我的虚拟婚姻 作者:徐兆寿-第36部分
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是成人了,我们知道如何克制自己。在回国的前一周,我几乎不能和家里人正常说话。我心里满满的全是你。但在后来,我慢慢地发现,也许你是对的。我们此后的人生也许会带着很多的遗憾,但我们超越了自我。对我来说,我超越了情欲。你真的医好了我纷乱的灵魂。再让我说一次,亲爱的。也许这是我最后给你写的信了。如果你以后不再需要我的帮助,我们就很可能不再通信了。我想过,这样也许对你更好。谢谢你给了我一个全新的人生,一个从容的人生,一个自在的人生。再见!亲爱的!
程琦颤抖着看完了这封信后,她回道,如果我以前也一直有一颗不安的心的话,你让我安心了。你使我体验了一种高尚且纯粹的人生。你使我更加澄明,宁静,自在。谢谢你!
但是,在不久的一天,他又发来了一封邮件,不过,里面只有一句话:一定要去看看心理医生。
她没有回复,但她去看了心理医生。是一个加拿大籍的女人,年龄大概和她差不多。大学讲师。大概要走二十分钟的路。他们前后见过几次。第一次,程琦把自己的心理障碍告诉那位心理医生时,她对程琦说,心理治疗是一个长期的过程,你的问题在于对性的态度而造成的。程琦不明白,医生告诉她,性对一个人有三种功能,一是健康功能,二是生育功能,三是快乐功能。你现在将它只视为生育功能,当然这种说法也不完全对,但是,你至少是在这方面出了问题,而你将其它功能全都漠视了。你现在还想生孩子吗?
程琦说,不,不生了。
医生问,那你为什么还害怕它呢?
程琦说,不,我不是害怕,而是讨厌。
医生又问,除了你丈夫以外,你还和别的男人做过爱吗?
程琦犹豫了一阵说,有两次,都是他要的,第一次我还有些冲动,但也仅仅是一刹那,第二次我压根儿就不怎么想,所以两次都失败了。
医生在那次谈话结束后对程琦说,你有些性冷淡,但不要紧。你需要两个阶段的治疗,第一阶段是对性的认识。我给你推荐几本书,你好好看看,你需要对自己的病有准确的了解。第二阶段是治疗,但这种治疗也必须是建立在第一阶段之上。
程琦从她那儿拿来了三本英文书籍,都是有关性的认识的。她每天在灵灵去接受治疗的过程中坐在附近看那几本书,包里还背着本大词典。这倒是学习英语的好机会。她乐意。在那几本书里,她惊讶地发现,她对性简直一无所知。性远远不是会做爱这么简单,性牵扯的太多了。它是道德的起源,是社会文明的调节者。每次人类文明的发展或重新认识,都首先要从性开始。从那几本书里她还了解了人类的性文明史,了解了发生于美国六七十年代后波及世界各地的那场声势浩大的“性革命“运动,了解了美国妇女的“走出厨房”运动和其它妇女解放运动的成果。其中有一本书还专门介绍了很多心理治疗的案例。
十天以后,她又去见那位心理医生,她们又聊了很久。这一次主要是程琦谈看过这些书的感受。她的确是接受了一次性文化的洗礼。这十天来,尤其是她向医生讲她看过后的感受时,她发现自己在这方面真的变了很多很多。她对性的态度明朗了,再也没有以前那么讨厌了,可是医生告诉她,你对性的讨厌和长期厌倦已经改变了你的一些生理机制。接着,医生问她和丈夫在一起时的各种性行为,问完这些后已经到中午了。医生说,明天我们继续接着谈。
第二天,程琦把灵灵送到医院后,就去了心理医生那儿。她们又聊起了她的恋爱过程和生活细节。她还填了一些心理测试题,最终医生对她说,我必须要说明的一点是,你在这几年的生活中,把自己当成了一个男人,把自己当成了一个母亲,把自己当成了一个强者,你唯独没有把自己当成女人,所以,从某种角度说,你虽然在一系列的事件上都取得了令人敬佩的胜利,但是,它们也异化了你。在一个男权文化为中心的社会里,这是女人最容易出现的问题。你摆脱了男权文化之后,却又陷入了女权中心主义,这两者都是不好的。前者压抑了你的个性,而后者又让你在男权社会迷失自我,丢失本性。从现在起,你得重新回到自我,去找回你一个女人的本色,那时候的你,也许完全摆脱了男权的压抑和女权中心主义的异化。
程琦在听着这些的时候,陷入了沉思。她何尝不知道这些呢?但她从来都不承认,不承认是对它的认识不够;不承认是她不想否认自己的成功,但是,她没有想到,是这样一种深层次的意识在压抑着她。杨树排斥她是因为这种东西,杨树对她的恐惧和敬畏也是因为这种东西,但杨树至少是一直将她当成女人。而别人呢,社会呢?霍雷教授等那些广场上的朋友对她的尊敬是因为她的道德和正义感,陈敬呢,陈敬一直是她的推波助澜者,是她性格中的强力所在,而陈敬将她看成了一个什么样的人呢?也是一个道德的符号,一个正义与良知的使者,一个美丽的且了不起的母亲,当然,他也把她看成一个美丽的女人,一个要有性的女人,可是,当她身上承载了那么多东西后,她又会是一个什么样的女人呢?
她竟然被这些东西绑在了十字架上?她竟然就是被自己爱着的尊敬着的那些人绑上了十字架的。这是多么可怕的事实。
她都不知道自己是怎么从心理医生那儿出来的,总之,她忽然间哭了。她恨那些人吗?不,她一点儿都不恨。她还爱着他们,但她忽然间决定要远离他们了。这是无意间造成的,是好心造成的。谁也没有错,错的只是她,是她那颗坚强的心。难道坚强也有错吗?坚强虽然没错,却使她走得太过了。
相反,只有杨树,只有杨树对她的淡漠,才是她现在所在乎的。
医生问她,你还爱你的丈夫吗?
