重掌天宫-第121部分
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正是抱着这种思维观念，他不惜以身犯险，以道果相护，紧守心神，将神识沉浸于佛光的蛊惑之中，体味大因果经的一些秘法。
在长安城之时，张友仁与观音虽未就大因果经展开了深入的讨论，但是，两人道心坦诚相对，互相都了解了一些对方的大道奥义。
观音初窥了张友仁的众生之念和守护之道的门径，而张友仁同样从观音的大道道果之中，体悟到一些大因果经的玄妙。
正是这种初步了解，张友仁面对这佛前灯油，上古诸佛的大道之力，有了一定的抵御
能力，不至于全身心地陷入进去。
大因果经讲求人的命是自己造就的，可以通过外界的因素来自己造一个好命。这个外界因素则是通过行善积德当好人与行凶作恶干坏事进行改变。
因果循环报应的规律则是种善因得善果，种恶因则得恶报。
后来。在佛门发展过程中，又开始展现出现报，现作善恶之报。现受苦乐之报；生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；速报，眼前作业，目下受报三种不同的因果业报之法门。
到了这个量劫之始，佛门为了广纳信徒，更是以**力创建一个小世界。称其为西方极乐世界，以诵阿弥托佛的佛号即可归于极乐世界的教义，因为教义简单。任何人可行，而得到广大信徒的追捧。
可以说，佛门之大因果经最初设立的本质是相当不错的。
但是，佛门大佬们却忽略了一个重要的事实。人的生命之中。远非黑与白这等单纯与直接。善与恶也只是相对某一具体时段，某一具体事件，或者说某一个具体的思维观念而言。你口中的恶可能是别人眼里的善，反之亦然。
比如屠夫杀牲畜，在佛门眼中犯了杀戮之罪，却不知他们却因手艺而让许多平民百姓能吃上肉，过上好日子；古时有孝子为母卧寒冰，只为化冰打鱼。让母亲吸取营养，对于这个叫王祥的孝子而言是大德。对于落于人口的鱼儿，却是大恶；
佛门讲求贪、嗔、痴三毒，却不知人如不贪则无进取之心，无嗔则无趣，无痴则没有极至的发展，真正无痴，就不会信仰，更不会成为某教的教徒，这样一来，恐怕连佛门普通信众也没有，更别说狂信徒了。
所以，佛门许多教义，因果的解说都带着一番牵强，前后矛盾，令世人心智蒙蔽，难以获得真知，无法摆脱前人思维的定式。
到了后来，佛门因果经也无法自圆其说，一句若人言如来有所说之法即为谤佛，将世人弄得懵懂，不明所以，只觉得高深莫测。而且，他们以大诅咒之法告诫世人，毁我者入地狱，谤我者下九幽，强行地一些小老百姓心中种下畏惧的影子，令他们害怕而信仰，因害怕而不敢议论其优劣，使其终身再无法摆脱佛门的感召。
其实，佛门的错漏之处，正是在于他们不懂众生之念，没有生众生之慧，让他们将自己建立在高高在上的云头，嘴上说着万物平等，众生皆佛的话，却以俯视态度对待众生。一句渡化，一句断情绝欲，就显现出佛门大众高高在上的嘴脸。而且，佛门高层所作所为，恰恰与他们向世人所宣的教义相悖，让张友仁大为不齿。
众生行走于三界，必有七情六欲，正是这种复杂而纷繁的众生之慧，才组成多彩而绚丽的世界。
张友仁想清楚这些之后，觉得自己的众生之念更加通达，大道法则也越来越完整，离金仙期的心境越来越近。以他现在地仙境界的仙元力修为，心境已达到如此程度，实在是不可思议之机缘。
他看向那团金光四射的佛前灯油，眼里有笑，对天下苍生的眷恋之笑，心里有怒，是对众生的苦累和不平而怒。为众生之喜而喜，因众生之苦而苦！
就在张友仁的领悟卡在关隘，即将突破之时，那道金色的佛光像是忽然受到刺激一般，陡然放出无量光，直接冲出紫金钵内的小世界，朝大河之中的某一处阴幽之地射去。
“咦！”
张友仁被这道佛光的动静惊醒，退出悟道境界。
他到没有因此而沮丧，顿悟的机会虽然难得，悟道之机也是可遇而不可求，但是，一切皆是外物，强求不得！
以他现在对大道之本的理解，对法则的真髓的掌握，借助众生之慧的推衍，就算没有这种顿悟的机缘，也用不了多久，就会在紫府中自成法则之道，而且还是三界独一无二的众生法则！
张友仁退出悟道状态之后，眼里神光一乍，就顺着那道佛光朝深河之底望了过去。
只见这条河深不见底，长数万里，宽八百里，水势凶险，波涛汹涌，鹅毛浮不起，芦花定底沉。
“流沙河！”
张友仁面色一惊，没想到随波逐流，竟然来到了这个凶气闻名的地方，好在他有西海龙王所赠避水珠，又深具五行道基的水源性本源之力，在这险恶的大河之中，自保无虞。
而且，流沙河正是他此次前来的目的地，有许多事情正需要他前去探测。
“这佛光所指引之处，究竟有何怪异，本尊倒要好好探查探查！”
他眼里神目一闪，掐诀引动避水珠，朝金色佛光所指引的方位，快速遁去。
第二百一十七章头骨骷髅
张友仁顺着佛光的指引，朝流沙河底部直遁而下。
流沙河本是一条飞鸟难渡的大河，弱水三千，鹅毛不浮，腐蚀性极强，万物皆腐。好在张友仁的五行道基，深得水属性本源之力，倒也能克制这弱水之巨大引力和腐蚀之力，控制方向，不为所沉没而化为白骨。
也不知道究竟水遁了多久，在这深水之中，张友仁都没有了时间概念，直到他将要失去耐心之时，才发现河底出现一个简陋的洞府。
“洞府？难道还有人在这弱水之中修建洞府，不害怕被这弱水给吞没？”
张友仁面露疑惑之色，实在想不出哪位大能水属性如此强大，能呆在弱水之中生存。
待到进得洞府之时，才发现洞府已经荒芜许久，里面空无一人。
斑驳陆离的洞府表明此地早就无人生存，估计是哪位上古大能离开之后空置之地。他小心翼翼地踏入这片空旷的洞府，看到地上突兀的几件晃眼的物什之时，登时傻眼了。
骷髅，九具闪着金光的头骨骷髅！
说实话，饶是张友仁实力强大到地仙界都算排得上号的人物，乍一见这突兀的一幕，头皮也有些发麻。
而且这些头骨骷髅泛着道道金光，没有眼珠的眼眶沉陷，带着莫大的吸引力，要将一切都吸纳进入一般，十分神秘。
九具骷髅以九宫排列，布置简易却暗藏枢机。
而紫金钵的佛光好巧不巧地照射于这九具骷髅之上。禅唱如焚，令人口中生津，胆里泛寒。
纵是张友仁再迟钝。看到如此景象也明白这九具骷髅非等闲之物了。
“骷髅，骷髅……”
张友仁眉拧如川，不断思索，猛然，一道记忆涌上心头。
“本尊明白了！”
他发出一声哈哈大笑，指着面前九具骷髅低声呢喃：“如来啊如来，与西方教之争。你处处占得先机，将本尊布局屡屡打破，如今。也让本尊先来破你一局！”
记忆中，这九具骷髅正是沙和尚尚未皈依之时，脖子上套的那九个头骨，在取经之时。唐僧也正是借助这九个头骨与观音所授的葫芦。摆渡而过。
而且，这九个头骨应该是唐僧九世转世之身所形成的金身舍利。因九世转世，都未能达到如来的要求，无法回到西天雷音寺，而怒沉流沙河，怨气不灭，佛性永驻而化为九具头骨舍利，留待十世转生之体。取得此物，达到大圆满之境。
