十月 2006年第04期-第51部分
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“这是浮士德说的呀！意思是人并不是长期固定的形象，人为了实现理想，必须穿越许多的污泥，经历许多的胡闹折腾！她没有领路人，她唯一的领路人就是对理想的思念！”
他沉默着。
“你这么了解她？”
“从前，我爸爸是色拉寺的出家人。格乌玉美老师家和色拉寺是施主与福田的关系。我爸爸当了她家的香灯师，后来还俗了。但爸爸仍然对佛教很虔诚。在我很小的时候，就被送到了敏珠林寺学习。”他打住了话题，看着卓茨，“对了，你也不知道我的名字哟！”
卓茨笑了笑。
“就叫我索达吧。”他一眨不眨地看着她，“告诉我，你为什么来西藏？是爸爸良心发现，还是你想念妈妈？”
“都不是。说来话长——我上大学的时候，爸爸让我读政治系，说毕了业不管什么单位都能找到一份工作。他是一个很有本事的人，什么目的都能达到。就把我从历史系转到了政治系。毕业分配又把我安插到了财政厅办公室。这是好事，也是坏事。从那以后，每天一大堆公文压着我，写到夜里一两点钟也写不完。有厅长给副省长的汇报材料，有财政系统大会上厅长副厅长的讲话稿，名堂太多了，都是那套冠冕堂皇的话。也不知从什么时候起，一看见那些公文，我就全身发抖。有一天，爸爸说，你怎么全身发黄了！到医院一检查，是黄疽性肝炎。医生说，是累的，也可能是情绪不好引起的。爸爸有点怕了，他说，‘看来我还不了解你的心啊，喜欢做什么你就做什么吧！’还在医院里，我就抑制不住地写起了诗。其实我早就写诗了，大学的时候，有几个好朋友都劝我转到中文系呢。
“有一天，爸爸说，‘你呀，你的诗可差远了，’说着，他看了我一眼，那一眼我一直没琢磨透，‘你应该读读你妈妈的诗，那才叫诗呢。’这是我第一次听爸爸说起妈妈，也许，她一直在爸爸的心里，也许爸爸老了，身边没有了女人才想起妈妈吧？我说：‘我到哪儿去读妈妈的诗呢？’
“‘西藏嘛，你也长大了，该去看看她了。可能她生活得很苦啊。’”
“看到妈妈，你什么心情？”
“很陌生。我们语言不通，生活习惯不同。但是，她总对我说起伊措，打着手势要带我去伊措，似乎到了伊措我们就会成为真正的母女了。她对我指着你的星算所，指了好几次。”
“你该和她去伊措。伊措是西藏有名的湖，能映出一个人的往生和来世，我想，她是想知道你们今后的命运吧？”
“真有这事？”
“哎，真的呀！”
金黄的太阳渐渐地变成了一片玫瑰色。
他站起来，跳到了另一岸，隔着水声，指着一株有茸毛的椭圆形的叶子：“你知道这是什么吗？”
卓茨摇摇头。
“这叫荨麻。米拉日巴在山洞修行的时候吃过。所以藏族人每年初春的时候也就是打雷以前都要吃几次荨麻粥。” 他弯腰攥起她的双手，像攥起一粒珍珠似的小心翼翼的。她顺势站起来，他们相视而立：“能够认识你，是我前世的功德呀。”
“不，不能这么说，其实我们生活在两个世界里。我太功利，太世俗了。”
大地越来越暗了。他们相依着走出挂满经幡的杨树林，上了一条下山的石头路。在宗喀巴大师岩画的下面，卓茨看见一片盛开的黄色和红色的小花。
“有人在那儿修行。”
“我去看看。”
卓茨三步并作两步过了一座独木桥，花地里出现了很矮的小门，一个尼姑出来了，向她招手，在请她屋里坐吧？她摇摇头跑回了索达的身边。
