中国式偷情-第18部分
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当然我们也不应该悲观而于世无争，我们应该积极入世，做那些上帝赋于我们生命而应该做的：该为的勇为，该爱的真爱，该抛的即抛……去从事对于人类社会，对于自然界那些真、善、美的作为。即是自然规律让我们老了，也老得其所和无悔。
“放下即是自得，看透就是彼岸”。“榜样”可以净化心灵，让我们清心寡欲地从容活一生。当我们的“夜幕”垂下来的时候，即是没有皓月当空，也会有闪烁的星星，夜一样美好。
想到这里，我似乎有些反省，活着，就要珍惜，应该学会珍惜，珍惜生命，珍惜生活，珍惜感情，珍惜爱，珍惜自然界和社会的一切，学会珍惜就是生命的一种成熟。
第37章 秋凉如水
8月16日
我又要停止记日记了，停止但不是绝笔。在听不到夏瑜的消息之前，我什么也不敢想，什么也不想写。我真得体会到：人在非常痛苦的时候是记不得笔记的，因为文字这东西会表现两个极端。我只有每晚吃安眠药。
安眠药是一大发明，权宜之计地让人静下来，静下来，确切地说，人睡着的时候，是一种顿悟，是活着的死去。这可能是上帝给人的一种反省的暗示，但人永远不会在睡眠中反省，所以人类较上帝来说是永远不会成为青出于蓝而胜于蓝的徒弟。
9月1日
秋凉如霜月，月冷如悲人。
今天听厂职工医院的负责人说：夏瑜的截肢手术很成功，左腿截肢达三分之一。这是一种悲痛的喜悦，辩证法在关键时刻特别辩证。厂工会的领导和职工 医院的领导去省城看望她了，这是他们带回来的消息。这是他们在对厂长汇报些此事时，我知道的，我正在场，下意识地问了几句，知道了夏瑜的一切情况：她现在 疼痛期已过去了。正在恢复，只觉得下半身有麻木状，有时还痛得厉害，但一切正常，可能一个月就出院了。
我现在总算有些放心了，今天晚上，我躺在床上，想，夏瑜现在已经有心绪想一个人，可能首先在想我。她多么需要我的问候！她现在的心，痛苦过后的心比我还要沉重。因为她有她的心事：她一定会担心，我是否还爱她吗——有可能因为她失去了腿，而失去了我的爱……
我想到这里，真想跑到她的跟前，亲口告诉她，她不了解男人，尤其是不了解我。如果她真懂爱情，真懂真情存在，真懂异性之间纯真的爱存在的话，她不必担心。担心是一种怀疑和陌生，我但愿她是一位脱俗的女人。
我的思绪很乱，乱得不能记下成文的东西，我只好再此停写日记，但在停写日记的时候，我仍想记下这样一句思考作为我暂的结束。
人在爱，又在不爱，矛盾。当一艘船必定要下沉下去的时候，爱了了无几了，当地球失去自转或公转的时候，爱，还有吗？
最好让上帝来回答。
第38章 爱的起源
9月2日
半个多月没写日记了，从昨天又开始动笔。人为什么产生爱情？爱情到底是什么？我又思考这个老掉牙的话题。
我们来到这个星球上，对于地球来说，我们都是些孤儿，从偶然中来，到必然中失去，我们显得是那样的孤独和无援。时光迎接着我们又在一批批的送走 着我们，时光赋于我们的是生死和离别，在这位神密者面前，我们之间相依很短，瞬间即逝，人类的灵魂中笼罩着一种惧怕。正因为这样人类在谁都逃脱不了的这种 宿命里才有了一种天然的依赖感，这就是爱的起源。
亲情、爱情、友情表现出了人类面对共同命运时的依偎性，这是人类最本质最可贵的品性。好些在公共场所亲吻的男女，那些拥抱在列车上的情侣，初见 似乎有些剌眼，但他们是无私的，他们又有什么可指责得？他们与一个婴儿躺在母亲怀里所表现出的亲情又有什么区别？站在地球面前，我们人类应该博爱，爱所你 能爱到的人，达则兼爱天下，寡者独爱其身。即是婚外情，比婚外恨好吧。婚姻是产生自私的根源，就像婚前的朋友，那时我们男女之间相互交流，相互共事，相互 关心，一同郊游。但结了婚，谁也不顾及谁了，大家谁也不像婚前大样大度，心扉关闭了，友情淡漠了，甚至一个人去世了，半年都不知道。如夏瑜，我们原来的朋 友，战友、同学竟不知道夏瑜的一根腿走了……婚姻用法律的形式固定了两个人的合法性，两人以外的亲密似乎都是不合法的。
婚外的友情显得越淡越合乎道德。这种违背人类博爱本质的婚姻从产生以来，就是一种悲剧，或许撕破婚姻选择新生，或者在婚姻里枯萎，人类就这样一代一代脱化下去。人类自产生以来，就是在毁灭地球的同时在毁灭着自己，这是为什么！
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第39章 论怀旧
9月4日
今天，一上班接到两位同学的电话，商量今年9月6日纪念下乡上山20周年的聚会活动，主要活动内容是共同到下乡插队的地方重游，晚上回到城里共同聚餐。来电话的同学没有提到夏瑜的事，使我有些人情冷暖之感，对此活动兴趣不大。
