心灵瑜珈-第6部分
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印度哲学的圣典《奥义书》（Upanishad）中有这么一段话，假设有一位年轻人，他绝对健康、俊美、聪明，学识渊博、品行端正、风度翩翩，堪称世间最完美的人。而且，假设把整个大地铺满财宝，则这些财富都归他所有。这是每个帝王的梦想，1911年世界人口普查时，俄国的沙皇尼古拉也填了一份表格，他在职业栏填的是：俄国所有人。请问到1917年的时候，俄国所有人的下场如何？回到这个年轻人的故事，他拥有数不尽的财富，还拥有无上的权力，他还能呼风唤雨、万事如意。像这样的人，他还需要什么呢？《奥义书》说，把所有这些合起来，定义为人间乐趣的一个标准，这年轻人拥有了这种乐趣。如果给你同样的乐趣，你要吗？
另一边，有个人在打坐，有一片刻，他体验到至圆满、完全无欲的状态。
《奥义书》说，哪怕有十亿个人间乐趣的标准，也比不上这片刻的至圆满、完全无欲的体验。所以，要寻乐趣，就去找最大的、完全无欲的乐趣。深观自性，发掘到内在的自我，你就找到了最大的乐趣。
和谐的人生蓝图（1）
要把不排斥别人作为人生蓝图的一部分，
终身奉行。
我们常觉得心不受控制，自己有股无力感；有时本来不想做的事却不由自主地做了。决心不管某些事，或是决心不要用某种方式回应某些事，结果还是回应了。这是因为心是跟着习惯走的。从幼年开始，我们就养成了某些习气，并培养自己的心照着习气去做。一旦习以为常，成了一种牢固的惯性，心就一直按照固有习惯去做，意志力和智慧日渐沉睡不醒。所以，我们必须学会训练自己的心养成新的习惯。
用心琢磨一下：无论何时、何地、何种情形，一个理想的人应该是怎样的。如果某人要修建房子，但是不知道建成什么样的才好，只对施工人员说“你们先动工，我迟些再决定”，可是，没有蓝图，如何开工建房呢？要打造理想的人生，不也应先有一张人生蓝图吗？
s 正确认识人生蓝图
讲到人生蓝图，有人的第一反应是：有，我有计划的，比如我要在学校主修什么课程，要从事什么样的工作，要成立什么样的家庭，等等。但这些不是我要讲的，我指的蓝图是用来打造内在的“自我”核心，这样，即使你的名字不是玛莉而是珍妮，不是约翰而是狄奥多，你还会是那个你。同样的你，不论名字叫什么，不论是律师还是医师，不论穿黄色的还是蓝色的衣服，不论有什么头衔，不论是帝王还是乞丐。你的核心，那个真正的你，明净发光的你，不依靠任何外在的东西而存在，不需要外在的价值，也不用通过外在对它的评价来肯定自己，这才是我指的人生蓝图。
假如一个人有十个人为他服务，被服务的那个人就觉得自我价值提升了，而在我看来，本来是一人，却要依赖十人，他的价值反而降低了。如果手下有一百人，他要靠这一百人来撑大自尊，那他就变成一百倍地依赖他人。支撑一个人的东西和人越多，而那个人也越需要这些支撑的话，就越显出那个人的脆弱。
自我应当始终不变，不论是在森林中独居，或是手下有一百个人。能够如此，就会对那一百个人和自己都有善益。这不是说如果下面有一百个人，就让位离开，免得依赖别人，结果反而变成逃避，而是指我们的自我评价不应受地位、处境影响。去寻找那个不变的、不受影响的自己吧。找到了，自然会超越。不过，可别为了能超越、能居上位而去寻找，如果有这样的出发点，绝对找不到。
在寻找的过程中要改变心的习性。首要的就是构建一份内在自我的蓝图，而不是计划要成家、创业等等。有一次，我问我的上师：“您认为我的学生当中有谁可以再上一层楼？”他说：“这要靠你自己去找，问他们，你毕业了吗？如果还没，先去读完书。拿到学位了吗？没有的话，先去拿学位。结婚了吗？没有的话，先结婚。有孩子了吗？没有的话，去生孩子。孩子长大了吗？没有，先去把孩子好好带大。要教你的学生能入世，而不依赖、不执着世间的一切，让他们经历世俗生活，拥有完整的世俗经验，能保持心境相对平静，不易受干扰，才可以考虑让他们学习更高深的东西。”
s 入世与处世
我常见到身边的人，面对一个三寸大的难题，产生达三米之多的反应，然后生出了三十米长的情绪，又制造出三百米的纠纷。每个人都该反省自身：以前所遇到过的问题，是不是往往由三寸的问题失控成为三百米的问题？而且一定是这样处理问题的：自己火上浇油，问题越变越大，大到把自己吞噬，于是不由自主了。所以，束缚自己的链条是自己打造的，有铁制的，也有金光闪闪的。书包 网 。 想看书来
和谐的人生蓝图（2）
我的忠告是：要入世、学会处世；要能推动世界，不要让世界推动你。面对同样的情况，普通人会产生压力感。但是对于一位智者，他完全不觉得费力，他是完全放松的。所以如果你因为压力太大想要出世，那就错了。如果要出世，你能跑多远，能躲到哪里去？住到山上的茅屋去？下雨天屋子漏雨，能不烦恼吗？找个中空的树干躲进去？树会腐烂，你又怎么办？你应提高自己抗压能力，而不是躲避压力，或被压力打败。