她说,是的。
医生说,你是想继续你们的爱情和婚姻生活,还是想断掉?
她的内心忽然间一种恐惧,她说,当然愿意继续。
医生说,这么长时间以来,我相信他对你会有另外的认识,如果他在外面没有别的女人的话,他一定在性方面产生了压抑,或是也有了性心理疾病。
她一阵内疚,沉默着。
医生又问,他在你不在的时候手淫吗?
她说,有,他有手淫的习惯。
医生说,你想想看,当一个男人在有了妻室后还一直手淫的话,是件多么可怕的事。
她的泪水终于出来了,她说,是的,是的,这都是我的错。
医生说,好吧,你第一阶段的治疗已经结束,可以进入第二阶段的治疗了。
临走的时候,医生又给了她一本专门介绍治疗方法的书。
杨树现在除了上班,则早早地回家。他有看不完的书和写不完的文章。他还要和美丽打电话或聊天,他并知道程琦所做的努力。不过,他对程琦的态度渐渐地也在改变。他有时看着程琦的照片会发呆。他想起自己过去是多么爱程琦啊,可是,她慢慢地冷淡了他,把他推给了美丽。而美丽只是他的幻想,现在他们已经很少再做爱了。美丽曾经对他说过,那样不好。有时候,他还是忍不住手淫,但他不给美丽发短信,也不说了。他有时候想到的全是程琦,嘴里呻吟的也是程琦,他看见程琦结实的身体躺在他的下面,他看见程琦进入兴奋状态中的痛苦和快乐的表情。但他永远看不见美丽的身体。
他在矛盾着。
巫江忽然不见了。好几天一直没上班,也没请假,还跟家里人一个电话都没打。厅长来找过杨树,让杨树一定要把巫江找着。他们后来在巫江的电脑上一看,惊呆了。原来,巫江和一个叫“想死你”的男人也通过QQ在网上做爱。除了不堪入目的性语言外,巫江和“想死你”分别给对方发了很多色情图片,有很多就是他们自己手淫的图片,还有他们自己的性器官。非常清楚。他们最后一次通话是在巫江失踪的前一夜。巫江说她要去找“想死你”,而“想死你”说他是有老婆的,他们不能在他所在的城市见面,必须约定在别的城市见面。他们最终约定的是杭州。
从最早的通话记录中,他们发现了那个叫“想死你”的男人的手机号码,也知道了那个男人在上海某公司工作,是位电脑工程师。
杨树马上拨了那个手机号,可已经停机了。杨树把这一消息赶紧告诉厅长。厅长立即和公安厅取得了联系,公安厅派市公安局的副局长亲自抓这个案子。
四天后,他们得知巫江已经死了的消息。七天后,“想死你”被抓获。后来才得知,这个男人是个变态狂,根本就不是什么电脑工程师。
杨树真的非常伤心。在他的眼里,巫江虽然做了那些不堪入目的事,但他仍然觉得巫江是纯洁的,是可爱的。他把这些都告诉了美丽。美丽叹口气说,唉,这都是命,那个变态狂为什么叫“想死你”,就是要让人死的,可偏偏把纯洁的巫江给骗上了。
杨树对美丽说,看来,网络真是面双刃剑。美丽说,本来就是虚拟的,何必非要当真的?我说过,虚拟的就永远让它成为虚拟的,不要让它变为现实,现实是丑恶的。
我的虚拟婚姻 24
程琦正在看心理医生给她介绍的那本书。在那本书上,她看到了一个让她震惊的方法。在美国“性革命”时期,性学家玛斯特斯夫妇通过实验的方法对性进行了科学研究,他们的发现对如何促进性健康,保持和谐的夫妻性生活,以及有效地进行性治疗,提供了许多有益的启示,创造了在短时间内可以迅速见效而且总疗效在80%以上的各种性功能障碍的新治疗方法。玛斯特斯夫妇对阴萎的治疗提出用“双性疗法”,而且这也是目前最好的治疗方法之一。这种方法对多数患者是奏效的,但对一些夫妻不怎么合适,特别是有些男子是未婚的,就不可能用夫妻的方法来治疗,所以他们大胆地使用受过专业训练的职业女性担任“代配偶”进行治疗。但是这一做法与现有的社会道德观念发生严重的冲突,有些人甚至认为这是“卖淫”,所以这种方法到1970年停止了。
心理医生对程琦说,第二阶段得等到你回国后和你丈夫一起进行。你注意到那种“双性疗法”了吗?
程琦说,注意到了。
医生说,我觉得你完全可以和你丈夫一起进行。
程琦说,我不知道我们还能不能在一起进行。
医生问,为什么?
程琦说,他那么长时间都没有要我了,我真的担心他在外面有别的女人。
医生说,关于这一点,我认为你得负一定的责任,但我觉得,他既然那么爱你,即使他在外面有什么不轨行为,仍然不能与你们的爱相比,所以,我觉得关键在于你自己。你如果有信心,他们的婚姻就有信心,如果你没信心,你们就没治了。
程琦说,我现在离回国还有两个月时间,我在这段时间内可以做些什么呢?
医生说,我给你一个忠告,在这段时间内,你要主动地和你丈夫加强联系,回国后你也要主动地和他接近,如果发现他有什么不轨行为的话,我希望你能原谅他,说句不好听的话,他也可能会有外遇。
程琦的脸白了。医生