宰执天下-第467部分
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术。”
“无稽之谈。”赵顼虽是这么说着，却也觉得有几分符合了事实。
“官家。”另一位随行内侍李舜举走过来，“该去大次了。”
赵顼略一颔首，便站起身要举步离开寝殿。
“官家，那要不要将怀炉带着？”王中正跟在后面低声问道。
赵顼摇摇头，王中正是一片忠心，但却是不可能的。在朝廷大典上，一切都必须依照礼制。随身的饰品、器物，不可多，不可少，绝不能有半点差池。就算坐在玉辂，都不能在脚边放着，何谈随身携带怀炉。即便天子也行不得快意事。
大次，就是按设在祭天圜丘前的帐幕，供天子更衣休息所用。而重臣们所使用的帐幕，则成为小次。
不过赵顼是没有办法休息的。他要穿着绛纱袍，戴着通天冠离开行宫，然后在大次中换上祭天的衮冕。半个时辰的时间，往往就在整理衣物和装束的过程中，飞快过去。
帐幕外，乐声伴随着脚步声响起，这是陪祭的官员们开始站位。
赵顼此时已经身着十二章衣，上有日、月、星辰、山、龙、华虫，下有宗彝﹑藻﹑火﹑粉米﹑黼﹑黻——总计十二道图案，将天地万物穿戴在身上。头戴十二旒冕，十二条五色丝线串成的珠串，就垂在眼前。
赵顼深吸着气，平复心中纷乱的情绪。已经在坛所练习过多次，之前分别在熙宁元年和四年，也有过两次正式的郊祀。但他依然有些紧张，一次失误就是关系到之后的三年，更是会影响到他在国中朝中的威望，一点差错都不能有。
听着熟悉的乐曲，赵顼判断着最后高潮的开始时间——还有半刻钟。
韩冈强忍住要打哈欠的冲动，但他还是有些困。昨夜抵达青城后，他根本就没有睡，也没有哪位臣子能安心的睡得下来。祭天大典是从子正之后就开始，那么一点点休息时间，最多也只能供官员们闭目养神而已。
他所在的房间，安安静静。六位左右正言，都在闭目养神。官员为了拉关系，为日后铺平道路，三五日不睡，都没有什么问题。不过房中的韩冈却是个最大的问题。
韩冈一口气开罪了两位宰相，做足了孤臣的姿态。天子也许会喜欢，但他的结果很可能就是出外。这样的情况下，没人敢跟他走得太近。如果没有几天前的事，韩冈在这群人中必然是众星捧月，但眼下，却是只有平平常常的几句寒暄——官场之上就是这么现实。
不过房内的寂静很快就被打破了，几名太仆寺中的吏员，一间间的开始请人出来。韩冈随着自己所属的队列，站到了预定的位置上。在今天的仪式上，主角是天子，配角、龙套是那些有职司在身的礼官，至于普通的官员，乐班，舞班，周围的士兵，都只能算是壁花。
圜丘被内外三重矮墙给，这三道围墙被称为壝。每道壝墙间隔二十五步。天子的大次就设在外壝。又有两排火炬，从大次一直延伸到圜丘前。
天时已至，百乐齐鸣，乐班齐声高歌：‘在国南方，时维就阳。以祈帝祉，式致民康。豆笾鼎俎，金石丝簧。礼行乐奏，皇祚无疆。’
随着歌声，赵顼手持白玉圭，从大次中走出来。一步，一步，走近上下四层的圜丘。
走到圜丘祭坛下，乐班高唱的歌曲又一变：‘步武舒迟，升坛肃祗。其容允若，于礼攸宜。’此是伴随天子登坛的《隆安》之歌。
踩着歌词和节拍，赵顼举步走上祭坛。
从昊天上帝，到众星星主，总共六百八十七位神祇，祂们的神位在圜丘上，按照层级高低上下排列。最上方的一层，有昊天上帝，有皇地祇，还有陪祀的太祖皇帝。下面则是五方天帝，日月星辰，二十八宿等神主。
圜丘正南方的这一级级台阶，在此时，只有赵顼的双脚能踏上去。
因为他是皇帝。
书曰：‘乃命重黎，绝地天通，罔有降格。’
孔传曰：‘重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓绝地天通。’——帝尧任命羲、和世代执掌天地四时之官，使人间与神明互不干扰，各守其序。自尧之后，天神无有降地，地只不至于天，明不相干，至中唯有人皇。
前有三皇，后有五帝。当始皇将皇、帝的称号融二者为一，理论上，其在人间的地位，就是唯一能够沟通天地的神明，亦是使人间不受天地干扰的至尊。
韩冈远远地望着圜丘祭坛，等待天子祭拜祭坛最上方三座神主。
尽管因为长达数月的准备，还有为时七日的典礼流程，使得从祭的官员、将校都是有些懈怠，也都从心底里感到疲惫。但到了天子踏上圜丘台阶的那一刻，懈怠和疲惫从围绕圜丘的数万人的脸上、身上顿时不见。
随着天子踏上圜丘，仿佛天地神明的注意力都集中到此处。在这座祭天之所，多少人宁神静气，随着乐曲，轻轻动着嘴唇，一起默默的哼唱着大典韶乐。
这就是宗教仪式的感染力，除了极少数人，无人不沉浸在肃穆庄严的气氛中，就连韩冈自己，也差一点沉没下去。
儒门道统敬鬼神而远之，但礼天地、敬祖先，就是华夏一脉的信仰，而将皇帝和上天联系起来，更是儒门的重要成分。
但凡天灾人祸，或是祥瑞吉兆，都是上天对天子和朝堂治政的评价。天人感应之说，虽然识者嗤之以鼻，但毕竟已经深入人心千多年。若是逢上大灾大疫，即便智者，也免不了会疑惑和动摇起来。
不击败——最少也要动摇——环绕在皇帝身周的光环，韩冈希望看到的一切，就绝不可能实现。
这是要跟着数千年来积累起来的风俗、惯例和人心来较量，韩冈孓然一身，却要想改变这一切，可谓是螳臂当车、自不量力。
但他还是打算要去做，否则，他来到这个世界又是为了做什么？！做个优秀的宰相，侍奉天子，然后在青史中留下一个名字就算完事了？
韩冈可不会这么认为。
一个稳定的中枢是必要的，可一个被神圣光环笼罩的皇权却是不需要存在的。
只有摘下了天子身上的神秘面纱，去除了被加之于天子身上的神性，韩冈才有机会实现他的愿望。
双眼盯着天子在圜丘顶上的一举一动。不过，韩冈还无意上火刑架。
所以到现在为止，他都没有将望远镜和显微镜给拿出来——尽管已经有了凸透镜，有了凹透镜，但他就是耐着性子等着天子或是其他某个人，在不经意的时候，将两片不同类型的镜片交叠在一起。
韩冈对此很有耐心，无论是放大用的凸透镜，还是作为近视镜片的凹透镜，都已经在官宦人家常见，民间的工匠也有人开始仿制——白水晶的价格虽然长了不少，但照样有人用得起——两种镜片开始普及，望远镜的出现是迟早的事。
到时候，肯定会有人对着天上日月星辰，拿起望远镜观察着。
接下里就算韩冈什么都不做，几百年后，天文学的发展也会将天子从神明一点点的拉到了凡尘中。
但这实在太慢了，韩冈依然有着在保护自己的同时，将皇权掘土断根的手段。
一切都会一步步过来，就像此时天子登上圜丘祭坛，一步步的来！
第４３章 竹纸知何物（上）
纷纷扰扰的大典终于结束了。
当天天子起驾回宫，次日御大庆殿，颁大赦诏。
天下州县狱中，除大辟【死刑】及十恶重罪之外，其余过犯皆赦之。旧有被贬斥的官员，也在原赦之列。而群臣、军士都随之得到恩赏。在官、阶、勋、爵上，视品级、差遣来加以封赠。
韩冈当然也不例外。
但对于韩冈来说，散官、勋位的晋升，根本就是噱头。散官官阶升为从六品下的通直郎，勋位擢为正五品的上骑都尉，只不过是将身上官名拉长而已，全然没有一点实际意义。
真要说起来，还是分到的胙肉更为实在一点。无论是什么祭祀，供奉在神主前的猪牛羊三牲，都是将脑袋放上去，剩下的肉就是参与者各自均分，郊天大典自也不例外。文武百官、上万军卒人人都有。韩冈分到手的胙肉有十几斤，就是一头猪的前腿，可比通直郎、上骑都尉什么的油水更足。
郊祀恩赏也就是这样，除了金帛之物以外，基本上全都是虚的。即便看上去好像有点实际的东西，可只要想想国中所有的官员都能得享恩泽，就该清楚如此封赏还不如直接给钱实惠。唯有一干高官显宦，能在郊祀之后，得到几个荫补子孙的名额，这才是他们参加郊祀的价值所在。
不过韩冈还有安置流民的赫赫功劳，隔了一天，韩冈又得到了一份制书。
本官从从七品右正言，特旨转迁正七品的起居舍人——理所当然的，这一官职仅仅是标定品级、俸禄的寄禄官，并不是说韩冈要跟在赵顼身后，记录天子的一言一行，这个工作由起居院中的修起居注和同修起居注来负责。
只是到了朝官之后，本官、品级，都不再重要，仅仅关系到俸禄的多寡。重要的是资序，另外就是馆职、贴职这类文学职名，这代表着朝廷的看重与否，以及在官场中的潜力。韩冈的资序在做过了府界提点之后，就是第一任知州一级。而职名也从集贤校理，晋升为直龙图阁，离着腰金带、跨狨座的侍制，只剩最后的一两步。一旦跨过去，那就是朝中高官显宦的一份子了。
听着从宫中传出来的消息，赵顼其实本有意直升韩冈为天章阁侍制，但给王珪给顶回去了。他说韩冈得中进士不过一载，便得任侍制，未免有骇物议，虽有功勋，亦不当开此先例。对于王珪此议，冯京附和，吕惠卿只帮着韩冈不疼不痒的说了两句，而韩绛则根本没开口，赵顼最终也只能作罢。
韩冈听说了之后，却是一点也没生气。走得太快不是好事，在朝堂上一个靠山都没有，也并不是坏事。
不亲附当朝宰辅，端正居朝。这样的姿态，落到赵顼眼中，就是最受皇帝欢迎的孤臣。对于以宰执为目标，本身又已经离侍制只差一步的韩冈来说，现在所谓的靠山根本就是个麻烦，狗屎一般，沾到手上，洗都来不及，绝不可能自己往上贴的。冯京、王珪跟自己过不去反而是件好事。
而为了补偿韩冈，赵顼给了他一个开国县男的封爵。但韩冈直接就给辞掉了，这等虚衔一点意义都没有。辞了两回，到最后，又改成了给韩冈二子加官，并给韩冈的两位亡兄赠官。
制书拿在手中，韩冈回头看着尚在吃奶的次子，还有在院子中与姐姐一起来回跑的大儿子。这样的小孩子，都能给个官身，自己却要千辛万苦才能挣来。勤学苦读十载，都不如投个好胎。
荫补子孙是如今通例，韩冈也不会故作清高到加以拒绝，而且前面已经辞了开国县男的爵位，现在再拒绝荫补儿子，就未免给人故邀清名的感觉。而且看着王旖、素心她们都为此而开心的样子，再想想乡中的父母听到两位兄长得以封赠的消息后的心情，韩冈也难以提起拒绝的心思。
“官人。”王旖提醒着韩冈，“得要给大哥、二哥起个大名了。”
一般来说，小孩子都是上学之后才起大名，到了成人时，再起表字。不过现在两个小子有了官身，就必须将正式的姓名送上去。
韩冈也没多为此费神，依着这个时代的俗例：“为夫的名字出自玉出昆冈一句。玉乃石属，算是土行。五行土生金，大哥、二哥名字都从金字旁好了。”
不费什么事，长子韩钟，次子韩钲，两个大名就给定了下来。韩冈一边亲笔代写下三代家状，一边笑道：“日后老三、老四，可以叫韩锣，韩钵……”
四名妻妾一起急了，
