中国式偷情-第1部分
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作品：中国式偷情
作者：言多
内容简介：
这是一本以日记为题材的长篇小说。
婚姻像一座危城，人们似乎都在其内外徘徊着，寻找很么？
爱情！什么是爱情？在这篇小说里我们在探讨。
小说是通过我和两个女人的婚外情来探讨爱情，结论是真爱或许是一种伤害。
两个女主人公一个车祸，一个跳车式自杀……
正文
第1章 偷情的理由
情感是一块蓄满了水分的云，在博大下自由着，一不小心它便会挥洒，或变成浪花，或变成甘露，有时也会变成酸雨……
小说 主人公与两位女人的偷情，反映了具有时代性的经济制度转型时期对一代人的婚姻、爱情、情感生活的影响和因影响而引起的观念、意识、行为的嬗变。不同程度地 表现出社会某种群体对婚姻、爱情、情感生活及空间的自由向往，以及他们不能对感情生活的主宰而表现出的消沉与压抑，对婚姻、爱情、情感生活的思索与评判。
同时，当爱情进入到世俗的婚姻里，互相厌倦是一种逃脱不掉的宿命。在由一个封闭的经济制度向一个开放繁荣的经济制度过渡背景下，婚姻、爱情、情感显得是 那样地脆弱，像冰凌，须要保持一种恒温和静的维护；又像温室里的植物突然遇到了寒流与酷热，一不小心就会枯萎。人们如何去呵护，去培育，如何去改变自身的 同时去改变些什么，已是一个值得思考的社会问题。同时告诫人们，每个家庭都潜在或存在着爱情病毒侵袭的危机，情感外溢或正欲外溢，婚姻中的他或她都是暗相 操作的，一旦发现，已是“晚期”；同时小说人物的感情行为也提醒人们，缺乏激｜情，缺乏关爱，缺乏理解，缺乏适应，缺少不断地提高婚姻生活质量和品味，情感 外溢是不依你（他、她），不依社会道德的、法律的意志而转移的。现实自身证明，不依意志为转移的回避是消极的。
这篇看似零乱而没有主题的日记体小说，只是代表随经济制度过渡过来的一代人对自身的婚姻、爱情、情感生活的一些思索，作者也不能给人们的爱情、婚姻、情感生活指出一条什么出路，只能给人们一种暗示：
失望不等于绝望，尽管有背叛，我们还要相爱，爱——比恨好！爱是人类生存的永恒而不变的主题。
在这里我有必要把培根的《论爱情》的片段抄录给读我这篇小说的读者，以更好的理解爱情这个“怪物”：
“舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材。而在人生中，爱情却是常常招来不幸。它有时像位诱惑人的魔女，有时又像那位复仇的女神。
你可又看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因为爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱 的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就是好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。所以爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入森严壁垒 的心灵——假如守御不严的话。
埃皮克拉斯曾说过一句笨话：“人生不过是一座大舞台”。似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶奴隶般地逢场作戏似的。虽然爱情的奴隶并不同于那般只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶——而上帝赐人以眼睛本来是有高尚的用途的。
过度的追求爱情，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才永远需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的词令只能招人耻笑。古人有一句名 言：“最伟大的奉承，人总是留给自己的。”——只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱 情中也难保聪明。”情人的这种弱点不仅在外人的眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显——除非她（他）也在追求他（她）。所以爱情的代价就是如 此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其它，而且可以使人丧失自己本身，至于其它方面的损失。古诗人早已告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人得意春风、忘乎所以和处境贫困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候最急于跳入爱情 的火焰之中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚 定地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，使许多军人更容易陷入爱情，也许这正像他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱的倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然会施之于更广泛的大众，使他成为仁爱之人。
