世说新语译注1-第5部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
（35）刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下词神鼓舞 ，正色曰：“莫得淫祀 ！”
外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！”③
【注释】
①刘尹：刘惔 （tán），字真长，任丹阳尹，即京都所在地丹阳郡的行政长官。绵惙（chuǒ）：
气息微弱。指奄奄一息。阁：供神佛的地方。祠：祭祀。是为除病祷告。鼓舞：击鼓舞蹈。这是祭神的
一种仪式。
②淫祀：滥行祭祀。不该祭祀而祭祀，即不合礼制的祭祀，叫淫祀。
③车中牛：驾车的牛。晋代常坐牛车，杀驾车的牛来祭祀是常事。丘之祷久矣：这句话出自《论
语·述而》。一次，孔子 （名丘）得了重病，他的弟子子路请求允许向神祷告，孔子说：“丘之祷久
矣”（我早就祷告过了），委婉拒绝了子路的请求。刘惔喜欢老庄之学，纯任自然，所以不想祭神。
【译文】
丹阳尹刘真长在任内，临终奄奄一息之时，听见供神佛的阁下正在击鼓、
舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员请求杀掉驾车
的牛来祭神，刘真长回答说：“我早就祷告过了，不要再做烦扰人的事！”
（36）谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常
①
自教儿 。”
【注释】
①“我常”句：指自己的为人处世，都是儿子所能看到、听到的，可以效法，是一种身教。
【译文】
谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿
子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”
①
（37）晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳 。
②
有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说 。门下起弹，教曰：“鼠
被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”③
【注释】
①晋简文：晋简文帝司马昱 （yù），即位前封会稽王，任抚军将军，后又进位抚军大将军、丞
相，床：坐具。古时候卧具叫床，坐具也叫床。听：听凭；任凭。
②参军；官名，是将军幕府所设的官。手板：即“笏”，下属谒见上司时所拿的狭长板子，上
面可以记事。魏晋以来习惯执手板。批杀：打死。说：通“悦”，高兴。按：大概因为不高兴，就有
责备，所以下文才说”以鼠损人”。
③门下：门客，贵族家里养的帮闲人物，教：告诉。无乃：恐怕。用来表示语气比较缓和的反
问。
【译文】
晋简文帝还在任抚军将军的时候，他坐床上的灰尘不让擦去，见到老鼠
在上面走过的脚印，认为很好看。有个参军看见老鼠白天走出来，就拿手板
把老鼠打死，抚军为这很不高兴。他的门客站起来批评，劝告他说：“老鼠
给打死了，尚且不能忘怀；现在又为了一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧？”
①
（38）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼 。人问：“痛邪？”答
②
曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章
③
遗绢百匹，不受 ；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。
④
韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而
受之。
… 4…
【注释】
①范宜：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。居住在豫章郡，后被召为太学博士、散骑郎，推
辞不就。挑：挑挖；挖出来。
②“身体”句：语出《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身，躯干。
体，头和四肢。
③洁行：品行高洁。廉约：廉洁俭省。韩豫章：韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹杨尹、吏部
尚书。遗（wèi）：赠送。
④裈 （kūn）：裤子。
【译文】
范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指。就大哭起来。别
人问道：“很痛吗？”他回答说：“不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此
才哭呢。”范宣品行高洁，为人清廉俭省，有一次。豫章太守韩康伯送给他
一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，终于减
至一匹，他到底还是不肯接受。后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两
丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把
绢收下了。
①
（39）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失 。
②
子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。”
【注释】
①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗
米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗
米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。
受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上
天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。由来；向
来；一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常
不同的；得失，指失，即过失，过错。
②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。
【译文】
王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬
一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”
（40）殷仲堪既为荆州；值水俭，食常五碗盘，外无馀肴；饭粒脱落盘
① ②
席间，辄拾以啖之 。虽欲率物，亦缘其性真素 。每语子弟云：“勿以我受
③
任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易 。贫者士之常，焉得登枝而捐其
④ ⑤
本 ！尔曹其存之 ！”
【注释】
①殷仲堪：晋孝武帝太元十七年 （公元392年）任荆州刺史，太元十九、二十年，荆、徐二州
水灾。他笃信天师道，生活俭省，可是事神不借钱财。水俭：因水灾而年成不好。俭：歉收。五碗盘：
古代南方一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小 （参看《文史知识》1991年
第5期骆晓平文）。啖 （dàn）：吃。
②率物：率人，为人表率。真素：真诚无饰；质朴。
③方州：州。豁 （huò）：抛弃。时意：时俗。
④常：常态。“焉得”句：意指不能因为登上高枝就抛弃树干，比喻不能因为身居高位就忘掉
了做人的根本。
⑤其：表命令、劝告的语气副词，大致可译“还是、要”。
… 5…
【译文】
殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除
外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然
是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不
要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的
这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本
呢！你们要记住我的话！”
①
（41）初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树 。觊亦即
②
晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者 。意色萧然，
③ ④
远同斗生之无愠 。时论以此多之 。
【注释】
①桓南郡：指桓玄。桓玄字敬道，继承了他父亲桓温的爵位，封为南郡公，和殷仲堪是好朋友。
杨广：殷仲堪为荆州刺史时，任用杨广的弟弟杨佺期为司马。殷仲堪起兵反，把军旅之事全部交给佺
期兄弟掌握。殷觊 （jì）：字伯通，任南蛮校尉，是掌管南蛮地区的长官。他是殷仲堪的堂兄，殷仲
堪想邀他起兵谋反，殷觊不参加；杨广劝仲堪杀了殷觊，仲堪不同意。殷觊也自动让了位。树：树立；
建立。
②因：趁着。行散：魏晋士大夫喜欢服五石散，吃后要走路，以便散发，这叫行散。鲁迅 《魏
晋风度及文章与药及酒之关系》说：”五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫
石英，赤石脂。”“先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰‘散发’。倘若没有‘散
发’，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能散发，所以走路名曰‘行散’。”
率尔：轻率；随便。下舍：住宅。
③萧然：悠闲的样子。斗生：指春秋时楚国令尹（宰相）子文，就是斗穀於菟（Dòu gòu wūtú）。
据《论语·公冶长）说，他三次做令尹，没有一点高兴的神色，又三次被罢官，也没有一点怨恨的神色。
愠 （yùn）：怨恨。
④多：称赞。
【译文】
当初，南郡公桓玄和杨广一起去劝说荆州刺史殷仲堪，认为他应该夺取
殷觊主管的南蛮地区来建立自己的权力。殷觊也马上明白了他们的意图。一
次趁着行散，随随便便地离开了家，便不再回来，里里外外没有人事先知道。
他神态悠闲，和古时候的楚国令尹子文一样没有怨恨。当时的舆论界就因为
这事赞扬他。
①
（42）王仆射在江州，为殷。桓所逐，奔窜豫章，存亡未测 。王绥在
② ③
都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降 。时人谓为试守孝子 。
【注释】
①王仆射 （yè）：王愉，字茂和，于公元398年出任江州