今年的纪念活动大家约定让我出一部面包车，只要定下车来，他们分别提早下通知，因为外地还有几位。大家一同重游故地是近几年来的心愿，同时为死去的一位 女同学扫墓。只要我出一部车，别得事不用我管了。我真想把这次活动告诉瑜，因为夏瑜很愿意参加这一活动。其实大家一直想重游下乡之地，虽都没说出来，但心 情是一样的：就是对那段时光，那段生活的留恋，找回一种感觉，冲淡一下厌倦了的生活，或者体会一种历史。从这一点上看人生，说明了一个问题，那就是人不怕 艰苦，但惧怕孤独。如果当年把一个人派进一个山乡村落，可能是不想再去回忆的，既是回忆也是一种忆苦或思甜，但我们重游的兴致一点也没有这一内容。
人为什么喜欢怀旧？怀旧心理是一种美好的感受。老年人为什么怀旧，是因为惋惜人生已走到尽头，时时有一种“夕阳无限好，只是近黄昏”了的伤怀。中年人为 什么怀旧？人生总是一种无奈，中年时分伤感和痛苦已蔓袭上心头，怀旧带来的是一种慰籍。青年为什么喜欢怀旧？从奴隶到将军的人生是悲壮的，涉世之初，梦想 和现实的碰撞闪出的火花并不是和想象的那样闪着银光，童年的美好开始回忆……
9月6日
今天 天气较好，少云转多云的天气，上午7点我带辆日本面包车来到集合地点，地点是王组长所在的单位工商局大院，大家都早到了，外地的几位也来了，但来的不全， 共20人，缺2人，大家相见，谈笑风生，因为有几位20年未见面了。大家按时上了车，便向郊外驶去。车出城南，沿路南行，一小时后进入逶迤的山区土路。乡 间已是仲秋，天高云谈，秋高气爽。沿途的田野间，农民正在秋收。有些晚秋作物还青春状的郁郁葱葱一片墨绿，我坐在与司机并排的车前座上，与大家相对间隔了 些。大家在车厢里仍然像上车前那样谈笑风生的，偶尔也有人向我答话，便不断地打断我的思绪，我在想什么？
我注视前方的山路，思绪如蓝天的白云一样，断断续续地回到了20年前下乡插队生活的片断里，又时而飞到了省城那所医院里，飞到夏瑜的身边……
汽车沿着山路继续盘旋着，这条路当年我们走过多次，今天似乎既神圣又陌生，似乎有一种感觉：历史的昨天，在今天重演，但重演往往都赋予了不同的意义和主题。
2个多小时过去了，再有一会儿就到达此地了，车内的交谈逐渐平息了下来。大家可能触景生情，或浅或深地沉浸在往昔的回忆里。都在想些什么？人与人的阅历不同，对感情的体验也会不同，孰与我同感：青山依旧在，几度夕阳红！
车已进入村子，昔日的山，昔日的水，昔日的路，昔日的村……20年改变的只是人，人易老啊！新的乡人似曾相识，燕还归？原来的人大已作故，那时的中年现已两鬓苍苍。
我此时有些兴奋开口道：咱们是否先去看看领队的大叔？他现在可能60多岁的老人了。领队的大叔与我有段“故事”，事情是这样的：那晚同学们都在知青组的 活动室里。大叔溜进了伙房，我因为是进来了小偷，随后盯着，一看是大叔，便没吱声，大叔便搭仙着说：唉，拿了你们扔在灶边的两块馒头，回家给你婶子，要不 她不让我上坑……就是他这句玩笑话让我记忆犹新。当时没有体会，现在想来，就是爱人不让作爱，这也算是一种最朴素的求爱的方式吧。那时山村很穷，大叔家四 个孩子，一年到头吃上三次白面饭就不错了，全家一条破被，几年没拆洗了。大叔曾告诉我们，被不能拆洗，一拆就缝不起来了。大叔是个诙谐的人，对我们知青很 关心，大家对他印象很好。
我们回到住过生活过的知青院，现在已经是大队办公的地方了。大家走进这个大院，都在追忆起在这个院里 几年生活中那最珍贵的记忆。后我们又去了河南面曾劳动过的技术队果园，当我们爬上卧牛山时，秋意征服了我们。山风习习，秋气飘香，山乡的原始保持它的个 性。我们站在山顶上，谈笑间包含着一种复杂，我突然想起了王维的《九月九日忆山东兄弟》的诗倍觉一种“遍插茱萸少一人”的悲凉。我静下来坐在一块大石头 上，当年曾坐在这块大石头上休息，傍晚，曾在这里鸟瞰山下炊烟朦胧的山庄，再从这里信步下山归于下夕烟的遍地英雄里……此时又有一种诗情而萌动，便呤出这 样一阙：
《念奴娇。怀往昔而重游》
果去叶落，又忽忽倏倏，仲秋时节。
野夫畅喝声醉我，山乡秋色兼切。
早歌出田，斜归夕烟，曾在此轻别。
房空人去，壁有当年词阙。
街巷阡陌深处，曾见我们，男女翩翩捉。
旧怨前，小流不尽。
新怨如山千叠。
盼得有朝，同炊共钓，趁有花快折。
不应悲韶华，自信百年老么？
还是一路风声。晚回到城里，来到了早预定好的大酒店共晚餐。席间大家频频举怀，欢歌笑语，杯盘狼藉……
我借着醉意提议：大家共同举杯，为远在省城的夏瑜身体健康干杯，大家共饮。
不知道怎么回到家的。酒醒时，不能寐，又呤一首《鹊踏枝。忆插队当年》
二十年前下乡路，
山庄石郭，你我同船渡。
春夜不知回家路，坐断草茎椅斜树。
昔曾眼泪化饥腹，那堪燕雀，于树间相趣。
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记忆犹新月轮回，时常梦里有寻处。
第40章 人生必须的三种爱
9月20日
夏瑜从省回到家的消息，是我从厂里的人交谈中得知的。夏瑜的治疗效果出奇地好，截肢很成功，现回到家中治疗和恢复。
听到这个激动人心的消息，我心情异常，怎么也在家中待不住了。天下着小雨