夫妻的爱，使人繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那种荒淫纵欲的爱，只会使人堕落毁灭的。“
小说对男女感情的描写及提倡的基调，体现了东方民族特有的含蓄、温情、细腻和浪漫。
（故事纯属虚构，故事中出现的女人是作者根据需要假定的，与作者生活中的任何女人无关，任何人不可“对号入座”或给我们“对号入座”。小说就是小说，虚构是它的灵魂。）
第2章 偷情
10月2日
休假的日子对我来说是寂寞的。人的生活空间太小了，如果上帝给我一双翅膀使用一天，那么我用这伟大的恩赐飞向无限高的天空，俯瞰三维空间的一切……一天后便作为一个自由落体，那怕只剩下灵魂……
但思维的空间是无限的，什么也可以想。思考马克思与《资本论》，思考《百年孤独》中的生存方式，想朋友……女人……
我顺手从书架上取下一本书，因用纸包了封面，看不见书脊上的书名，原来是此书！是《红楼梦注释》，久违了，很陌生了，十几年没翻阅了。顺手翻了 几页，正巧反到了《枉凝眉》的诗，便出声地读了一遍，又看了几首，心绪却静不下来。书放回原处，点上一支烟，无意中思想了这么段文字，便取出笔，记在了信 手取来的一本书的封后内页上：
……人类两性间区别于动物类两性间的命题是的什么？是情感！性，作为两性间的吸引、依存、共生、慰藉……对在原始状态下的人类来说是本质的一种 表现方式。人类文明的今天，人类两性之间的倾慕、结缘、相依、爱情，性的原始的这种基础作用显得那样的脆弱乏力。特别是婚姻作为人类文明方式表现两性结合 以来，性在维系两性情感中已失去了它的基础作用而成为附庸。尤其那些在毫无情感基础的异性躯体上释放以美感而引起的性欲和纯性欲的男性，也只能说明人类在 文明进化中本能的扬弃后所残存的愚昧和野性。
10月4日
今晚我值班，也是我永远不能从记忆中淡去的一夜，因为今晚发生的，我认为是我感情生命里的一次奇迹。
马克。柯克在他的《爱的意志》这本书中说过这样一句话：“……初恋没有早晚……初恋使任何伟大的人物都措手不及”。我们不是伟人，但我们可以说初恋开始了——
今晚我和几个同事在一家小酒馆里饮酒。因我值夜班，便提前来到了厂部办公室。拉开灯，办公室里一切静得出奇。秋末冬初，天气有些冷了，我打开了 电暖气。但我是不冷的，环境的静与冷与我的心身正成反差，酒使我的胸内发热，使我有些烦躁不安。我心不在焉地拿出一本《当代青年》来。因为“感情驿站”栏 目中有几篇文章吸引着我想看，但却静不下心来，眼扫着纸页，文字却怎么也进不了脑子里。大脑在酒精地刺激下什么也不想，不愿任何东西通过眼这感官传递进大 脑里，好像大脑是一个吃餍了的胃；此时又什么都想想，大脑好像一个饥饿了的婴儿急切地探寻母体和母体上那最易满足的Ru房……突然一个念头：到厂职工医院去 拿点药。什么药？这几天有点上火，就买盒我最喜欢用得“大青叶合剂”吧。我便走下办公楼向西楼区走去。百米远的距离，那里像有块什么样的磁石。职工医院在 西大楼低层的西部，今晚肯定有值班的，说不定能碰到在那里工作的我们一块下乡插队的战友，聊点什么。
整个厂区大院很静，办公区离生产区较远，这几年企业不景气，整个工厂失去了往日的狂躁，只有阵阵轻风与杨树的秋叶欢舞着，给人一种暮秋的萧瑟 感。职工医院所有的房间都亮着。我径直推门走进大夫值班室，见我下乡插队的战友夏瑜和一位男大夫对坐着正谈些什么。看到夏瑜我心里一愣，是想见她吗？夏瑜 看见了我后立即站了起来，表情很含蓄地问：
“厂办你值班？”
我回答了她，用同样的句式问了她后，我略有些不自然，因为不很需要用药，实在有点病翁之意不在药，我只好像是在自我安慰又像是在自我表白地说：
“喔，这几天连续喝酒，有些上火，嘴里有些发苦发涩的感觉，请给我开一盒大青叶合剂用用吧。”
“大青叶合剂？”大夫说。
“对”。我回答。
“噢，没有了。”大夫说。
我没有准备下一句，说什么？我此时有些尴尬，正在我想搪塞些什么时，夏瑜说：
“还有大青叶片，一样的效果，行吗？”
我顺水推舟地答应了。夏瑜便拿着药单向药房走去，我跟着她走出了大夫值班室。夏瑜从药橱里取出药从窗口递给了我并看着我。
我看了她一眼，瞬间里我感觉到她的眼神火辣辣地，眼神里透着一种似乎只有我才能感觉到的柔情，我不想再说些什么，本想说一声“谢谢”，但总没能 从嘴里说出来。强折断眼神，欲转身退去，夏瑜从药房走了出来。我们几乎同步经过大夫值班室向职工医院门口走去。就在我推门的同时，我的背上得到了轻轻的一 拳——
这一拳——
这轻轻的一拳是储藏了整整一个沉闷和严寒酷冬的春的能量而拉响的春雷；
这轻轻的一拳，是冰封了七千多个日夜的情感的泉水开冰后的喷涌；
这轻轻的一拳，是异性相互爱慕相互吸引而逐渐靠近时的闪光的触点：
这轻轻的一拳像第一场裹着春雨的春潮，暖醒了在寒冷中蛰居了一冬而向往繁花似锦的春天，向往夏的火热生活的虫蛰的第一声啼唤……
我从酒的酣热中清醒了过来，步履轻然地走回东楼区我所在的办公室。
再回去？不能！她能来吗？不能……此刻，再想见她一面的欲念在燃烧着我。我点上一支烟，下意识地抓起了办公桌上那部惟一使我们沟通的内线电话。
“喂，夏瑜吗？”她似乎是早已守在电话边上了。
“是啊，你——怎么走得那么急……我想到你可能要给我来电话的……”
“真的？”我说。
“嗯！”
“夏瑜，今晚上我是无意中去拿药的，不知是股什么力量……又正巧
