于它的历史
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背景，历未有进攻南沼（在今云南省一带）和用兵吐蕃（在令西北地区）两说。《通鉴·唐纪三十二》
记唐玄宗天宝十年 （七五一）“夏，四月，壬午，剑南节度使鲜于仲通讨南沼蛮，大败于泸南。时仲
通将兵八万，……进军至西洱河。与罗凤（南诏王）战，军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。
杨国忠掩其败状，仍叙战功。……大募两京 （指长安和洛阳）及河南、北兵以击南沼。人间云南多瘴
疠，未战士卒死者十八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，
父母妻子送之，所在哭声振野。”后半的记叙和本篇的描写很吻合；但细按诗中征夫所述的往事和所
诉的时事，都属与吐蕃交兵的情况，南沼说未可尽信。唐朝战争十分频繁，抽了拉夫、生离死别的情
形也就成为极普遍的现象。因此这首诗具有深刻的典型意义，不一定为某一历史事实所局限。“行”，
乐府歌曲的体裁之二。杜甫学习民歌形式来反映现实，但不拘于乐府旧题，《兵车行》这个题目就是
他根据内容而自拟的。下面的 《丽人行》等也是如此。
＇二＇“辚辚”，车行声。“萧萧”，马鸣声。
＇三＇“行人”，行役的人，即征夫。
＇四＇“耶”，同“爷”。“咸阳桥”，旧名便侨，在咸阳县西南十里，横跨渭水，为当时由长
安通往西北的必经之路。这两句写咸阳桥边尘头大起，见出行人与送者之众。
＇五＇“干”，冲犯。以上几句写咸阳桥边送别的情景；以下即记述征夫的诉苦。
＇六＇“点行”，按照名册顺序抽丁入伍。“频”，频繁。
＇七＇“十五”、“四十”，均指年龄。“防河”，在黄河以北设防。《通鉴·唐纪二十九》：
开元十五年（七二七）“十二月，戍寅，制以吐蕃为边息，令陇右道及诸军团兵五万六千人，河西道
及诸军团兵四万人，又征关中兵万人集临洮，朔方兵万人集会州防秋，至冬初，无寇而罢；伺虏入寇，
互出兵腹背击之”。“营田”，即古代的屯田制，平时种田，战时作战。唐时也厂为采用。《新唐书·食
货志三》：“唐开军府以捍要冲，因隙地置营田，天下屯总九百九十二。……有警，则以兵若夫千人
助收。”
＇八＇“里正”，里长。“与裹头”，替征丁裹扎头巾，表示征了年幼，与上文“十五”呼应。
以上四句承上“频”字。
＇九＇“武皇”，汉武帝。这里借指唐玄宗。“开边”，用武力开拓疆土。“意未已”，犹言野
心未止。
＇十＇“汉家”，指唐朝。“山东”，指华山以东之地。唐代潼关以东有七道，共二百十七州，
这里约举成数说“二百州”。但诗中实际指关中以外的所有地区。“荆杞”，荆棘、枸杞，野生灌木。
这里描写田园荒芜的景象。
＇十一＇“无东西”，指庄稼长得杂乱不堪，行列不整。
＇十二＇“秦兵”，关中乒。这两句承上文说：别地方的壮丁都被征光，弄得满目凋残，何况素
称善战的秦兵，更不消说是征调更忙。灾难更重了。
＇十三＇“长者”，征夫对杜甫的尊称。“役夫”，征夫自称。
＇十四＇“且如”，就如。“休”，停止征调。“关西卒”，即指这次被征入伍的秦兵：一作“陇
西卒”，则指驻戍在陇西的士兵未得遣还。以上四句写目前时事，与前所诉往事相照应、相补充：“未
休关西卒”应前“开边意未已”；“租税从何出”，应前“千村万落生荆杞”三句。
＇十五＇重男轻
