世说新语译注1-第25部分
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②郭象：字子玄，是西晋时代重要的唯心主义哲学家，被认为是王弼第
③定点：点定；改正。
【译文】
起初，注 《庄子》的有几十家，可是没有一家能探索到它的要领。向秀
推开旧注，另求新解，精到的分析，美妙的意趣，使 《庄子》玄奥的意旨大
为畅达。其中只有《秋水》《至乐》两篇的注还没有完成，向秀就死了。向
秀的儿子还很小，不能完成父业，这两篇的注释便脱落了，可是还留有一个
副本。郭象这个人，为人品行不好，却是才智出众。他看到向秀所释新义在
当时没有流传开，便偷来当做自己的注。于是自己注释了《秋水》《至乐》
两篇，又改换了《马蹄》一篇的注，其余各篇的注，有的只是改正一下文句
罢了。后来向秀释义的副本发现了，所以现在有向秀、郭象两本《庄子注》，
其中的内容是一样的。
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① ②
（18）阮宣子有令闻 ，太尉王夷甫见而问曰：“老、庄与圣教同异？”
③ ④
对曰：“将无同。”太尉善其言，辟之为椽 。世谓“三语椽”。卫懿嘲之
曰：“一言可辟，何假于三！”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，
复何假一！”遂相与为友。
【注释】
①阮宣子：阮脩，字宣子，喜欢 《老子》《周易》，能谈玄理。按：《晋书·阮瞻传》载，这
一则所记之事出于阮瞻和司徒王戎。
②圣教：圣人的教化；儒学。按：这一句是问老庄思想和儒家思想的异同。
③将无同：恐怕没有什么两样吧。将无，恐怕，别是。
④善：认为好。辟：征召；调用。椽 （yuàn）：属官。下文的“三语椽”，即三个字属官。
【译文】
阮宣子很有名望，太尉王夷甫见到他时间道：“老子、庄子和儒家有什
么异同？”阮宣子回答说：“将无同。”太尉很赞赏他的回答，调他来做下
属。世人称他为“三语椽”。卫玠嘲讽他说：“只说一个字就可以调用，何
必要借助三个字！”宣子说：”如果是天下所仰望的人，也可以不说话就能
调用，又何必要惜助一个字呢！”于是两人就结为朋友。
①
（19）裴散骑娶王太尉女 。婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴
②
子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快 。郭陈
③
张甚盛；裴徐理前语，理致甚微 ，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰：
④
“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”
【注释】
①裴散骑：裴遐，字叔道，任散骑郎。他善谈名理，且谈吐风雅。余嘉锡《世说新语笺疏）说：”
晋、宋人清谈，不惟善言名理，其音响轻重疾徐，皆自有一种风韵。”裴遐就是这样。
②丰赡：富足；这里指才识渊博。
③陈张：铺陈、理致：义理情致。
④寡人：王侯的谦称。王夷甫居宰辅之重，也自称寡人。
【译文】
散骑郎裴逻娶太尉王夷甫的女儿为妻。婚后三天，王家邀请诸女婿聚会，
当时的名士和王、裴两家子弟齐集王家。郭子玄也在座，他领头和裴遐谈玄。
子玄才识很渊博，刚交锋几个回合，还觉得不痛快。郭子玄把玄理铺陈得很
充分；裴遐却慢条斯理地梳理前面的议论、义理情趣都很精微，满座的大部
赞叹不已，表示痛快。王夷甫也以为新奇罕见，于是对大家说：“你们不要
再辩论了，不然就要被我女婿困住了。”
① ②
（20）卫玠始度江，见王大将军 。因夜坐，大将军命谢幼舆 。玠见谢，
③
甚说之、都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫 。玠体素赢，恒为母所
禁；尔夕忽极，于此病笃，遂不起。
【注释】
①度：通渡。王大将军：王敦，字处仲，善谈名理，历任侍中、大将军、扬州牧。
②命：召；叫来。谢幼舆：谢鲲，字幼舆，在王敦手下任长史，后出任豫章太守，好玄学，擅
长音乐。
③微言：精微之言；玄谈。永夕：长夜；整夜。豫：通：“与”，参加。
【译文】
卫玠避乱渡江之初，去拜见大将军王敦。由于夜坐清谈，大将军便邀来
谢幼舆。卫玠见到谢幼舆，非常喜欢他，再也不理会王敦，两人便一直清谈
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到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴。卫玠向来体质虚弱，常常被他母亲管
束住，不让他多谈论；这一夜突然感到疲乏，从此病情加重，终于去世。
①
（21）旧云，王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已 。
