伴君txt-第91部分
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刘彻点头：“这倒是了，儒家，不能直接拿过来却是可惜了。”
“黄老——虽然现在占上风，”刘彻说起这个来还是有怨念的，“不过，要再想得寸进心，我就让他们全都‘垂拱’了去！”笑，“以彼之矛攻彼之盾，你那天说得挺好。”
我那是诡辩好不好？！韩嫣腹诽，这人居然拿歪路当正道走了。
却听着刘彻又转了语气：“儒家虽然缺点多了去了，可是，大汉朝总要有一样学说来充门面，让大家有个目标去学习啊。比起来儒家更合适些。前秦用法，太过深刻，故而覆亡。黄老也不适合，算来算去，也就儒家了。可儒家也不好，我琢磨着得把儒家给修正一下。”
修成那“君君臣臣父父子子”、“三纲五常”、“三从四德”的儒家么？韩嫣一下寒颤：“万万不可。”
刘彻很惊讶地看着韩嫣：“你怎么了？那么激动做什么？”
韩嫣顿了一下：“刚才说新的学说，就是说，这学说必须是全新的，至少，名字要是新的，不能再顶着儒家、黄老这样的旧名字。”
“为什么？只要能用就好了嘛。”
“不是的，”韩嫣确实有些急了，“如果你用了黄老的名字，那么，不出十年，你的新学说，就又会回到现在的样子来，因为黄老，他们讲的才是真正的黄老。同样，如果用了儒家的名字，那么大家就会说了，既然是儒家，那么，就应该是纯粹的儒家，搀其他的做什么？就又会恢复到咱们不希望看到的情形来了。如此一来，最近忙的有关学说的讨论，就算是做白工了。”
“可现在是没有一家能用的啊，朝廷又不能等，反正我不想再让那帮人太得意了。”
“那就自己弄一门新的学说。”韩嫣鼓动。
“你有什么想法？”
当然是总结筛选。
首先列入目标的，是神道教！
无论对东邻有多大的不满与怨恨，却不得不承认，他们在凝聚人心方面，有着常人所不及的手段。韩嫣对这种“国家神道”了解不多，但是一点常识还是有的，他觉得至少可以借鉴其中的某些做法，比如为国战死者可以被奉为神明，以鼓励国民为国献身。神道教中，本身也吸收了不少儒家的东西，不难理解。
这是一种极具侵略性的思想，它的侵略性为韩嫣所看好，我们不希望邻居富有攻击性，却不代表希望自己的孩子没有进取心。这种向外发散的思想，是韩嫣希望能够通过自己的努力，为大家所认可的。
而且，这种侵略性还掩盖在严谨、温和、守规矩的面纱之下，《菊与剑》是二战后美国人研究日本人的经典之作，用极柔的花与锋锐的剑概括了一个民族极端的性格。
真与异端裁判所宣判布鲁诺时的评词：“主是仁慈的，让他以这种不流血的方式死去吧。”——于是，他们活活烧死了他。有着异曲同工之妙。真的很希望咱们也能说出这样的话来，无耻，确实无耻，总比成为别人无耻的对象要好太多了，多少不平等条约是以《XX友好通商航海条约》的名字签订下来的？
韩嫣承认自己不是圣人，也没想做割肉喂鹰的圣人。
进取心、忠、孝、实用……揉杂在一起，就是一个新的思想。
刘彻真的惊讶了：“这——是你想的？”
“不是，”实话实说，“是从各家采的，各取所长吧。”
使劲往里面搀沙子，只要这种不断向上的进取精神被整个民族所接纳，整个民族思想上不被所谓“仁爱”所愚弄，以致出现周边国家只要牵几头羊说是进贡就能得到大量珠宝、金银、玉器、丝绸之类的事情就好。更可笑的是，上一道文书声称承认自己是附属，也能得到如此这般的许多东西。而此时，本国百姓而在承担着沉重的赋税，衣食难继。
真不想回去上朝了，就接着整理这些东西好了，再整理出一本国与国外交的原则就好了——“没有永远的朋友也没有永远的敌人，有的只是永恒的利益。”
刘彻沉默了一下：“这是好东西，要是早拿出来就好了。”
“早了也拿不出来，我也就是到现在才有空儿把想到的给写了出来，还要再具体的整理一下呢，等真写出来了，你再看，保管让你大吃一惊。”
目前的理论虽然多，但是没有成系统，全是零散的，连写的人都搞不清条理，别人读的结果自然是五花八门。先写出概念、原理，再进行推理，未必做到明晰、准确，少产生歧意。
“这里头有些东西……”刘彻顿了顿，“还要想一下。”
“嗯，就是先写出来，再慢慢琢磨有所取舍，一起看一下吧。”
刘彻点头：“合适的时候，你就把这个拿出来。”
“不行！”
那不是孔子的位置么？哪怕现在呼吁百家争鸣了，也不行啊。这新的学说，就是要拿来当成国家宗教的，可以说，它根本就不是一个学说，而是一种即将作为国家强制力推广的民族精神。做一个学说的创始人，谁都愿意，可作为一个宗教的创始人，就不是什么好事儿了。尤其是韩嫣先头拼命把儒家拉下神坛，这会儿，他自个儿上去了……这个位置，谁都不能去坐！韩嫣也不想让任何一个人坐上这个位置。
再解释一下这中间的区别，刘彻明白了：“这话，谁都不能说，难道要找个鱼肚子塞进去咱们再剖出来？那不成新垣平了么？”
“这倒不用，不如，由你下旨，命大家一起评定，与现在正在点校的经籍一块儿拿出来就成了。”群策群力的结果就好。
“不过，这墨家怎么也写进去了？”工人、技术人员、研究人员，在汉代的地位，只有一个字，低！商人还能赚钱，拿钱捐个爵位洗一洗出身。可“工”这个阶层，连这点都办不到，只有做点小手艺养家糊口。
“如果全国的人，都想着怎么改进农具好多产粮食多开荒，这个国家会怎么样？怎么看都比理着琢磨圣人之言，然后一鸣惊人，到朝堂上谋个一官半职，然后整天聒噪强吧？好歹有点真本事。”拣最简单的说。
点头。
当下一个问，一个答，把细节给推敲了一下，约好了明日再谈。
直到天黑前刘彻离开，韩嫣才回过味儿来——他，怎么明天还要来啊～
情动
第二天，刘彻果然来了，照例蹭了顿早饭，如此蹭饭的行为，让韩嫣想收他餐费。
“昨儿说没准备好，你先说了学说上没准备好，难道还有别的不成？”
“是啊，在朝会上，你只是用了儒家，可对黄老却没有一个明确的安排，他们不放心，所以，太皇太后生气的时候，他们自然就站在太皇太后那里了。这倒不是因为他们不忠什么的，而是人之常情，不喜欢动荡。儒家与黄老成见太深，儒家又是惯常针对黄老，见学儒的出头，黄老自己事先一点消息都不清楚，能不慌么？”
刘彻拍拍脑袋：“却是忘了这条。”
继而拍拍脑袋：“先前不是没想到这条么？”嘟囔了一声，“本以为他们掀不起风浪的，”再埋怨地看一下韩嫣，“你又没提醒我！”
！这还怨起我来了？不是问过你了么？你觉得跟老太太对上了，有多少大臣会站你这边儿？居然选择性失忆！
不过，现在不是翻旧账的时候，事情都发生了，再翻旧账除了让事情变得更糟糕、更混乱以外，丝毫不能解决任何问题，我忍！
“这我也是没有想全的，”韩嫣虽然委屈生气，仍得解释一下，“是兄长大人说起，我才想到的。”
“他？”刘彻有些惊讶，因为最初韩则大哥别扭的不理韩嫣，让刘彻对韩则的印象停留在这是一个傲慢无礼的家伙这一面上，至于其他的方面，刘彻才没有功夫理他。
“是啊，”点头，“我也搞不明白，明明之前黄老已经不那么抵触了，为什么还会跟儒家硬扛到底。”
“这却是我没想周全了，”刘彻有些懊丧，继而两眼放光，“你说，要是我想到了，给了他们一个安抚，昨天会不会就——”
“这个我也说不好，没发生的事，我不敢乱猜。”韩嫣答道。
“你就猜一猜嘛！”刘彻非要韩嫣推演一下。
这算不算是阿Q的精神胜利法？韩嫣在心里翻个白眼。
“若大臣们不抵触陛下，那太皇太后再生气，她也没有办法的，”顺着他说，“太皇太后，是皇帝的祖母，先有皇帝，皇帝的祖母才能被称为太皇太后，后宫，永远是依附于帝王的。”
刘彻高兴了，笑了又，又觉得不好意思，挠挠头：“不说这个了，事到如今，说了也没意思。”
“那就读书吧。”韩嫣提议。
“老是读，一点意思也没有，咱们骑马去吧。”
“别忘了，你是偷跑出来了。”韩嫣凉凉地刺他，“要让人知道了，你最近都别想出来了。”
“那把你写的那个，给拿出来，咱们再改改。”呶呶嘴，目标正是写着杂烩学说的新主张。
“好。”
昨天刘彻走后，韩嫣自己又寻思了半天，终是觉得这新的学说有些太杂，必须先整出个条理来才行。儒家、黄老，之所以影响如此之大，除了有社会基础外，还有另外一个非常明显的物质，那就是他们的思想很明确。包括之前秦国的法家，也是立意明确单一的。
越是简单的道理，越容易普及推广，越是纯粹的东西，越好接受。而韩嫣的新学说，很持中，又把各学说给揉杂到了一起，内容太多，能全部把握的人实在不多，不能全部把握，就只好拣自己感兴趣的部分去体会，那样，事情就又回到了原点。
韩嫣想了半天，也不忍删去任何一个部分，最终决定以体系、形式、条理来取胜。定义、概述、原理、分章论述。这是后世随便翻开一本普及读物都会有的结构，在这个时候却没有出现——《论语》中心思想是“仁”，可从开头讲到结尾，也没有给出一个明确的定义，只是东一句仁者爱人，西一句克己复礼为仁，等等等等。到底什么是仁？孔子也没有集中给个定义，于是大家便从中摘句，按自己的意思来理解。然后，谁都不服谁，搞出若干流派。再然后，得到国家承认的那个流派本身就是残缺不全的，这样的学说居然成了国策，那这个国家从精神上也就是残缺不全了。
于是，韩嫣便写了这样一个范本——哪怕这个学说不能流传下来，有这样一个想论述什么，就事先给出定义的习惯让大家接受了，不论是社会科学还是自然科学都会有很大的发展。中国古时的自然科学一直领先于世界，后来却没落了，主要原因一是封建国家思想上的蔑视，另一个，就是自然科学没有形成一个理论体系，只记了配方却不研究原理，因而缺少了进一步发展的一个平台，让发明犹如横空出世，下无根基、上无发展。
我没那个本事把两千年后的知识全背给大家，至少，我给大家一个可以发展出这样先进文明的体系框架。如果连这个目标都达不到，至少，我把建立一个科学的学科的模式给大家画了出来。再退一步，最起码，给大家带来一点实验科学的精神也是好的。
一门学问，是要让大家都明白，进而努力去钻研，�
