商道江湖-第20部分
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武青松知道自己存在一天就在宋恭鸣的眼里多一天的仇恨。不知道还在想什么阴险毒辣的招数对付自己，必将置于死地而快之。对这样的阴险之辈，贪官污吏武青松恨之入骨，非杀之而后快。武青松现在最先要做的是解救林冲之与李俊，安排好朱贵在内的三人家属。感谢曹孟德，还曹孟德一个人情。可是这个情又太大，他们这样的豪侠可以当面致意，甚至连谢字都不用说。日后有能够相互帮一把的时候就帮，没有也不计较，钱对谁有没有都不是大事。武青松现在想的是没有后顾之忧的手刃宋恭鸣。
今天武青松见曹孟德一是感谢曹孟德，认下这个兄弟，二是再麻烦他解救林冲之，李俊。曹孟德的能量武青松略有所知，听朱贵说曹孟德刚刚当上了西楚房地产公司的董事长。如果曹孟德出手，林冲之，李俊的事情可能不难。武青松想到了这一层，就准备了五百万让曹孟德去安排。就看今天曹孟德接不接这个钱了。‘大恩不言谢’有武青松这样的兄弟日后需要的时候一句话就是。
宽阔的包房里武青松一个人坐着，朱贵推开门，曹孟德出现在门口。武青松站起身来双手抱拳说：“武青松一介武夫，老粗一个，得遇兄弟相救，大恩不言谢，老武有礼了。”
“兄弟非常佩服武兄侠义，急公好义，快意恩仇，实在是当世难得一见的人物，能够为武兄出点力是孟德荣幸！客气话你我没有必要多说，切拿大碗喝酒。”
“兄弟身为西楚房地产公司的董事长，A省鼎鼎大名的企业家，如此性情中人，这样的兄弟武青松求之不得！”
“先干为敬！”
不待坐下，曹孟德先喝了一大口。武青松，朱贵端起大碗一饮而尽！
“武兄仗义疏财，打抱不平，现在是西海市最大的民营企业，福利企业。孟德一直仰慕的很啊！”
“钱财这个东西从来就不是自己的……”武青松的话和曹孟德居然一模一样，曹孟德开怀大笑，很久没有释放的情感今天可以好好释放了。
这个社会就是江湖。江湖在哪里？江湖在我们心里，江湖有多大？心有多大江湖就有多大……江湖就是‘道’。道可道，非常道。自古有帝王之道，百姓之道，学子之道，官有官道，商有商道，盗亦有道。花草树木，鸟兽万物，自有其道。纵横交错，经纬之间，上下五千年，盖不离其道。为天下社稷即社会者也。人生于天地之间，逢四时而换衣着，晨暮而知作息，乱世避祸于当世，盛世清发于朝夕。当今盛世有仕有商，各行其道，顺应大势者，必有成于当世。
曹孟德在商道江湖里浸淫已久，骨子里的孤傲使他放眼江湖能够瞧在眼里的人只有项怀羽，歆稼轩，武青松，孙大圣，鲁智达。今天能够与武青松坐而论道开怀畅饮实为人生一件乐事。
曹孟德说：“孟德处事讲究四个气，一、做人要大气。二、做事要霸气。三、朋友要义气。四、喝酒要爽气。喝。”酒逢知己千杯少，今晚注定是一个英雄豪杰开怀畅饮的夜晚。三人又一口干掉一大碗。
第二十一章：解救（六十七）
六十七：
哲学大师冯友兰把人分为四种境界，第一种是自然境界，最低级的，对人生了解的程度最少，这一类人，大半是“顺才”或“顺习”。第二种是功利境界，较高级的，对人生需要进一层的了解。第三种是道德境界，更高级的，对人生和世界需要更高深的了解。第四种是天地境界，最高的境界，对人生和世界需要最彻底的了解。在自然境界中的人，不论干什么事情，不是依照社会习惯，便是依照其本性去做，他们从来未曾了解做某种事情的意义。说好听点是“天真烂漫”，说差一点就是“糊里糊涂”。他们既不懂得为什么要这样做，又不明白做某种事情有什么意义，所以他们可以说没有自觉。有时他们纵然是整天笑嘻嘻，可是却不自觉快乐。这，有如天真的婴孩，他虽然笑逐颜开，可是却一点都不觉得自己快乐，两种情况完全相同。这一类人，对于“生”“死”皆不了解，而且亦没有“我”的观念。功利境界中的人，对于人生的了解，比较进了一步，他们有“我”的观念，不论做什么事情，都是为着功利，为着自己的利益打算。这一类人，大抵贪生怕死。有时他们亦会为社会服务，但其最终的目的还是为着小我。在道德境界中的人，不论所做何事，皆以服务社会为目的。这一类人既不贪生，又不怕死。他们知道除“我”以外，上面还有一个社会，一个全体。他们了解个人是社会的一部分，个人与社会是部分与全体的关系。就普通常识来说，部分的存在似乎先与全体，可是从哲学来说，应该先有全体，然后始有个体。例如房子中的支“柱”，是有了房子之后，始有所谓“柱”，假使没有房子，则柱不成为柱，它只是一件大木料而已。同样，人类在有了人伦的关系以后，始有所谓“人”，如果没有人伦关系，则人便不成为人，只是一团血肉。不错，在没有社会组织以前，每个人确已先具有一团血肉，可是我们之成为人，却因为是有了社会组织的缘故。道德境界中的人，很清楚的了解这一点。天地境界中的人，一切皆以服务宇宙为目的。他们对生死的见解，既无所谓生，复无所谓死。他们认为在社会之上，尚有一个更高的全体——宇宙。科学家的所谓宇宙，系指天体，太阳系及天河等，哲学家的所谓宇宙，系指一切，所以宇宙之外，不会有其他的东西，我人绝对不能离开宇宙而存在。天地境界的人能够彻底了解这些道理，所以他们所做的事情，便是为宇宙服务。
中国所谓的“圣贤”，应该有一个分别，“贤”是指道德境界的人，“圣”是指天地境界的人。至于一般的芸芸众生，不是属于自然境界，便是属于功利境界。要达到自然境界或功利境界非常容易，要想进入道德境界或天地境界却需要努力，只有努力，才能了解。究竟要怎样做，才算是为宇宙服务呢？为宇宙服务所做的事，绝对不是什么离奇特别的事，与为社会服务而做的事，并无二致。不过所做的事虽然一样，了解的程度不同，其境界就不同了。
《中庸》有两句话：“圣人可以赞天地之化育，可以与天地参矣。”所谓“赞天地之化育”并不是帮助天地刮风下雨，“化育”是什么？能够在天地间生长的都是化育，能够了解这一点，则人的生活行动，都可以说是“赞天地之化育”，如果不明白这一点，那么我们的生活行动，只能说是“为天地之化育”。所谓圣人，他能够了解天地的化育，所以始能顶天立地，与天地参。草木无知，不懂化育的原理，所以草木只能为天地所化育。
由此看来，做圣人可以说很容易，亦可以说很难。圣人固然可以干出特别的事来，但并不是干出特别的事，就能成为圣人。所谓“迷则为凡，悟则为圣”，就是指做圣人的容易，人人可为圣贤，其原因亦在于此。
总而言之，所谓人生的意义，全凭人对于人生的了解。
商道江湖里的人大多处于功利境界。歆稼轩是最接近道德境界中的人，项怀羽、鲁智达、武青松、武婷婷、曹孟德、孙大圣、潘莲莲时有靠近道德境界之心之举，思考了人生更加深刻的问题。
金圣叹评水浒，把人分为上上，上中，上下；中上，中中，中下；下上，下中，下下人等，商道江湖中人亦可有此分法。歆稼轩、项怀羽、鲁智达、武青松、武婷婷、孙大圣、李敬奎都可以看做上上之人。曹孟德、甄玉清、林冲之、朱贵、李俊、潘莲莲则为上中之人。柴树进、薛振攀、王西凤、宋恭鸣、刘怀邦、高宇裘、张青、孙大新则是下下之人，无一处可取。
第二十一章：解救（六十八）
六十八：
武青松，曹孟德、朱贵三人畅快淋漓的豪饮一番之后。曹孟德酒意正浓，与武青松惺惺相惜。发出“老骥伏枥，志在千里，人生几何，对酒当歌。”的感叹。武青松粗识文字，不懂吟诗作词，也不会感叹人生。只说人活着，但求问心无愧，对得起天地良心。大碗喝酒，大口吃肉，大秤分金，快意恩仇，急公好义之语。
武青松喝干了一口酒说：“孟德兄弟，我还有一事相托。”
“尽可直言！”
“林冲之，李俊两人现在狱中顶罪，我武青松想起来寝食难安，无奈没有门路，兄弟可以帮助我解救两人，虽刑法难逃，不过可以轻判几年也好。兄弟看如何？”
“此事孟德自尽力而为，兄长大可放心，一切交给我就是，不要再寻他人。”
武青松很放心，也很放松。知道这些事情交给曹孟德，所托之人不错。女儿武婷婷现在做事情比他还厉害的多，完全可以放手了。对宋恭鸣的杀心越来越难以抑制。下一步就是专做此事了。
第二十二章：投毒
第二十二章：投毒（六十九）
第二十二章：投毒
六十九：
宋恭鸣一直挖空心思的想如何置武青松于死地的法子，现在武青松是他生命安全最大的威胁。在市政府的扩大会议上，宋恭鸣给高宇裘说了武青松刺杀过他，自己和张青密谋陷害武青松的事情。宋恭鸣被武青松刺杀对于高宇裘早就不是秘密，事发的当晚刘怀邦就告诉他了。只是宋恭鸣和张青合谋的事情，高宇裘还是有点吃惊。
张青死后政府打击黑恶势力的同时，一些官员的黑恶势力同样也遭到破坏。现在宋恭鸣，高宇裘能够指示的黑恶势力就只有朱武能和刘怀邦。朱武能和刘怀邦近期也惶惶不安，张青的事情他们虽然没有直接参与，但是另外一些事情有勾结。刘怀邦担心的同时其实也很高兴，张青出人意料的一命归西，那么张青给自己投资的五千万就可以无限期的使用，化为己有了。此事只有张青，高宇裘他们三人知道，想不到有时候财富来的这么简单。
宋恭鸣和高宇裘密谋了很久，两人是一条绳上的蚂蚱，武青松如果揪出来宋恭鸣，把他揪下牢狱，那么高宇裘和宋恭鸣之间很多秘密极有可能大白于天下。即将开始的新合作，也不复存在。
只是他们太低估武都头武青松的方式与手段了，他们设想的是武青松会通过法律途径为林冲之和李俊解脱，申诉宋恭鸣。虽然申诉基本上不可能了，但是张青的事情牵扯进去或者被调查，都对他们是严重的打击。
其实武青松根本就没有想过，通过法律来制裁政府官员。武青松的想法是自己来给宋恭鸣正法。手刃宋恭鸣。武青松已经在暗暗调查宋恭鸣的出行规律了，准备当道拦截，当场杀死。
第二十二章：投毒（七十）
七十：
宋恭鸣和刘怀邦在西山县的时候就是上下级关系，曾经狼狈为奸干了不少坏事。本来张青事发之后，他们不敢再过多联系，但是又想早日解除威胁。两人还是约见了，一起商讨一个阴险毒辣的计划把危险消除，把武青松置于死地而后快。
两人已经密谋了一个狠毒的计划，从东京大酒店做文章。
东京大酒店的米面由“戴记粮店”专