②
然宛转关生，无所不入 。
【注释】
①声无哀乐：嵇康著有 《声无哀乐论》，略谓音声无常，随人的感情而分哀乐，其本身并不具
有哀乐的表情意义。按：“声无哀乐”中关于“声”的释义，各有不同的理解。养生：嵇康著有《养
生论》，论养生之道，要求修身养性，顺应自然，自足于怀，不逆天性，言尽意：晋代欧阳建著有《言
尽意论》，反对玄学所主张的“言不尽意”的不可知论。认为语言能表达人们对客观事物及其规律的
认识，能交流思想感情。
②宛转：曲折。
【译文】
过去有种说法，说丞相王导到江南以后，也只是谈论声无哀乐、养生和
言尽意这三方面的道理而已，可是这已间接关系到人的一生，是能渗透到每
一个方面的。
（22）殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝
①
田、谢镇西并在 。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析
②
理。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关 。既
彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语，乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，
③
正始之音，正当尔耳 ！”明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言，甚
④
佳。仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾看两王椽，辄翣如生母狗馨 。”
【注释】
①殷中军：殷浩，参看 《言语》第80则注②。庾公：庾亮，参看《德行》第31则注①。下都：
到京都去。按：庾亮曾领江、荆、豫三州刺史，镇守武昌，地处长江上游，殷浩从武昌赴京，所以叫
下都。桓公：桓温，参看《言语》第56则注①。王长史：王濛，参看《言语》第54则注②。王蓝田：
王述，字怀祖，袭蓝田侯。谢镇西：谢尚，字仁祖，参看《言语》第46则注①。
②共相往反：指来回辩难。
③正始之音：正始年间谈玄的风尚。也就是糅合儒家经义，高谈老、庄，辨名析理，故作狂放。
正始，三国时魏齐王曹芳的年号。其时名士风流，盛于国都，王弼、何晏等人，开始迷醉玄理。
④造心：进到心里，指心有所得：两王掾：指王濛和王述，两人都是王导的属官。翣 （shà）：
用羽毛做的扇子。馨 （xīn）：一样；这样。按：此句讥二王不懂却装模作样。
【译文】
中军将军殷浩任庾亮属下的长史时，有一次进京，丞相王导为他把大家
聚在一起，桓温、左长史王濛、蓝田侯王述、镇西将军谢尚都在座。丞相离
座亲自去解下挂在帐带上的拂尘，对殷浩说：“我今天要和您一起谈论、辨
析玄理。”两人一起清谈完后，已到三更时分。丞相和殷浩来回辩难，其他
贤达丝毫也没有牵涉进去。彼此尽情辩论以后，丞相便叹道：“一向谈沦玄
理，竟然还不知道玄理的本源在什么地方。至于旨趣和比喻不能互相违背，
正始年间的清谈，正是这样的呀！”第二天早上，桓温告诉别人说：“昨夜
听殷、王两人清谈，非常美妙。仁祖也不感到寂寞，我也时时心有所得；回
头看那两位王属官，就活像身上插着漂亮羽毛扇的母狗一样。”
①
（23）殷中军见佛经，云：“理亦应阿堵上 。”
【注释】
①阿堵：这。按：这句指佛经和玄学义理相符。东晋以后，玄学和佛学趋于合流。
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【译文】
中军将军殷浩看了佛经，说：“玄理也应当在这里面。”
①
（24）谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不
②
即解阮语，重相咨尽 。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可
得！”
【注释】
①阮光禄：阮裕，参 《德行》第32则注①。阮裕很擅长论证疑难的问题，白马论：战同时公孙
龙著《白马论》，提出了白马非马这一著名命题，认为“马”这一概念是指形体，“白”这一概念是
指颜色，所以白马非马。
②咨尽：询问而求尽晓其义。
【译文】
谢安年轻时候，请光禄大夫阮裕讲解 《白马论》，阮裕写了一篇论说文
给谢安看。当时谢安不能马上理解阮裕的话，就反复请教以求全都理解。阮
裕于是赞叹道：“不但能够解释明白的人难得，就是寻求透彻了解的入也难
得！”
①
（25）诸季野语孙安国云：“北入学问，渊综广博。”孙答曰：“南
② ③
人学问，清通简要 。”支道林闻之，曰：“圣贤固所忘言。自中人以还，
④
北人看书，如显处视月；南人学问，如踊中窥日 。”
【注释】
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