淫色大唐-第160部分
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似是察觉到元越泽猛然间由心平静气到杀机暴现的巨大变化，师妃暄只迈两步，便来到如雕像般仰望星空的元越泽身侧，几乎与他并肩站立，柔声道：“妃暄并非有意听得公子与别人的谈话，请公子见谅。”
她柔美如天籁的声音，以一种带有音乐般的动人语调，于这略微带写嘈杂之音的大桥上娓娓响起，实具有无与伦比的感染力。
元越泽早就猜到她必定不会放弃纠缠自己的机会，但刚刚与宋金刚的谈话地点选择在这里，已是一个巨大失误，无论二人声音压得多么低，很明显逃不过师妃暄的耳朵。元越泽更是恨自己一专心想事情就把周围的所有东西都忘掉了，甚至师妃暄何时到来，自己都不知晓，而她第一句话仿佛是在告诉元越泽：你与宋金刚的对话，我都听到了。
心头暗骂自己一句，元越泽依旧如雕像般一动不动。
二人站在那里，许多行人都呆呆立在远处观望。
明月，洛水，新中桥，宛若仙人的一男一女。
这种画面使外人无法再前行，唯恐因自己的介入而破坏掉这个根本不属于人世间的场面。
元越泽仰望苍穹，师妃暄低头凝望流动不休的河水。
时间不知过了多久，师妃暄终于开口了，只听她以堪比天籁的动人声音道：“公子并不是魔门中人，又为何与魔门中人打得火热？”
二人对峙，由站在一起的那一刻已经开始暗中较劲，精神层面上的战斗，师妃暄自是不敌，只凭她率先开口便可推知。
她打开话题的方式很巧妙，即便元越泽认为她定是因政治原因而来，却也没有办法不理会她，因为她的话语中没有丝毫牵扯到政治。
可师妃暄亦有失误，那就是她的后半句话显然是针对婠婠。
元越泽看也不看她，淡淡道：“元某就是魔门中人，有何不可吗？”
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师妃暄清冷的玉容终于现出一丝不解，又开口道：“公子的气质，内息，真气不带半分邪气，又怎会是魔门中人？”
魔门的名声自从汉朝大逃亡以后越来越差，其中固然与魔门的行事方式越来越暴戾乖张有很大关系，至如今的朝代，魔门的名声早就臭得不行，除了魔门中人以外，还有哪个正常人会以身为魔门中人而自豪？
元越泽就是那唯一的一个。
“元某早说过关于正邪的看法，姑娘该不是忘记了吧。”
师妃暄眼中闪过一丝无奈，轻微地点了点头，复又恢复平静。半晌后，又以充满悲国伤时的语调道：“自魏晋南北朝以还，洛阳屡成兵家争战之地，多次被毁倾颓，累得百姓流亡，中原萧条，千里无烟，饥寒流陨，相填沟壑。”
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元越泽亦点头叹道：“古今兴废事，还看洛阳城。”
师妃暄露出一丝难得的笑容，望向元越泽道：“公子为何会令尊夫人坐上城主之位呢？”
言下之意已再明显不过。
元越泽眯起双眼，以不带任何情绪的声音道：“不是我使落雁坐上去的，元某可以指天起誓，洛阳的一切政务，我都不是主事人。而姑娘今日如果要谈论什么天下大势，就请免开金口，因元某并不太了解，更不感兴趣。”
师妃暄脸上现出错愕的神色，却依旧微笑道：“公子刚刚与宋金刚先生谈得不是很合得来吗？又怎是不了解天下大势之人。”
见元越泽依旧一副死人模样，师妃暄苦笑一声，无力轻叹道：“妃暄实是不知公子为何对敝师门有如此大的偏见，妃暄可以感觉得到公子对敝师门以及妃暄本人的厌烦。”
