世界经典寓言故事 阿拉伯卷-第30部分
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于是，狐狸饱餐一顿，得意洋洋地归去了。
（林兴华译）
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《鲁拜集》拾珠
＇波斯＇莪默·伽亚谟
1。世俗企求
人们所心向神往的世俗企求，
变成了灰烬或烈火烹油；尔后，
就像雪飘落灰封尘蒙的沙漠——
辉映了一时半刻便化为乌有。
2。玫瑰丛
有时我想：古往今来的玫瑰丛，
就数埋过恺撒血肉处的最红——
朵朵招展的玉簪花儿，也都是
从春风一度的头上坠落园中。
3。天使和酒
不久以前，在酒店洞开的门口，
暮色里来了位天使。他的肩头
托着个坛子，全身闪耀着光辉。
他叫我尝尝：原来是葡萄美酒！
葡萄美酒，它能以绝对的雄辩
叫你争我吵的教派哑口无言；
这至高的法师，能把生活之铅
点化成黄金，而且在瞬息之间。
4。别趴倒在地
那翻转的碗儿他们唤作天空，
下面是我们生死其中的樊笼：
别趴倒在地下举手向天求助——
它之行动无力也和你我相同。
5。游陶工作坊
白昼在消逝，就趁着天色渐幽，
忍饥挨饿的斋月偷偷地溜走；
那陶工的作坊我又独自重版——
各种各样的陶器围在我四周。
那模样是形形色色、大大小小，
都一排儿站在地上、靠着墙脚；
有的是话说个不停、唠唠叨叨，
有的像是在倾听，但绝无言笑。
其中一个说道：“这决不是徒劳——
从普通泥土里选出我的材料，
先捏成这个形象，以后再打碎，
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或者重新踩作不成形的泥淖。”
接着第二个说道：“没一个顽童
会砸碎他曾喝得开怀的茶盅；
他不会糟蹋亲手制作的器皿——
不管他后来如何怒气冲冲。”
静下了没有多久，换了个开口——
这个的相貌；可真是比较丑陋：
“他们笑话我，老说我歪歪扭扭——
怎么，那陶工的双手曾经发抖？”
听见了这话，有个多嘴的东西——
想是泛神论者的小罐，生了气：
“什么陶工陶器的，你给我说说，
哪个算陶工，哪个又该是陶器？”
另一个讲道：“哦，有好几位在说，
他扬言要把那些倒霉的家伙——
那些他做坏的活计，扔进地狱。
胡说！他心地慈悲，办事不会错。”
谁却在咕哝：“管它是谁做谁买，
长期的搁置干得我差点裂开；
但只要给我灌满熟捻的酒浆，
我想，我能够很快就恢复过来。”
坛坛罐罐们正这样纷纷发言，
它们期待的新月已出斋露面；
这是它们你推我碰：“兄弟，兄弟！
听听搬酒人吱吱作响的垫肩！”
（黄果炘译）
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稻草人
纪伯伦①
有一回我对稻草人说：“你总是狐独守望在这片寂寞的土地上，你一定
厌倦了吧？”
稻草人回答道：“能使他人恐惧是一种深沉持久的快乐，对此我永远不
感厌倦。”
我低头沉思，尔后说道：“的确如此，因为我也能领悟这种乐趣。”
他说：“只有那些稻草填躯的人才能体味这乐趣。”
于是我走开了，不知道这是恭维还是轻蔑。
一年过后，稻草人变成了一位哲学家。
当我再次从他身边走过时，看到两只乌鸦正在他的帽檐下筑巢。
（怡静译）
① 纪伯伦（1883—1933）生于黎巴嫩，是20 世纪最杰出的诗人、寓言大师，其成就堪与泰戈尔媲美。他又
是一位杰出的画家，有“20 世纪的布莱克”之称。
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梦游者
纪伯伦
在我出生的那个城镇，住着一个女人和她的女儿，她们常常梦游。
一天夜晚，当万籁俱寂之时，母亲与女儿再次在睡梦中漫游，她们在雾
蒙蒙的花园中相遇。
母亲开口说：“完了，完了，我的仇敌。是你，摧残了我的青春，它消
逝了。——是你，在我生命的废墟上建起你的生活！我多么想亲手杀了你！”
女儿也开口了：“喂，你这令人厌恶的自私的老太婆！是你，扼杀了我
向往自由的天性！你妄想让我年轻的生命成为你衰朽生命的回声！我多么希
望你快去死！”
就在此时，传来一声鸡鸣，母与女都从梦游中醒来，母亲温存地问道：
“是你吗，宝贝？”女儿柔声回答：“是我，亲爱的妈妈。”
（怡静译）
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智犬
纪伯伦
一天，一只智犬遇见一群猫。
当他走近群猫时，发现他们个个神情紧张而专注，对自己视而不见，毫
不理睬，于是他停住了。
这时，从猫群中走出一只神情庄重的大猫，它环视了一眼猫群，说：“兄
弟们，你们祈祷吧，如果你们不断地祈祷，毫无疑问，天上一定会掉下老鼠
的。”
智犬听后不禁失笑，他一边转身走开，一边自言自语：“这些盲目的蠢
猫！古籍中记载得很明白，我与我的父辈们也明了，那为虔诚的祈祷者，狂
热的信徒或恳求者而降的甘霖，不是老鼠而是肉骨头。”
（怡静译）
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两个隐士
纪伯伦
在幽寂的深山中隐居着两位隐士，他们膜拜上帝并互敬互爱。
这两位隐士共同享用一个陶钵，这是他们惟一的财产。
有一天，邪恶精灵附在年长隐士的心中，于是年长隐士来到年轻隐上面
前说：“我们同住已久，现在是我们该分别的时候了。让我们平分财产吧。”
年轻的隐士忧伤他说：“这真使我难过，兄长，你竟要离我而去了。但
你既然决心要走，那就这样吧。”他拿出那个陶钵，把它递给年长的隐士，
说：“我们无法把它平分，兄长，你拿去吧。”
年长的隐士却说：“我可不接受这种施舍，除了我应得的那一份我什么
也不会拿。这个陶钵必须平分。”
年轻隐士说：“如果这钵被分作两半，它对你对我还有何用呢？假如你
愿意，我们可以通过抓阄来决定钵的归属。”
但年长的隐士却又说道：“我只愿公平地得到我那份财产，我不会愚蠢
到让公道及我的财产由那些没指望的允诺来决定。这个陶钵必须平分。”
年轻隐士再也无法说服他，只好说：“如果这的确是你的意愿，即使打
碎它你也下在乎，那么就让我们现在把它分了吧。”
这时年长隐士的脸色却变得非常阴晦，他破口大骂：“噢，你这该诅咒
的懦夫，你竟然不敢争斗！”
（怡静译）
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施予与索取
纪伯伦
曾经有一个人，他拥有满山谷的针。一天，耶稣的母亲寻来，恳求道：
“朋友，我儿子的衣衫已经破烂，我必须在他赴圣殿前将衣衫补好，你能否
施我一枚针？”
那人一枚针也没施予，只是进行了一番关于施于与索取的演说，让她在
她儿子前往圣殿前转告他。
（怡静译）
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七个自我
纪伯伦
在万物静寂的深夜，我躺卧于半梦半醒之间，我的七个化身聚在一起低
声交谈起来：
第一个自我：“这里，在这疯人的体内，我被禁锢了这许多年。每日无
所事事，只有在日间重新咀嚼他的苦痛，在夜里再次隐入他的忧伤。我再也
无法忍受这种命运，我现在就要反叛了！”
第二个自我：“你的命运比我强多了，兄弟！我被指令为这个疯人的快
乐自我。我为他之笑而笑，在他快乐时放声歌唱，并迈着如同生了飞翅的轻
快舞步为他欢娱的思想翩翩起舞。是我，应该反叛我这种令人厌倦的存在。”
第三个自我：“那么我，一个被热情所驾驭的自我，一个被狂放的激情
与述幻的欲望打上灼热的烙印的自我，我的命运又是怎样的呢？是我，这充
满病态热情的自我，正应该反叛这个疯人。”
第四个自我：“我，与你们相比，可算是最不幸的。我别无选择，只有
可厌的憎恨与具有破坏性的嫌恶。是我，这喜欢兴风作浪的我，在地狱最黑
暗的洞穴中诞生的我，应对这疯人提出抗议。”
第五个自我：“不！是我，时刻慎思的我，狂想的我，饥谒的化身，注
定要四处流浪，为寻找未知的甚至尚未创造出的事物水不得停息。是我，而
不是你们，将要反抗这种命运。”
第六个自我：“那么我，终日劳苦的自我，一个可怜的苦力，用坚韧耐
劳的双手与热望的双眼把日子编织得绚丽多姿，给蒙昧的宇宙以崭新不朽的
形体——是我，孤独的我，最该反叛这从不安宁的疯人。”
第七个自我：“真是奇怪，你们竟都宣称要反叛这个疯人。你们之中，
不管哪一位都有命中注定的职责。啊！我多么希望能像你们中的任何一位，
有着确定的命运。但我什么也没有，我就是无所事事的自我。当你们忙碌着
建筑你们的生活，我却无时无处不固守于空虚中是你们还是我，邻居们，该
去反叛他呢？”
当第七个自我诉说着这一席话时，那六个自我都怜悯地看着他，但终于
没再说什么。夜更深了，他们拥着新的、喜悦的知足先后堕入梦乡。
但第七个自我却依然凝望着那隐藏于万物阴影中的空虚。