“如果收取了这九具头骨。到时候沙心再无晋阶之宝，唐僧自然无法取得大圆满之境，岂不就乱了如来的步骤？”
当然，佛门有的是手段令唐僧渡过此河，但是，无法取得大圆满之境的唐僧实力自然无法完全恢复，就算取经之后，得功德金身，也无法如以前的金蝉子一般，资质三界称尊，更无法帮助如来成为西方教数得上的高僧大能，为西方教东侵出大力。
张友仁眼里异彩涟涟，思索翻飞。
“破局，就从你开始！”
他眼里闪过一道厉色，看着紫金钵佛光牵引下蠢蠢欲动的九具头骨骷髅，平息了一下内心的激动，这才从怀里掏出一枚圆形阵盘来。
此盘正是从大明国的青龙分殿得来的万灵盘！
在万灵盘的指引下，张友仁借助紫府中道果金身的推衍，踏九宫，踱八卦，从这简易而暗布玄机的方位中，找准落点，同时以昊天镜护身，强顶佛光的蛊惑之力，一举取下其中一枚头骨骷髅。
当他取下这具金黄色，带着凛然之息的头骨骷髅时，焚音大着。紫金钵中的佛前灯油如受到挑衅一般金光大放，将张友仁完全笼罩，要将这个逆佛之人强行渡化。
可惜，张友仁早有防范，昊天镜发出诸天气息，以最纯正，最尊贵的帝皇气息，强过佛光，让张友仁秋毫无犯。
取了第一枚之后，其余八枚头骨骷髅已然组不成完整的阵型，张友仁一鼓作气，硬顶着佛光冲击，快速收取了这八具头骨骷髅。当他收取完毕之时，紫金钵中的佛光也瞬间黯淡下来，令整个洞府都失去颜色，变得黑沉沉的。
这九枚来历不凡，用途神秘，意义非凡的骷髅收是收取了，可是张友仁却犯难该如何来存放。
乾坤袋中全是他从天庭之中带下来提升功力以及一些辅助十年之约的物品，十分重要，容不得半分有失。
这骷髅却带着神秘气息，天知道收取之后，会不会对这些物品造成影响。对佛门的手段早有领教的张友仁不敢冒这个险，万一他们有什么后手，误了大事，他才追悔莫及。
但是，如果不存于乾坤袋中，又该置于何处？总不至于如沙和尚一般，挂于脖子上，吓坏众人吧。真是那样的话，倒是让三界众笑掉大牙，令他这个三界之主颜面无存。
扔是舍不得扔，收又不敢收，张友仁犯难了。
正当他不知该如何处理之时，他看到头顶紫金钵泛着微弱的佛光，似乎因为他收取了九具头骨骷髅而显得有些失望沮丧的样子，在半空中微微颤动，他眼里就是一亮。
“就你了！”
张友仁也考量过，如果这九具可能是转世金蝉子化身舍利的头骨骷髅，与上古诸佛之躯所熬制的佛前灯油一起，可能会引起令人意想不到的变化。但是，如今这情况已容不得他多想，因此，他一咬牙，袖袍一卷，将这九具骷髅悉数朝紫金钵卷去。
当紫金钵吞下这九具舍利之时，佛光更甚，阵阵焚唱如万僧齐鸣，将三千里如一潭死水一般的弱水也惊得地动山摇，发出滔天巨浪。
“怎么会这样？”
张友仁面色大变，想不到动静会如此巨大。他神目一扫，发现弱水的动静已在地仙界引起元气变异，急忙将这紫金钵冒险收入紫府中，以道果金身的众生之念，强力压下暴动的佛光，同时，身如电闪，运转身法，快速顺着弱水，朝流沙河以西窜了出去。
第二百一十八章地仙老祖
出得流沙河，张友仁马不停蹄，只想尽快离开元气波动的漩涡中心，免得被有心人查出端倪。
此时，他倒庆幸起劫乱已开始了，要不然，仅凭他刚刚的动静，就足以让佛道两门的大能推算出他所做的一切。那样一来，张友仁对佛门布局的破坏也就全部曝光，再也没有了半丝意义。
现在，他完全可以打个时间差，在对方还没有察觉之前，将所以的线给掐断，即便有了
