庄子译注于长春-第95部分

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（15）燕：燕国。
（16）观：显示。晓：引导。
（17）乐：愿意。
（18）郢，楚国的都城。
（19）丁子：蛤蟆。
（20）山出口：山谷可传声，声从口出，所以山有口。
（21）轮不跟（zhǎn）地：车轮只跟地一部分，而不是地，所以轮没跟地。蹍，踩，压。

（22）目不见：眼睛看不见。
（23）指：指物的概念。不至：感觉不到。
（24）至不绝：指物不尽，即概念与事物完全相称是没有止境的。
（25）矩：画方的工具。
（26）现：画圆的工具。
（27）凿：卯眼，样眼。枘：榫头。
（28）景：影子。
（29）镞矢：箭头。疾：疾速，快速。
（30）狗：小狗，大：大狗。
（31）黄马骊牛三：黄马骊牛为一个概念。分则为二个概念，相加为三个概念。
（32）白狗黑：白毛为白狗，眼珠黑为黑狗，所以白狗也是黑狗。
（33）孤驹：母马死后称孤驹，所以没有母。
（34）捶（chuí）：通棰，亦作箠；指鞭子。
（35）不竭：不尽。
（36）桓团：先秦名家学派人物，《列子·仲尼》作韩檀。公孙龙：先秦名家代表人物，著有《公
孙龙子》。
（37）饰：掩饰，蒙蔽。
（38）易：改变。
（39）囿：局限。
（40）特与：专与。为怪：造出怪论。
（41）抵：通抵，大概。
（42）壮：大。
（43）雄：雄才。
（44）倚：通奇，异人。黄缭：楚人。
（45）不辞：不辞让，不谦虚。
（46）益：更加。怪：怪诞。
（47）胜人：辩胜别人。为名，为了名声。
（48）不适：不适于用。
（49）涂：道路。■（ào）：深曲，狭隘。
（50）劳：功劳，功能。
（51）庸：用。
（52）充一：充当一家之言。
（53）愈：可以，宽愈。贵道：尊重道。
（54）此：指充一。宁：安宁。
（55）骀荡：使人舒畅。不得：不能得以正道。
（56）不反：知迷不返。
（57）穷响以声，以声音追逐回响。
（58）形与影竟走：用形体和影子竞走。
＇译文＇

惠施懂多种学问，他的著作能装五车，他讲的道理错综驳杂，他的言辞
不当于道。观察分析事理，说：“达到没有外部的无限大，叫做大一，达到
没有内部的无限小，叫做小一。没有厚度，不能积累，却可大到千里。天和
地一样低，山泽一样平。太阳刚正中就偏斜，万物刚出生就死亡。大同与小


同的差异，叫做‘小同异’。万物全同全异，这叫做‘大同异，。南方没
有穷尽而又有穷尽，今天到越国去而昨天已经来到。连环是可解开的。我知

道天下的中央，在燕的北方越的南方。广泛爱万物，大地是一个整体。”惠
施把这些当作最大的真理，显示于天下而引导于辩者，天下的辩者都愿意和
他争论。蛋有毛，鸡有三脚，楚国的鄂城包容天下，大狗可以是羊，马有蛋，
蛤蟆有尾巴，火是不热的，山是有嘴的，车轮碾不着地，眼睛看不见东西，
概念感觉不到，即是感觉得到也不能达到穷尽，乌龟比蛇长，曲尺不能画方，
圆规不能画圆，卯眼不能围住榫头，飞鸟的影子未曾移动过，箭头疾飞却有
不能行进而停止的时候，狗不是犬，黄马骊牛是三个，白狗是黑的，孤马不
曾有母亲，一尺长的鞭，一天截去一半，万世也截取不尽。辩者们用这些论
题和惠施相辩论，终身辩论不完。桓团、公孙龙都是辩者一类的人，蒙蔽人
的思想，改变人的意见，能辩胜别人的口舌，而不能折服人心，这是辩者的
局限。惠施每天以自己的智慧与人辩论，专门与天下的辩者创造怪论，这就
是他们的概况。虽然惠施的口辩，自以为最高明，说：“天地能比我更伟大
吗！”但惠施有雄辩之才而不了解道术。南方有一个奇怪的人叫黄缭，问天
地为什么不陷，风雨雷霆形成的原因。惠施不谦虚地回应，不加思索地对答，
遍及万物加以解说，又说个不停，多而不止，还以为说得少，更加一些奇谈
怪论。把违反人之常理的做为实情而要以辩胜别人取得名声，因而和众人的
看法不协调，削弱德的修养，强调对外物的分析，他走的道路是深曲的。由
自然规律来看惠施的才能，他就象一只蚊子一只牛虻的徒劳之功罢了。对于
万物有什么用处！他充当一家之言还算可以，说他尊重大道，也差不多，但
惠施不能够以此一家之言自安于道，分散心思追逐于万物而不厌烦，最终以
善辩成名。可惜呀！惠施的才能，使人舒畅而无所得，追逐万物而知迷不返。
实在是以声音止回响，以形体与影子竞走。可悲呀！


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