我不是一个斯瓦米①，我不是出家的僧人。我没有斗室（形容极小的屋子），但是我的上师给了我一间心中的斗室。我要静心时，随时可以去心中的斗室。我平日非常忙碌，马不停蹄地奔波各地，有时一天一个城市，每天见到的人不同，每次借住的家庭不同，每晚睡的床不同，每餐饭的口味不同。有时我对主人说，“这道食物非常美味，请问是什么？”他们很讶异地问，阿瑞亚②博士，这是印度菜呀，你认不出来吗？原来他们为了我，特地照着印度菜的食谱烹制出这道菜！这就是我过的日子，不是避世的人过的日子。
译注：① 此时阿瑞亚博士尚未出家成为僧人。
② 伍夏卜德？阿瑞亚（Usharbudh Arya）是斯瓦米韦达出家前的俗世姓名。
你们听过菩萨道吗？菩萨是有机会成佛的人，是走在开悟之道上的人。菩萨立的誓是：若我得开悟，但有一众生不得永离苦海，我誓不入涅槃，不求无上解脱。我誓不弃、不疑、不惧、不悔、不怠。
这不是逃避压力，而是要提高能力、挑更重的担子，但内心不起波涛。要使内心不起波涛，就要像操纵机械一样，只要盯着它，看住它，小心注意仪表的显示，熟练地操作它，但是要记住，不要把自己变成机械。
s 瑜珈的两个定义
印度圣典《薄伽梵歌》对瑜珈下了两个定义。第一个定义也正是喜马拉雅瑜珈科学哲学国际学院的校训之一：“瑜珈是在动中生功夫”。瑜珈不是从早到晚闭着眼睛打坐，而是要从动中得到成就。我常告诉大家，判别某人算不算是灵修的人，只需看他与人相处的情形。能与人相处，表明是个真正修行的人。如果和人处不来，就不能算是修行人。把修行的功夫用在与人相处上，可以看出一个人是否无私。嘴上讲有多么爱众生很容易，可是，如果连身高一米七的人都爱不了，怎么爱得了无数众生？如果连诚心替家人准备一顿爱心晚餐都做不到，还怎能将身心奉献给众生？考验修行的最佳方式就是检视自己怎样处理人际关系。能不回避有难处的人，能完善和别人的关系，这样的人就是好的修行人。
另一个定义是，“瑜珈寓于平衡”。即不偏不倚的态度。不是一味避开，也不是一味正面抗争。让意念守住内在的我，起心动念都是从内在开始的，不要被世界牵着走。言行应发自自我深处，即生命、能量、祥和、永恒汇聚之处，让它自然地由内在流溢出来，感染到身边的人。你不排斥别人，别人也就不排斥你，进而才会接纳你。但是这不是一两天就能做到的。“我今天没有排斥别人，可是别人仍然不顺从我！”不要说这样的话，要把不排斥别人作为人生蓝图的一部分终身奉行。
我年轻时立过一个誓，我不说“不”。为了这个誓言，我给自己制造了很多问题。有的问题处理得很好，有的就很糟。我没有跟别人说我立了这个誓，我只是自己遵守，尽可能不对人说不，花了四五十年的时间，才觉得自己真的做到了。现在，不论去到什么地方，没有人会对我说不。我排队站在最难应付的官僚面前，前面每个人的申请都被他拒绝，用尽各种方法求情都没用。轮到我，我开口，就被通过了。所以，能得到何种对待，主要在自己。
和谐的人生蓝图（3）
你可能会想：这未免太难了吧！那么，你现在的为人处事方*比这容易吗？你现在日子过得容易吗？假如是的话，也用不着听修行方面的课了。既然现有的方法试验了亿万次都不灵，为什么不换个方法？但是要有蓝图：我想做个怎样的人？我有什么样的人生哲学可以应用到现实生活中？当然，这么做不是为了追求外在的好处，比如带给公司商业利益。
电影《甘地传》（Gandhi）中塑造了甘地为追求印度独立而不懈奋斗的英雄形象。其实，甘地一生奋斗的目标不是追求印度独立，他真正所奋斗、追求的是尽力做好一个人，根据他为自己定下的人生蓝图去做人。无论要做什么事，他都会自问，这是对的吗？如果是对的，他就义无反顾地去做。如果慈悲是对的，他就做个慈悲的人。慈悲的人会救助正在受苦的人。他为自己定下了几个大原则，然后照着实践，失败了，又实践，反复磨练，不断地自我检查，反省自己的个性、习惯、看事情的观点、对事情的反应、处事的方式。至于他对印度的影响，不过是他的人格自然流溢出来的力量影响了整个社会。
甘地的所作所为，都是为了实现他自许的人生哲学，要尽力做个完人。他不过是一介匹夫，却不费一枪一弹，对抗号称日不落帝国的英国，瓦解了其殖民统治。印度独立引起了骨牌效应，许多其他的殖民地也纷纷争取独立成功。近代美国也出现了一位黑人民权运动领导者，马丁？路德？金（Martin Luther King），他也是遵循同样的理念，奋身而起。
甘地的体形是否高大？他是否有百万家财？都不是，仅仅是他想要成为完人的奋斗就改变了世界。所以，不要觉得自己只不过是个小人物。每个人跟佛陀，跟甘地，跟其他人，并没有不同。有同样的身体、意志，有绝对自由的精神。我们要学的是能认出自己那绝对自由的精神，它才是主人，是人格的主人，不要让别的做了它的主人。如果不是出于本人意愿，什么事都不会发生在自己身上，哪怕是一个念头。
要改变旧习惯，用心念