元越泽暗自冷哼一句，好一个以退为进！
长长呼出一口气后，元越泽将双眼望向师妃暄，只见她那副气质，配上楚楚可怜的神情，真的比世间任何媚术都更是勾人心神。更重要的是，这情形让人丝毫无法与下三滥，被人诟病的‘媚术’二字联系到一起！
“哼！”
元越泽岂是寻常人？
修道之人心志坚如钢铁，元越泽并不是修道之人，但他的心志，却比修道人只强不弱！
冷哼一声后，元越泽道：“我对你并无厌恶，那日都对你讲过，你的情怀，元某是佩服的，但你师门的做法，元某却是不敢苟同。”
师妃暄对元越泽的不屑态度有所不满地道：“敝师门只是为天下的太平，百姓的安定谋福，这又有什么不对的吗？”
元越泽道：“了空大师不是说过吗，想法与做法是两个范畴的事。”
眼角瞥见师妃暄正盯着自己，元越泽继续道：“如果我说你们所行之事都是为了维持慈航静斋和净念禅院所代表的佛道两派的地位及利益，什么为天下百姓选明君，都只是一个借口，你说对还是不对？”
师妃暄秀眉轻蹙道：“天下有正又有邪，佛家讲究普度众生，劝人行善。道家讲究为而不争，利而不害。魔门却提倡绝情绝义，泯灭人性，自私自利，不择手段。即便公子所言敝师门是为了自己的利益，但也好过魔门中兴千百倍吧！”
元越泽转过头来，一脸惊讶地望向师妃暄，他根本无法想像师妃暄会说出这样的话来，因为她的话里已经等同承认了白道的虚伪把戏。只不过是靠着魔门来反衬白道而已。
被元越泽灼灼目光注视半晌，师妃暄终于敌不过他，垂下螓首。
元越泽回过神来，淡淡道：“元某已说过，魔门过去行事方式的确不对，但原因又不全在他们身上，以后的事实会证明一切。”
不等师妃暄开口，元越泽又叹道：“宗教是人类发展进程中的必然产物，它是一种能够深刻影响信仰者个人的思维与生活方式，以及心理情趣和行为准则的意识。同时，作为一种世间实体，各种宗教庞大的教团组织，广大信众构成的群体，对政治，经济，文化等各个方面，也都会发挥其独特的历史作用。但……”
“但你可知佛学与佛门，是两个不同的概念？玄门以佛道合一的禅学为理念，其实更确切的说，该是以佛学为主，道学为辅。中原大地上，有多少金碧辉煌的庙宇？有多少每日只知吃斋念佛，从不劳动的僧侣？每个人都有选择自己信仰的权利，但信仰是放在心里的，并不是非要劳民伤财，大兴土木，建造庙宇佛像，尤其是在百姓的生活还没有彻底实现温饱的情况下！”
“从元某过去与你的对话中，你该多少明白到，元某也算是小半个信奉佛学的人，但元某只讲究修心，你或者你的师门则是与我完全相反，我为什么这么说，你该有所了解吧。还有，南朝时期佛门兴衰变故的那段苦涩历史，你们完全忘记了吗？”
“元某理想中的天下该是各种有积极意义的思想，门派百花齐放，百家争鸣。绝不允许任何一家思想攀附上政治权势而独大，因为任何一家思想都有自己的优点及劣势。打个比方，道学讲究清净无为，只这一点可以说是优点，也可以说是缺点，缺点的说法就是使人的竞争意识淡化，人类进步将变得缓慢。佛学中有许多朴素的唯物主义……噢，对不起，说了你也不懂，佛学中比如‘诸行无常，诸法无我’，‘不在此岸，不在彼岸，不在中间’等等都是值得提倡的思想。但本是一个好好的学说，却因为利益的驱使，而逐渐偏离了佛门立门的初衷。试问既然佛家怜悯众生，那么为何洛阳城边缘有那么多的贫苦百姓为三餐而烦恼，静念禅院，白马寺等庙宇内的和尚们一个个的肚满肠肥地整日打坐念经？你们不是佛家信徒吗？佛家不是讲究舍弃己身，成就他人吗？那些和尚们关心过贫苦百姓吗？反倒是老子这魔门中人，半年甩出几十万两黄金，我承认我的做法的确是在姑息那些百姓，每个人的生活都该靠自己双手去争取，但以眼下情形看，我起码对得起自己良心，你佛门中人有几个对得起良心的？不怕再说句你不爱听的话，元某比你们更对得起‘佛’这个字！”
