拧一把,洒落一地珍珠--我的乡下岁月-第35部分
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孟晓兄，任何题材都不会过时，而且文学不是赶时髦。不过现如今长篇大作耗时费日，还不一定卖座，您要耐得寂寞。
燕归来，我另跟一贴回复你。
大队部，还是你明白，这不是茶馆吗，闲聊。军国大事北京正在议着呢。赶巧，这话题对了你的味，就说几句，相信到茶馆来的谁也没打算为写文章立法。“统一没必要，争鸣也不会得出是非曲直，大家在这里会会友，说说看法，然后回去该干嘛干嘛。”说得太对了，这个斤两咱得有自知之明。
向北挺进，我写的《拧一把》都是针尖大的小事，你看后就是假笑也送个给我。惹你老泪纵横这个却是太难。
放牛娃，那我们是同好。也不是文章只要*事就喜欢。称之为文学的东西，首先得有文，然后才要求真。否则不如看新闻、报告总结、会计报表来得简单明了。
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七、
致柳树坪 兼议知青文学 七、
61楼老梅：读二马帖，知她七三年下农村，而我那年病退，是新老知青在接力吧。我的画与二马的日记相类，费了许多精力，仍是"；养在深闺人未识"；，我相信都会有云开日出一天的。 我认为，也许知青文学可分为广义和狭义的。广阔天地嘛，可包罗城乡，农民村干部，知青政策带队干部，家人同学，凡与知青挂上勾的都可收入文中，重在写实，当然是否完全真实就难说了；而狭义一点的，可着重写只有当知青的人才具有的思想、情感、心路历程等，也许有些自闭，但可能更真实。 当然，我也知道写现实与写精神在文学作品中是难分开的，随心而言几句，大家莫取笑。
62楼天尘： 燕归来，在青春无悔这一问题上，你和柳树坪、我夫人等大多数人的观点类似。我和你们略有不同。但我跟柳兄没有说及过。愿在此处跟你，跟柳兄将此话再聊聊。十多年前，郭晓鸣先生主持出版一本知青文集（这本文集后来由长沙市政协编辑出版）。我给编委会写过一封信。正是谈的此事。
《知青文集》编委：
你们好。
知青的话题说得多了。有人说它象杯老酒，酒劲正浓、醇香扑鼻，有人说这杯老酒已经发酸了，没劲。说好也罢，说歹也罢，总之还在说它，可见谁也没有把它忘了，都捧着这杯。客观事实是这一代人是随着新中国诞生、成长的，今天也还没有退出社会的舞台，他们是历史和现实的见证，不谈这些则罢，一谈就回避不了他们。
时下风行的看法是这帮人造反作孽、无知无识、后来的上山下乡、现时的下岗分流纯属自作自受，该好好忏悔忏悔了。本人不幸也沦为此辈之中，尽管当年被列入另册、无权造反，也不得不钻到"；我们"；这顶帽子下。"；老三届"；、"；知青"；的成分，我的孩子这一栏是填定了，假如以后还搞运动的话。
*的灾难有它复杂的动因，也自有其祸首，红卫兵充其量是这场闹剧中的一群丑角。俗话说"；不怕红脸关公，就怕抿嘴菩萨"；，事实上，经历过那段历史的人都知道，真正令人不寒而栗的*不独来自红卫兵的触及皮肉，更来自那些深文周纳、工于心计的各级权奸所谓的触及灵魂。老三届中人无论权势、资历、知识都到不了那个层次。我无意开脱红卫兵们造的孽，还是有难同当吧，虽是革出家门的，毕竟都是同龄人。我们这一辈充当了破坏工具，那种耻辱永远是洗刷不掉的。
实话实说，我说"；我们"；实在是有点矫情。毛泽东说"；凡有人群的地方就有左中右"；。撇开阶级意义不谈，就人性这点说，这话实在说对了，"；林子大了，什么鸟都有"；，不独老三届如此，哪一代也如此。老三届中其实鲜有24Ｋ的红五类，倒是出身黑五类、加21种人及其沾亲带故的，后来誉之为"；可以教育好的子女"；占了大多数。这些人大多如我一样，过去、现在与将来都属"；平庸"；，现在煞有介事，站成"；我们"；一排，深自忏悔，岂不做作得可笑！换成当年，说不定人家学着假洋鬼子说你一句："；这悔也是你忏的吗？"；即使是红卫兵，当时造反的忠诚也无可怀疑。他们当年不准其他人"；革命"；，这些人早不必耿耿于怀了；没有参加"；革命"；的也不必骄傲，你是没条件，有条件，你也照样会上。相逢一笑，都是噩梦一场。希望我们的上辈和下辈看人看己也作如是观。
人类的善恶之分永远存在，同一个人不同的时期也有不同的表现。所以*轮到哪一届遭遇上，表现也不会比老三届强多少。王实味、胡风、章罗联盟、50万右派、彭黄张周、三家村。。。。。。遭到的是他们同辈人的含血喷人。可见，在适宜的条件下，那一届也会如此。由此想到老三届当年的狂热绝非仅仅是他们独特的群体素质所致，它可以追溯到更深的全民族的历史、社会、文化背景中去。于杰鼓吹的全民族的忏悔是从这个意义上说的，我完全赞成。并不是不讲是非，一锅煮，做过的、没做过的都站成一排，做检讨。
作为文学也好，作为史料也好，任何一个题材都没有过时之说，反右也是老生常谈了，章诒和《往事并不如烟》作为文学作为史料，难道不是第一流的？两千年前的秦皇汉武，两百年前的康熙乾隆不正演得热闹吗？所以知青题材也永远不会过时。但是水平有高低。低劣的作品就不必搞了，太多。
祝你们编辑成功！
这是十几年前写的文章，随着岁月流逝，时移世易，有些东西起了变化，无悔派中人多有权势人物，结为利益集团，就不能宽容了。我的看法也有变化。但这是谈政治。不必在此谈了。谈文学，我以为无悔派高扬理想主义旗帜没必要太认真。何况那也是当年的一种真实。豪气干云下乡的人，不能说没有。把自己在乡下的作为概括为“知青精神”（我是真不知其内涵。大概是艰难困苦，玉汝于成的意思吧？）而歌唱，只要他没说假话就应该有其表达的舞台。而且我相信很多人是确有这种精神的。我没有，我是乡里混日子派。
63楼孟晓：“孟晓版主的疑惑也是大家的疑惑，……。因为自然规律我们这一代人总会离去啊！”——燕姐说得对：经历过知青生活的文学家们，不但是责任重大，而且是责无旁贷呢！因为由亲历过的人来写知青作品，比“圈外”的作家写更具有发言权。我相信一定会出现比至目前为止的知青作品（如叶辛的代表作《蹉跎岁月》、梁晓生的《年轮》、*的《血色浪漫》等）更深刻、更感人、更出色的作品……//虽然自然规律是我们不可抗拒的，但艺术有其自身的发展规律，在达到一定的条件时就会出现它的“繁荣期”的。
64楼孟晓：“我们无法改变历史，但我们有责任为社会为后代留下真实的历史。”——五九兄说得好：“真实地再现知青生活”就是要求文学立足于客观现实，面对现实，正视现实，并忠实于现实生活，而不是绕开现实，躲避现实……我这里的所谓“再现”，除前面所提的外，还指作家在其作品中对他所认识的客观对象社会生活的具体描绘，在创作手法上偏重于写实，追求感性形式的完美和现象的真实；在创作倾向上偏重于认识客体，模仿现实。亦即：除生活的真实外，还含有艺术的真实（虚构）在内 。
