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第32部分

商道江湖-第32部分

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第四十章:再杀(一零九)
一零九:

  西海市又一次被血案惊动了,接二连三的血案使市民们人心惶惶,不可终日。各种各样的传闻风生水起散布民间。柴树进也大惊失色,高宇裘在柴树进办公室里一副灰孙子的样子已经被批了一个小时。

  很显然许攸的暗杀致死与公安局的土地置换是一个案子。那么是谁在幕后主使呢?想到这些柴树进和高宇裘一样惶惶不安。能够消无声息在监狱除掉雷横,在闹市撞死许攸,这样的手段和阴狠,只有非常可怕的对手能够做到。他们认为这个杀人者一定和前几天枪杀萧如和的杀手是一个人派出来的。杀手手段之高实在闻所未闻,不敢想象,令人不寒而栗。那个杀手背后的主凶更加可怕,神秘。最主要的是幕后主事者对于西海市将要发生的事情为什么能够那么清晰的做出判断?他是怎么知道公安局的计划的?公安好像一直被牵着鼻子走!像一个吊线木偶被吊了线在那里表演!

  赶在高宇裘之后,柴树进认真的回忆了与雷横接触的过程。他们接触的并不多,在这一段时间一连串的血案之前,雷横在西海市一直是一个好公安局长的形象。柴树进实在想不起来雷横有可能参与的什么巨大阴谋。

  高宇裘觉得自己被蒙了双眼像个猴子一样在走钢丝。或者像个小丑一样在别人的指挥棒下面跳舞。那个幕后的主使者太过于强大了!似乎西海市的一切都在按照他的意志所进行,到底是什么人呢?高宇裘觉得一下子很冷!

  曹孟德听到许攸的死讯也非常吃惊。杀手许攸的是谁呢?这个时候杀手许攸的人,毫无疑问也会去杀掉萧如和,是什么人在此事上比自己藏有更大的阴谋呢?杀手的残忍显示这个对手非常强大,能够掌控雷横与股掌之中的人西海市还会有谁?并且这个人很可能是自己下一个强有力的对手。西海市之外的人吗?曹孟德从雷横的身上分析与雷横相关的利益在哪里?雷横除了萧如和这个小舅子之外没有直属亲属在西海市做什么项目。难道是雷横和省城的某一个人合作什么吗?

  事情非常复杂!

第四十一章:闭关(一一零:)
第四十一章:闭关

  一一零:

  项怀羽的事业近来进展比较顺利。资金与项目建设都齐头并进,鲁智达这个好兄弟完全发挥了自己的军事才能,把项目推进的比预期快了很多,两个人都很开心。近来的琐事不多,项怀羽决定邀请自己唯一佩服的官方好友,前辈歆稼轩,一起去方外好友所在的太浮山念佛堂静静,思考一些事业之外的问题。如同闭关一样,静心参禅,为下一步的事业发展寻找人伦物理的大意。那里有他一位不问世事的方外朋友,儒释道都修为极高的禅画一派开创者书画家简农先生。

  鲁智达当然很高兴,他和项怀羽一直讨论的企业与人最终归属问题有可能通过这样的方式找到答案。歆稼轩也很高兴,在这个功利第一的时代,有项怀羽这样的商界好友一起探讨功利之外的东西,实在难能可贵。并且从各自所处的环境,肯定会有不同的视野看待相同的问题,可能会有很多的收获。

  如今这个世界正处于历史上经济最繁荣,社会最开放的时期,经过改革开放前的一场文化浩劫,使社会价值观,道德观的基本面已经被毁灭的几乎丧失殆尽。一下子经济复苏乃至繁荣之后,社会问题突然爆发很多。第一批富起来的人被社会舆论指责的原罪,国有经济与私有经济的和谐共生,官员对于经济发展的责任和权力权利的关系,富起来的人对于社会应该负担的责任感,私有财产的法律地位,随之而起的一些畸形经济体,婚姻与家庭,富一代与富二代,政府与百姓和黑社会特色的经济体,黄、赌、毒、黑给社会造成的不稳定,弱势群体的保护,社会福利与保障系统,儒释道传统文化对于新时期的作用,人类最终应该如何生存?等等这些问题是项怀羽、鲁智达、歆稼轩这些极有社会责任感的仁人志士思考最多的问题。

第四十一章:闭关(一 一 一)
一 一 一:

  太浮山群山环抱,森林茂密。山势崎岖巍峨,山顶终日云雾缭绕,飞虫走兽散布林间。山泉潺潺流动,在山腰形成了几个湖泊。念佛堂处于山腰一个不大的湖泊旁边,竹林茂密,层脆欲滴,一道山泉从山上流下,经过念佛堂的厨房,室内室外各修了两个水池,泉水自然流动,取之不尽用之不竭,僧人们在这里朝钟暮鼓,自得其乐。

  那简农先生幽居山林多年,在念佛堂的客房院内有一间陋室。简农仙风道骨,目光深邃如炬,须发如狮一般乱布满脸,一身对襟棉布短褂长裤,墨迹斑斑。细长的手指里也是五颜六色的画彩,察阴阳观太极,禅定如画境。自开创禅画画派以来,净心学道。潜隐太浮山林,参悟画中太极,不问世事,淡泊名利,不食人间烟火,几为仙人也!项怀羽几人访得简农先生于太浮山。看云浮幻境,几乎疑为仙境。

  项怀羽说:“打扰先生数日,想在此闭关参悟几日,不知可寻得仙界何在?”

  简农曰:“只在此山中,云深不知处。各位且先喝杯茶。慢慢寻来,自有妙境,且看缘分造化如何!”

  歆稼轩、鲁智达至此已感精神焕发,又见此仙人不觉大为快慰。歆稼轩说道:“三个俗人只为俗世烦心,想在此参悟,打扰先生了。”

  “不烦,不烦,缘分至此,没有打扰之说。世事皆虚幻,多为孽障,且无须烦恼。只看能否看得轻放得下。”简农说道。

  歆稼轩说:“若只为个人,自然能够看得轻放得下,在下已经虚度六十余年,了却残生而已。但是看世事皆功利至上,民众之中利益熏心者越来越多,世风日下,想寻出一些解决之道来。”

  “凡尘之事,古来皆如此。任何时期都需大德者教化,参天地之化育,感天地之至德。上行下效,自然归真。先生能有如此悲吝胸怀,自然可得正解。”简农淡淡的说道。

  “哈哈,我鲁智达一介武夫,就是看不惯那些鸟人、狗官,对于邓总的改革开放和魄力我鲁智达深深佩服。可是现在那些狗官不除不行啊!你们来参禅悟道,我就做个野人在这里放飞几天。过几天痛快日子,比受那些鸟气快意多了。哈哈!”鲁智达笑的天真烂漫。

  “心如净水,口无遮拦。横平竖直,师法自然。急公好义,大爱无疆。先生自能得道!可喜可贺!”简农对鲁智达说道。歆稼轩心头一凛,简农短短几句话其实已经点透三人心境。真是化外高人啊!

  大家心旷神怡,先在禅院里仔细观看,一口清茶使俗世的所有烦恼似乎已经远去。歆稼轩诗兴大发低吟一首宋词南乡子………扁舟太浮山:“生亦有何欢?浮生难得半日闲。汉唐宋明刀兵传,空空,夕阳依旧落西山。死亦有何苦?超然凡尘不羡仙。江山几番轮回转,淡然,散发扁舟太浮山。”

  “妙,妙。歆稼轩扁舟太浮山,项怀羽鲁智达做伴。哈哈!”项怀羽朗声大笑。

第四十一章:闭关(一 一二)
一 一二:

  一场细雨悄然袭来,太浮山沐浴之后越发秀美。简农说:“前日新作一幅画,今天各位刚好给点评一下,赋诗为记更妙。来来,看看去。”大家一起走进禅舍,简农的禅舍里到处都是纸墨,几无下脚之地。墙壁上挂了一幅画,还没有做完。画中烟雾蒙蒙,层林尽染,远山层林中露出禅堂一角,禅堂外的湖面上几只鹭鸟或飞或游,笔墨浓淡相宜,禅意十足。

  项怀羽说:“我有几句,不算诗也不算词,各位切莫见笑。禅院新雨后………青山层林尽染透,禅院新雨后。蜓飞蝶舞鹂鸣柳,竹笋又出头。蛙声十里溪涧流,鸥鹭湖上游。山僧指引迷途路,彻悟解俗愁。”

  “意境很妙,蜓飞蝶舞鹂鸣柳合两个黄鹂鸣翠柳之句,蛙声十里溪涧流合白石老人的十里山泉之画。我说过你是有禅心之人,如若不是,做不了这样的诗句出来。不过我不是山僧也没有指引迷途,你的俗愁自己已解了啊!”简农喜道。

  山雨骤然停顿,一道彩虹出来,把太浮山描绘的更加引人入胜。几人心情大爽,漫步禅院之前的湖畔,一个牧童正在急声驱赶两个相抵不分的牛,鲁智达童心又起,笑曰:“鲁智达粗人做顺口溜一个,湖岸牧童&;#8226;牛………暮钟佛号青山,溪涧层林湖岸,居士山行林间。牧童急唤,两牛相抵不还。”

  “好,鲁先生谦虚了,其实这是元曲天净沙啊!值得我再做一副小画以记之。”简农大悦。

  太浮山的湖面上,新雨之后,波光鳞鳞,彩虹在湖中显现,山影树影湖中闪耀,歆稼轩说:“天宫瑶池啊!新词一首见笑了啊!太浮瑶池………滴翠浸染九万山,雨后倪虹现。竹暗花明尽斑斓,暮钟惊碧蓝。峰回路转,太浮瑶池乍现。”大家的心里都对于未来有美好的憧憬,对于人生感悟很多,在这片净土里,有太多的东西要释放,所有的诗词虽然随口而出,但是却都包含着对于社会人生深深的理解和浓浓的禅意。

  几人走到了一片竹林边,郁郁葱葱的青竹望不到边际,鲁智达说道:“这不是竹海吗?太好了!”项怀羽说:“你能知道竹海多大吗?”鲁智达童心大起,捡起一块石头掷将过去,飞过竹子梢头落了下来,只听一片蛙声。大家走过去,却又听到阵阵水声,再往前走,遇到一道山涧,“原来竹林里面还有山涧啊,老鲁不掷石问道,我们还掉下去了呢?哈哈!”鲁智达开心之极。歆稼轩说道:“我们来问道却惊了青蛙,有禅意有禅意。有词了。问道惊蛙………青竹壁立万仞山,绿海天际边。欲往深处问神仙,涧下水声渐。掷石问道,惊动蛙声一片。”鲁智达说:“掷石问道应该改作‘智达问道’哈哈,不要埋没我老鲁一块石头啊!”大家欢笑不断。

  转身走过竹林,看到几块石头上面站了几只白鹭,鲁智达又拿起一块石头掷过去,石头忽然晃动,一对大牛角露出水面,原来是几只水牛卧在水里,大伙又大乐。项怀羽说道:“顽童惊牛………诵佛悠悠青竹间,湖畔白鹭石上闲。顽童投石惊白鹭,黑石晃动牛角现。”鲁智达说:“老鲁今天成了顽童了。”大家在这里尽舒胸怀,返老还童,心旷神怡。txt电子书分享平台 

第四十一章:闭关(一 一三)
一 一三:

  是夜月朗星稀,云淡风轻,三人和简农一起漫步湖畔。在这样的地方有这样的美景这样的朋友,没有人愿意坐在屋中,一个人一生能够得遇一知己难矣。没有大境界的人是不可能得遇知己的。这个世界上功利之心的人占据80%以上,人们对于功利的追求难免有功利相互冲突的地方,既是最好的朋友在功利面前也会趋利避害。所以达不到道德境界的人是不可能有知己的。

  歆稼轩、项怀羽、鲁智达、简农几人的人生目标已经超越了功利境界,他们对于人生思考更多的是价值观的取向如何超越世俗,人的归属感问题,人与社会的和谐共生问题。能够为朋友死并不是知己的表现,能够为朋友逐利也不算知己的表现。真正的知己是能够为相互的事业,相互的理想,共同的目标而献身的

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