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随即又道：“西南方罽宾国曾经有一个很有名的和尚，奉行阿兰若处修苦行。有天遇到寺庙中举行盛大的斋会，守门人见他穿得破烂，不肯让他进去，和尚试了好几次都不得其门而入。于是他向别人借了好衣服穿，这才进去。当他坐下之后，人们供养他各种美食，可是都被他倒在衣服上。众人看了觉得奇怪，就问和尚说：‘为什么要这样呢？’他回答说：‘我之前来了好几回，都不肯让我进来，只因我换了好衣服，才能够进来。我能得到众人美味的供养，都是这衣服的缘故，所以，让它先吃吧！’”眼见元越泽越说越激动，师妃暄清冷面容不复，道心终于失守，心境再度崩溃。
元越泽所言正是他最不满的地方，那就是宗教借王权而坐大，尤其是不顾百姓生活水平而推广教义的做法，为他所不齿。最后更是通过一则佛家寓言来讽刺师妃暄及现今白道那些目光短浅的‘高人’们。
师妃暄声音略带颤抖道：“不是你所说的那样，我正是为天下苍生的未来命运而选明君。”
只听师妃暄的声音，元越泽感叹一句，她虽是师门的工具与傀儡，其实内心还有自己的想法。她如今的表现，正是自我矛盾的体现。
元越泽又道：“元某早说过，天下是天下人的天下，而不是哪个人或门派可以决定的。你们的出发点只不过是统治者上位后，佛道两家都能得到最大的利益而已。以目前的形势看，你们为何会选择李世民，而不是李唐的现今国主李渊，最起码也要是目前的太子李建成吧？”
师妃暄此次前来的本意绝不是与元越泽探讨什么佛道学说，可目前在元越泽的攻势下，她思维已经在混乱了，任她心志如何坚强，却也当不住有力的事实。
元越泽伸手轻拍了她香肩几下，第一次察觉到她瘦弱的肩上其实承担着太多的东西，而这些东西，都是别人强行给她加上去的。亦初次察觉到，其实她与婠婠在某种程度上遭遇是相同的，都是师门争斗的工具而已。她不被人喜爱的主要原因还是因为道貌岸然，婠婠又做过什么好事？可以说她是心狠手辣之极，只不过婠婠比师妃暄要更像一个活人，一个有血有肉，有感情的人。
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师妃暄甚至都没机会去躲开元越泽的手，脸色略带麻木地望向元越泽，问出了一个风马牛不相及的问题：“人性到底是善良还是邪恶的？”
元越泽抽回右手，再次望向苍穹。
这是个千百年人们争论不休的话题。师妃暄为何有此一问，元越泽并不清楚，但他依旧沉吟道：“自混沌初开时起，永远都是孤阴不生，独阳不长。”
随即望了师妃暄一眼，微笑道：“答案，你不是已经清楚了吗？”
师妃暄娇躯轻震，她刚刚强行镇静下来，问出这个问题，自信元越泽有很大机会回答‘人性本恶’，如果这样，那师妃暄的心态必定会完全恢复至最初的状态，因为元越泽的回答将意味着他的虚伪。
闭目扫视手镯半晌，元越泽发觉云机子准备的那些书籍几乎全拿出去了，送人的送人，丢在家里的丢在家里。还好有几本唯物主义哲学以及十字军东征方面的书籍，当下也不管师妃暄能否读懂，全部拿了出来，大约有十几本，直接塞到目瞪口呆的师妃暄手中，转身离去。
眼见元越泽走出几