65楼椰风海韵：当年一起出工的回乡青年，后来当兵至团级干部的人问我：你下放最大的收获是什么？我的回答是：有知青经历垫底，这辈子没有我过不去的火焰山了！这不知算不算知青精神之一？
66楼二马：是的！是的！海韵姐这话太熟悉了！ 想当初我抱着孩子参加自考时，别人惊讶。可一位去我们知青点体验过生活的专业作者老师马上说：“吃过南镇药场苦的人，没有什么苦吃不下！”当时我一听就泪如雨下；现在想来都还感慨万千……
67楼天尘：孟晓、椰风、二马好。各位，来的都是客，全是看文章，相逢开口笑，过后再思量。人已走，茶未凉。
68楼孟晓：“孟晓兄，任何题材都不会过时，而且文学不是赶时髦。不过现如今长篇大作耗时费日，还不一定卖座，您要耐得寂寞。”——天尘兄果然了如指掌，当下的时事确实如此。写作长篇必须具备两个条件：客观条件就是你说的要有一个寂寞的环境，故杨沐说“没有寂寞，我的创作就要消失。”/ 主观条件就是韩静霆说的必须具备三要素：熟悉、兴趣和自信。熟悉是指你对自己创作的题材有非常丰富的生活体验（阅历）；兴趣是指你对自己写作的东西非常喜爱：喜爱你就会全力投入；自信是指你对自己写作充满信心：只有我才能写好它。
69楼大队部： “孟晓兄，任何题材都不会过时，。。。 孟晓 发表于 2011…3…11 21：42 。两位都说得很好，再顶！
70楼信马由缰：一直跟读这个帖子，很喜欢这样的讨论。本人浅见，人生既有喜怒哀乐，知青是我们这代人在当年社会大环境下的一种生态，喜怒哀乐皆应有之。只要不是唯文学而文学，真实的知青百态都可以写得。喜欢楼主的文字，柳兄的观点也赞同，只是一部作品不可能有太多的担当，柳兄不必太顾虑，*实的知青才是最重要的，有知青生活做基础，以老兄的才学，相信定能成就好作品。多角度、多形式的知青文学作品才能给后辈留下真实的知青形象。
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八、
致柳树坪 兼议知青文学 八、
71楼孟晓：“两位都说得很好，再顶！”——谢谢大队部再给力！此帖已经成为茶座点击率最高的书评帖了，可见知青文学在我们胸中仍牢牢地占据着它一席无可撼动的地位。它不会因岁月的流逝而从我们的记忆中消失；它不会因环境的改变而被人们渐渐地遗忘，它不会因个人境遇的差异而遭到社会冷遇……因为：知青文学是反映数千万失落过青春花梦的莘莘学子的艺术创作，知青文学是镌刻着数百万老三届酸甜苦辣人生跋涉的无字碑，知青文学是描绘数万姐妹在生存泥淖中屈辱挣扎的画面啊……
72楼隐士安：当过知青的人；的确是知道艰难苦楚的；就拿下得沅江的知青；如果在那里经历过春、夏、秋、冬；并参与过那四个季节农活劳动的；可以说；在城里工作单位的任何工作劳动的艰辛程度；比起在农村时劳作的心情、环境、强度综合性那可差远啦。所以；当过知青的人；在以后回城的工作、生活中一般是冒得迈不过坎的；这就是当过知青人；引以自豪和骄傲的真谛所在。
73楼柳树坪：很多词汇需要加以严格界定，比如我前面反对过的所谓“知青精神”，二马抱着孩子参加自考，椰风说的“有知青经历垫底，这辈子没有我过不去的火焰山了”，若以“知青精神”名之，我想没有任何当过知青的人会反对。那是“吃得苦中苦方为人上人”的知青版，是千古不变的硬道理。可要把知青精神归结为脚踩淤泥心怀天下，我绝不同意！我没有过这种情怀，当年高唱此调的，恐怕也多有心不甘情不愿地故作�
