儒道传承-第2部分
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经此圣言警示，孔子闭关，重修《诗经》《乐经》《尚书》《礼记》等典籍。多年后孔子又得儒家鼻祖仓颉传承，悟出了属于自己的道。最后孔子又亲笔编写《春秋》，书成之日，才气冲霄，文曲星大放光芒，群星照世，天下震动，孔子成就儒教教主之位。
孔子封神后，共收记名弟子三万六千，亲传弟子三千，贤弟子七十二人。留下儒教传承之后孔圣再次闭关参悟儒道致高境界，至此思想尽出，百家争鸣。
而妖蛮经过多年休养生息后，再次趁机大举入侵，妄图一报封神之战的妖、蛮兵败之仇。
这次妖蛮联军出动了妖皇和萨满两大妖蛮大圣，但妖族妖皇、蛮族萨满的力量却稍强于人族众仙，即使太乙真仙境界也有所不如。妖蛮联军兵至两界山嘉关城下，万民因此生灵涂炭，流离失所。
因为道祖有令不是天地大劫圣人不可出，再加上又一天地量劫起，所以众多大罗金仙和道家各宗门封山避劫不出，正好成全了妖蛮。
眼看妖蛮就要破关而入，儒家教主孔子出关，只见孔圣人脚踏灵宝列国车，左手拿成圣之灵宝《春秋笔》，右掌托起儒道圣书《春秋传》笑劝妖蛮，以和为贵，修身养性方为正道。
妖族蛇皇、狐蛮萨满与百万妖蛮却不听劝解，还是一意孤行，妄争天地主角，且大开杀戒。
因此孔圣大怒，提笔云涌，天地为之变色，春秋笔连写极数九个诛子，一字一个，诛杀九名领兵妖王、蛮王和妖族蛇皇，此战使得几十万幸存妖蛮大惊，跪地称服，并誓言永世为奴。
正所谓圣人征战天混暗，日月无光！本来封神之战道家阐截二教内伐佛教偏帮，致使圣人征战，洪荒大陆碎裂化为天地人三界。
现今人界经此一战，地脉再次受损，故，道祖鸿钧关闭三界通道，下令儒家亚圣、道家地仙、佛家金刚、妖族妖皇、巫族天巫、蛮族萨满之上不可轻易在下界争斗。
第三章 寒门子弟
贺韬还了解到，那次大战后地界虽然关闭，但因孔圣人救世，儒家因此大兴。后有孟子、荀子、子思、颜子、列子、曾子六人因曾受孔子亲传得悟大道陆续封半圣，仅次于亚圣。
时过境迁，后期人族经儒家六位半圣相助，多人再次悟道，先后有墨家墨子、兵家孙子、法家韩非子、农家许行、杂家吕不韦、史家司马迁等人相继封半圣。
直到巫族得佛家相助，大巫嬴政转世人族统一六国成就千古一帝，巫者神通自带，不敬天地，为巩固江山嬴政焚书坑儒，至此儒、道没落，佛教渐渐兴起。
因嬴政本为巫族，虽然转世为人身，但残暴不仁，使得民不聊生。孔圣人以仁为本，不忍看人族为奴，没有遵守道祖之令，竟然破界屠巫，此役致使三教参战，儒、道、妖、蛮、巫大战不休，眼看人间、地祖二界再次遭难，孔子为人族大义，甘愿身损护卫人族。
圣人损落后，圣体化为三道天地正气，一道入天下化为龙脉与国运相容，一道入边关融入万里长城永护人族，最后一道散入三万弟子。
孟子、荀子、子思等六位半圣得孔子逸泽相助，而儒道更进一步封儒家亚圣。直到霸王项羽反秦，汉太祖刘邦斩蛇妖起义，再次开启百家争鸣天下一统。
但是汉末大儒董仲舒，罢黜百家独尊儒术。正所谓物极必反，孤阳不生，孤阴不长；孔圣人尚曰：“慎独！”且他人呼！因此文曲星蒙尘，儒者仅仅以治国护族之功德勉强传世。
之后，大儒董仲舒自省，悔恨万千，经天师张道陵开导大悟圣人孔子胸怀，更得亚圣子思传至圣文，子曰“三人行，必有吾师。”而大彻大悟，最后大儒董仲舒提出了师承百家的思想理念，至此百家争鸣终归儒。
儒家至此才靠着国运和教化功德传世，而大儒董仲舒，得治国平天下之教化功德封儒家半圣，但世间万物都是相辅相成的，虽然董仲舒得以封圣。至此儒家经过后期完善秉承孔子遗愿，修身、齐家、治国、平天下，唯才是举。还共创立十二文位与佛、道系统呼应，分别是童生、秀才、举人、进士、翰林、大学士、大儒、文宗、半圣、亚圣、教主、圣人。
此后神州大陆同样经历了三国、两晋佛教东传时期、五代十国，目前神州大陆除蛮族立六国外，人族共有十个国家。
虽然修道者，炼日月天地五行之力，结丹化婴，渡劫飞升。修佛者更是铸金身，凝舍利，成就罗汉、菩萨、佛陀果位。
但是读书人只能随着文位越高，那么才气国运就越多，引用掌控的天地灵气就越强，修至大儒即可纳天地元灵为己用。
而为孔圣人舍身成仁，所以孔子教学所建造的曲阜书院改为圣院，与道家天师观、佛教万佛寺共为人族三大圣地，地位超然。
了解了自己身处环境的贺韬再次陷入沉思，在一个月前贺韬参加了三年一度的道家门派灵药宗的灵根测试，但被测出是五行废灵根，就算用灵药强堆最高成就也就是炼器大圆满，终身无望筑基，与仙道无缘。
回家后贺韬决定一心修儒，还报名了今年的县试，一心想要考取功名，让母亲和萍儿过上好日子。
但是那个贺韬对自己的儒道前途同样充满绝望，因为贺韬是个典型的寒门子弟，父亲贺文刚刚获取举人功名就不幸战死了，可以说他贺韬是毫无根基。
在神州大陆，那些名门望族，或者官宦豪门，乃至众圣世家孔府学子都可以不用为吃喝发愁，更不用为生计家庭分心，他们还可以选择最好的学堂和私塾，甚至是最好的书院和最好的先生，这些周韬同样不行。
而且他们还有数不清的儒家经、文、籍来阅读，也有无数道家典籍参考，而对于贺韬这些统统都做不到。
对于贺韬这种毫无根基的寒门家境来说，能有灵根入的各大修真门派是最好的出路，因为寒门子弟能活着就已经很难了，可以读一些书就已经是极限了，至于光耀门楣，金榜题名等等这些都超出了寒门子弟的能力范围。
现在贺韬发现自己已经身处绝境，就在三天前自己赶往考场时被几个人用麻袋套住打成重伤，回家后久治不愈身亡了。也是在那一刻，两个世界的灵魂融合在了一起。
“到底是谁想阻止贺韬赴考？要知道，神州大陆十七岁还没有获得秀才功名，那就开不了智海就只能做个普通人。”
最后贺韬经过推断得出一个结论，那就是父亲贺文曾得一灵宝，名为凝水珠，这串珠子在贺文战死前，托同床好友带回老家交给了贺韬的母亲，并留下遗言交代贺母等在贺韬长大后交给贺韬。
凝水珠内含有一个小空间，最主要的功能就是可以凝聚天地间的水灵气，并储存珠内，十二颗珠子可以储存一缸之水，道家大宗门才会有很多类似的法宝，可以在炼丹时，取水之用。
所以在修真门派里也算是很珍贵，这串珠子对儒修更是不小的宝贝，考得秀才文位后就可以纸上谈兵，用这凝水珠之内的无根之水可以提高战诗词半成威力。
贺韬在无望修仙后，为了给自己置办笔墨纸砚等物备考，所以贺韬拿出了母亲交给他的凝水珠，在几天前他带着珠子到县上最大的当铺抵押，本意是活当，换取一些银两，不想被来霸县收账的杨家三公子杨学智看上此宝，正好去年考得秀才文位的杨学智竟然逼迫贺韬死当。