“你说的对，是有人在修行。还是一个尼姑呢。”
卓茨挽着索达的手臂向山下走去。
“你还想去哪里？”
“听你的。”
“下次，我们去宗角禄康。”
“宗角禄康？”
“过去拉萨背水的女人喜欢唱一首歌：拉萨呀拉萨美，拉鲁比拉萨还要美，拉萨与拉鲁之间的宗角禄康更美。”
“拉鲁是什么意思？”
“一座贵族庄园，里面有个大湖，水太清了。”
“可以游泳吗？”
“可以是可以，可是……我不敢游泳。”
“为什么？”
“怕弄脏了水，那是龙居住的地方呀，那里经常举行一些敬奉龙的仪式。在拉鲁庄园可以听到水牛的声音，哎，真的呀！”
格乌玉美还在织着毛裤。灯光下，她的侧影使卓茨想起《奥德修斯》中永远织不完毛衣的罗涅罗珀。不，她更像那壁画上弹着妙音琴的智能空行母呀。卓茨突然感到格乌玉美每根卷曲的银白的发丝，都在倾泻着一种东方的美。啊，那是母爱，是她小时候朝朝暮暮忌妒的母爱！她不由坐在妈妈的身边，第一次，她闻到了妈妈的气味，是一种淡淡的酥油和鲜奶混合起来的陌生而亲切的气味。
宗角禄康在布达拉宫的后身。卓茨和索达一进来，就停下了脚步。
“喜欢吗？”
“喜欢，太喜欢·了。”
“湖水清吧？那是第悉桑结加措时代，修布达拉宫时形成的。到了冬天，湖水要结冰的。”
“冰冻得结实吗？”卓茨想起北方那些封冻三尺的江河。
“哎，不结实。小时候，我从敏珠林寺一回来，就到这里滑冰，有好几次都掉进了水里，怕爸爸妈妈看见，我就往湿鞋子上撒土粉。”
“后来呢？”
“我的爸爸妈妈一次也没发现。”
卓茨笑了：“我可没想到。”
“我很小就会抽烟了。我们几个小孩子常到拉萨河边抽烟，是这样，抽完了烟，含上一块白色的石子，嘴里就没有烟味了。”
“真的吗？”
“哎，真的。我的妈妈爸爸一次也没发现过。不过，他们也知道我不配做出家人，把我从敏珠林接回拉萨，送进了门孜康。从此，我就迷上了羊签儿。”
他们走进了那些百年的杨柳树下，杨柳树粗壮的褐黑色树根在草地上奇形怪状地铺展着，树枝一直伸到石头小路上，在卓茨和索达的头顶形成一条树廊。风吹过时，树叶就落在了他们脚下、身上。
“小时候，我还喜欢打鱼，那时这湖里的鱼太多了，伸手一抓，就能抓上一条。然后我们几个小孩子点着火，在鱼上洒点糌粑、盐巴。还有一次，我们要拆鸟窝烤小鸟吃，妈妈见到了，她说：‘你们毁了鸟窝，小鸟没了，他们的妈妈就同我没了你们的心情是一样的。’幸亏妈妈见到了，要么这一生又多了一条罪孽。真的，一想起小时候抓鱼吃，心里就难受。哎，你的手怎么了？”
他看见卓茨一个劲地甩着右手。
“这里疼，好几天了，连提暖瓶的劲都没有。”
他们坐在了六世达赖喇嘛建造的措几颇章前，把她的手放在他又黑又大的手里，轻轻地柔着：“这叫白神经痛。”
他进了措几颇章找出了几根白线几根黑线，又坐在了卓茨对面，把白线向左搓，黑线向右搓，再把两根线搓到一起，系在卓茨的手腕上：“就会好了。”
“真的吗？”
“哎，真的呀。要是你能去扎日绒廓就更好了，身上什么病都不会得了，还能活到八十岁，九十岁。”
格乌玉美的毛裤已经织完了，整整齐齐地放在了卓茨的床头，她对卓茨指指山上的白雪：“北，北方。”她知道北方有很大的雪花，有很冷的冬天啊！这条毛裤，是专用来遮挡北方的严寒吗？
格乌玉美又开始写诗了，在一张张西藏早期的粗纸上，写下密密麻麻的长角行书。可是，卓茨不认识，一个字也不认识。但她嗅到了这些文字散发着柔软的女人的芬芳，还有更浓郁的西藏大地的芬芳。是啊，她是一个真正的诗人——被时代抛弃，被物质抛弃，只剩下一颗慈悲宿命的灵魂。
格乌玉美一看见卓茨，就放下了笔，她说：“白朗日珠（藏语，吉祥天母节）到了，你到祖拉康（藏语，大昭寺）去吧，运气好。还有，二十四、二十五。”说到这里，格乌玉美缓慢地抬起手臂，指指色拉寺和甘丹寺的方向。
吉祥天母节这一天，卓茨早早地起来进入了帕廓街。路灯显得泪水汪汪的，格外忧郁。稀稀落落的几个人走来又走过，放生羊或狗的铃声叮叮当当地响着。芒达色布里，那个很大很大的黄色玛尼筒，每转一圈，铜铃就水一样划出一片涟漪。还有强巴佛殿里的灯也亮了，法鼓“咚咚”地响着。卓茨知道人们已跪在那个老僧前面了，在等着祝福和洒圣水呢。听说这个老僧专为死去的人做法事，做得很好，现在能请到他的徒弟已是死者的幸运了。
卓茨向大昭寺走去，经过一个磕长头人的身边时，发现这褴楼的衣衫里竟裹着一个娉婷的躯体，娉婷得像风中的弱柳。她走了过去，但是，她看不清她的容颜，不过，在卓茨的想象中，她的眼睛很大，唇很厚，两颊绽放着高原的红润。是的，她一定很美，美得没有一点时代的气味。卓茨不由回过头，这时，她匐匍在地上，头发蓬乱，身上沾满了灰尘。这一刹那，谁会想到那娉婷的身姿？谁会想到这是一个美丽的女人？也许佛知道，佛不仅看见了她的美，还看见了她坚如磐石的信念。
香炉里劈劈啪啪地响着，火光直冲天空，天空一片深蓝。今天卖香木的人格外多，经竿旁，香炉旁一直排出很远。乞丐也格外多：有的坐在道路中间，有的坐在白天卖衣服的摊床下面。一个男人提着几个暖瓶在布施酥油茶，布施的时候，一个乞丐也没丢掉。有的乞丐“咝咝”地喝着，有的捧着装酥油茶碗暖着手。卓茨走到松却热时，发现对面两家甜茶馆的灯亮了。她停下来，犹豫了几秒钟，进了第一家甜茶馆。都是男人，差不多都是转完了帕廓，在等着大昭寺开门。卓茨坐在了里面对着门的座位，一个小姑娘给卓茨满了一杯甜茶。卓茨和小姑娘相视笑了。
黎明的帕廓街传来哗哗的脚步声。看来，转经的人多起来了。喝了两杯甜茶，卓茨加入了帕廓汹涌的人流。到大昭寺前，她也买了一袋香木投进了熊熊的香炉。大昭寺的门开了，堪么拉（大昭寺里面的院子，考格西辩经的地方）的酥油灯里都是人影，静静地向前移动的人影。卓茨排在了最后。一瞬间，身后又接出了一条长龙。
天刚刚放亮时，她排进了佛殿。像所有的藏族人—样，卓茨先在一层朝拜；她又与藏族人不同，手里没有酥油灯，也没有毛毛钱和青稞粒，只有一颗迷惘的心。但是，当她走到释迦牟尼十二岁等身像前，却不自主地双手合十。她说，尊贵的佛啊，请您让格乌玉美，我的妈妈幸福吧，让她所有的心愿都实现吧；尊贵的佛啊，请您让我像格乌玉美——我的妈妈一样写出好诗吧。佛啊，请您给我加持！
泪水沿着卓茨的两个眼角无声地流淌着。像两条细细的雪水河。
卓茨又上了二层半，今天，吉祥天母的面罩打开了，灯光里，女神清洁的目光，射出万道光芒，人们的面容明亮了。卓茨向吉祥天母仰视，而后又低头触碰着吉祥天母的木龛。一次又一次。她不知道自己为什么要这么做，一点也不知道。
回到二层时，突然响起了歌声。那是一个老女人徐缓而嘹亮的歌声。她向着这歌声挪去。就在松