可是这串凝水珠，是贺文给儿子贺韬留下的唯一的遗物。所以贺韬自是不肯，最后惊动县衙官差，杨学智强买不成怀恨在心。当时杨学智留言要贺韬自求多福。
这杨学智乃是津州和平府名门杨家长房之孙排行第三，其兄更是烈火宗的筑基修士。
而且这杨氏一族在汉国也是大有来头，和平府杨家虽是旁支，但也是杨氏一脉呀，这杨氏一族的族长正是汉国四国师之一，所以杨学智这杨氏分支，在和平府说是手眼通天也不为过。
但是，霸县县令乃武相李云龙一派，更是两榜乙等进士出身，为官清廉正直，所以明里贺韬到是不怕，但是这暗箭难防啊，这次贺韬遇袭就是最大的警示。
此时贺韬知道，自己既然活着，那杨学智一定还会继续报复的，斩草除根是豪门世家永世不变的信条，现在自己怎么也是逃不掉了，唯一的出路也被断送，本来有了童生功名在考上秀才文位，自己就能拿到俸禄让他们过上好日子，也能让自己和家人暂时安全。到时候就算他杨学智是名门子弟，也不敢公然在霸县杀一个有国运加身的儒生。
事与愿违，自己还是早了暗算没有如愿。要知道，在神州大陆十七岁之前没有考中秀才，那就没有机会在参加考式了。
因为在国家眼里童生就是储备人才，而到了秀才就是基础人才了，所以县试也不是很难，主要就是考圣言贴经和诗词两科，而经义、策论，齐民、治国等科目要等以后才考。
圣言贴经就是和地球华夏时的填空题差不多，写上上句考生填下句，或是写一段圣人之言要考生补全上或下面的话语。还有就是一些问答，考这些主要就是测试考生的儒道基础是否扎实，而考诗词是为了引动才起，要求必须是荣乡以上的诗词才行。
诗词越高引动的才起越多，到时去圣庙拜圣时所开的智海就越是广阔，成就也就越高。
所以在十七岁还没有考上秀才，那么就代表毫无潜力和培养价值。既然没有价值，那么也就只能是平头百姓。
明白了来龙去脉后贺韬却觉得很庆幸，因为虽然面临困境，但是这个世界没有唐朝以后的所有朝代，这对于自己就是一个最大的资本。也就是说，他有幸穿越到了一个儒道佛并存的世界，并且书生也不再是手无缚鸡之力，要知道自己可是正经八百的重点大学文科毕业生。现在的自己可是有者五千年的文化传承，贺韬知道自己还有机会。
第四章 万般皆下品
而贺韬穿越所处的小环境是位于神州大陆十国之一的唐国津洲，直立府、霸县，若依后世的行政区划换算，唐国的“州”就类似于后世的省，而“府”则相当于地级市。
津州共分两个府，因其比邻国都燕京，所以算是天子脚下。这两州地处群山和大海的包围中，但是山体都不算太高，属于丘陵和平原结合体。自古以来就有“二山三水四分田”的说法，所以百姓们不但能种田，还能从茂密的山林及江河里捞些出产以补充粮食产量的不足。
而自己现在所处这个家庭只用一个字就能概括所有的情况，那就是穷，很穷。本来也算是士族，在贺韬父亲战死后虽然有些没落，但也还富足。
可是天有不测风云，六岁启蒙，八岁就考得童生的贺韬竟然连着两届没能拿到秀才功名，这次县试本来是他最后一次机会。而且还打算在贺韬获得秀才文位就和徐县尉之女完婚，但是贺韬连试都没考上，所以徐家已经打算和贺韬解除婚约。
贺韬被打伤后持续了二十多天的高烧昏迷，这使得将家里给他准备娶媳妇儿的钱花光了，然后是卖地，卖大牲口�
