大清隐龙-第110部分
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一个是拿日本国脆弱的政局相威胁，一个干脆就是直接用借刀杀人之计来要挟，两人表面上看笑的都跟一朵花一样，但是看看他了身边半天都没有喝干一瓶的清酒瓶子就已经知道了，这两人的交锋已经到了刺刀见红的阶段。
一瓶清酒喝了一个时辰，这也算是肖乐天经历过的宴会中破天荒的一次了。不过话说到底，一个人的生命和一个国家的国运，这两件事的重要性肯定是不相等的，再加上肖乐天两世为人还经过了穿越这么奇妙的事情，所以对自己的命运就有了一种莫名其妙的自信心。
一个穿越者是没那么容易被杀死的，这个观点肖乐天很是信奉，所以在交锋中，最沉得住气的还是肖乐天。渐渐的坂本龙马额头上已经冒汗珠了，他发现肖乐天是他自从有谈判经历以来最难缠的一个对手。
“肖先生，我记得您曾经在《西行漫记》中说过一句话，政治的本质就是妥协。人类生活在这个社会中，并不是靠把另一个群体逼上绝路而达到生存目的的。不同的群体之间可以有分赃不均的冲突，但是不能有灭绝另一个群体的举动，因为人之所以称之为人，就是因为人性代表了社会性……”
交锋到了最后，坂本龙马自有的知识已经无法说服肖乐天了，他只能从《西行漫记》中去寻求突破口，而肖乐天书中反复提及的人性、社会性、还有政治上的妥协原则，就是龙马手上最有力的武器。
你肖乐天总不能说一套做一套吧，你在书中不止一次阐述过社会群体间应该相互包容、妥协，但是为什么在对待这次琉球暴乱事件却这么的依依不饶呢？将近十万的日本居民被监视居住，今天坂本龙马甚至看见了日人居住区已经开始架设篱笆、木板墙进行隔离了，这是要把日本人当牲畜一样的圈养吗？
另外还有日本人的产业，大量的仓库甚至废墟都被充公了，金长森这个左右摇摆的小人一旦背叛了日本国，他下手比那些汉人还要狠啊，超过九成的秘密物资全让他给翻出来了。日本民众几百年的财富积累已经被洗劫一空。
看看那些红着眼睛的华人和琉球土著吧，他们打开一间间幸存的库房搬走了里面所有的物资，甚至连一粒米都不留。更可恶的是，他们居然连过火的废墟都不放过，从木炭中翻出那些无法被烧毁的金银和铜钱，就连这些财富也不给日本人留下。
“肖先生啊！您作为一名大学者，一名宗师，总不能比土匪还要贪婪吧？在您的所作所为中，我看不见丝毫的仁慈和退让，更别说妥协了，我只看见您想把我们十万日本居民全都饿死……这是不对的！”
肖乐天一听这话当时眼睛都立起来了，他一拳砸在矮木几上，料理和酒水被打翻一地。
“八嘎！你居然敢在我的面前偷换概念，还想跟我讲什么妥协和宽容？你们也配……我且问你，这场冲突是谁先挑起来的？山本清和恶八郎为什么冲平民下杀手？无辜的华人遭到残杀的时候，你嘴里的妥协又在哪里？你们做了初一还怪我做十五吗？”
肖乐天真的想冲上去给他几个嘴巴子，不过看在坂本龙马和山本清那些人并不是一类，也就强行忍住了。
“包容和妥协，最大的前提是相互都视对付为平等的‘人’只有从心理认同相互地位的平等性，才有相互妥协的基础。但是从那霸血火的一夜之中，我没有看见你们日本人有丝毫的人性，在火光中他们的兽性被无限的放大，烧杀抢掠无恶不作，在他们向华人举起屠刀的时候，他们可曾想过两百多年来两个族群共同生活在一起的情感和经历？”
“没有，他们什么都没有想起来。在那一刻他们心里早就忘记了几百年共同生活中所有好的记忆，而只记得两个族群间的摩擦，而且无限的放大……”
“所以他们杀起华人来毫不留情，在火光大起的那一刻，他们早就忘记了华人也是人，是跟他们一样的人类。那一刻他们心中只有兽性……是的，你们这个民族最大的悲哀就是永远都摆脱不了兽性的控制！”
说到这里肖乐天突然抓起倾倒的酒瓶子仰头就是一大口，然后盯着满面涨红的坂本龙马无比鄙夷的说道“日本的国运，成也武士道，败也武士道！”
听着这句近似谶语一样的话，坂本龙马突然感觉到胸口一阵刺痛，脸上刷的一下就由红变白，他意识中最深的恐惧一下子就翻腾了起来。
武士道是一把双刃剑，用好了是杀敌的利器而一旦失手对自身的伤害恐怕也是致命的。坂本龙马自己就是低层武士阶层里成长起来的，他太熟悉武士们的真实生活和他们的想法了。
这是一个小气、短视而且暴虐的群体，贪图眼前的小利益而忽视长远的大利益是他们的弊病，在军事表现上也就是后世很有名的一个评价了‘重战术，而轻战略’也可以说根本就不懂战略。
就好比这次那霸暴动，如果从一开始就倾全力攻击肖乐天本人，并同时进行安民的话，肖乐天是绝对不会鼓动起十万华人的风潮。再如果山本清听从桦山栗源的命令，集中全力攻破首里城，在第一时间控制尚泰王的话，那么后期也不会引发洋人的武装干预，更会给谈判增加优势。
可惜了，一切的一切都毁在这些中低层的武士手里，他们太狂热了，狂热到为了提升自己的地位，不惜毁灭一切。
坂本龙马浑身涌起一阵阵的无力感，他最后居然拜服在榻榻米上有微弱的声音说道“请先生教我，请先生为后学指点迷津……”
看着坂本龙马的可怜样子，肖乐天心中一阵长叹，他不禁想起后世的一些野史传言。如果那些野史故事是真的的话，那么日本这个民族还真的是成也武士道，败也武士道。
据野史记载，当日本国在甲午之战那场惊世豪赌胜利后，当他们得到了两亿两白银的巨额战争赔款，还有台湾、澎湖包括朝鲜半岛这些庞大的超过日本国本岛面积的新领土后。国内的政治家们就已经开始准备收手了。
在当时的文官系统中，都认为日本能得到如此多的财富，又能扩张一倍的领土这就已经够了，不好好经营个一百多年是不应该再继续扩张的。这种思想曾经一度成为日本朝野的主流。
而二战后的政治家们也一致认为，如果日本当时能够冷静一些，尽量避免卷入两次世界大战，那么近代东亚的版图可就真不是现在这个样子了。要知道，当时西方列强甚至包括大清都已经承认了日本对新增领土的所有权，也就是说日本占领台湾、琉球、澎湖包括朝鲜，已经得到了万国的公认，拥有绝对合法的法理依据。
可惜一切的一切都毁在了狂热的军人之手，被武士道精神洗脑的狂热军人们谁会考虑什么狗屁的平衡、妥协。在他们的眼中没有战争的日本是不完全的日本，没有战争的社会是停滞不前的社会，他们的天照大神会保佑他们永远胜利，直到世界的尽头。
正是在这种思潮的影响下，日本政坛出现了军方势力力压文官系统的现象，大量持不同意见的文官遭到了军方势力的排挤甚至生命恐吓，严重的发生点‘意外’也是难免的，反正日本朝堂上暗杀几个官员也不是什么稀罕事。
再加上军方的军事冒险确实在百年间一直都是占便宜，渐渐的文官系统妥协了，或者说文官系统也融入到了军方势力的大圈子中，军国主义正式成为了日本举国信奉的铁律，直到二战结束后，这种思想也没有彻底从日本政治中被清理干净。
肖乐天晃了晃脑袋，思绪重新回归到坂本龙马的身上，长叹一声说道“我又有什么办法？那是你们民族的文化，是几千年的传承，你还真以为自己能改变的了这一国的国运？龙马君啊！太理想主义是要丢掉性命的……”
肖乐天说的没有错，在真实的历史上，仅仅两年之后，坂本龙马就在京都近江屋被刺杀，至死也没有见到他献策后的日本国是什么样子，享年31岁。
坂本龙马苦笑着面对肖乐天“理想主义？是啊，我确实有些理想主义了，妄图以一己之力改变日本国运甚至民族根性……但是肖先生您呢？你书中所流露出来的理想主义要比我多的多，您给我的谶语何尝不能用在您的身上呢？”
“清朝大日本百倍，各种势力复杂程度大到难以想象，满清贵族、汉人重臣还有那些儒臣清流，甚至包括边疆的少数民族，哪一个会真正的信奉您的思想呢？您所说的合作共赢，包括政治上的妥协，真的能成功吗？”
“说到底，你我都是一类人……”
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124 午夜枪声 ＇本章字数：3632 最新更新时间：2014…11…08 07：00：00。0＇
人类自从诞生之后就面临种种的威胁和对抗，远古时代人类要和野兽争斗，和不同部落争斗，其根源就是为了生存。一块肉、一丛野果甚至一条小溪都会成为人类相互争斗的起因。
而人类毕竟是拥有智商的高等物种，在漫长的演变中他们发现群体的力量要大于单个人的力量，扎堆聚群更容易生存，在争斗中更容易胜利。结果部落就出现了，大部落慢慢吞并小部落，人类为了生存权开始了更有效率的屠杀。
再后来国家出现了，民族概念也出现了，战争的规模越来越大，甚至出现杀敌一千自损八百的现象，为了生存而进行的争斗已经渐渐有点同归于尽的节奏。也就是从那一刻开始，人类有了妥协的观念。
妥协不是失败，他是在双方都能接受的范围内各退一步，从而让冲突能够化解的一种方法，这就是人类发展中一种超过战争的行为。
在理想主义者的思维里，大到国与国之间的冲突，小到国内各派系之间的争斗，都应该坐在谈判桌上，相互妥协从而解决危机。
简单归纳一下，在所有的政治斗争中，让各方派系都感觉到不爽，但是最后的结果却能让各方都能够执行下去，这就是妥协带来的最大好处了。如果政治中没有妥协，各方势力都是锱铢必较，那么结果最终必然是战争。
道理非常简单，你想活着，别人也要活着，不让别人活的下场必然是激烈的反抗。这就好比一战结束后法国元帅福熙，看完《凡尔赛合约》的条文后，当时惊呼‘这不是和平，这只是二十年的停战书’。
看看，还是老政治家眼光敏锐，他一眼就看出如此苛刻的停战条约只能让德国更加痛恨英法，下一场战争绝对是不可避免的。果不其然，受尽屈辱的德国民众推出了希特勒，同时也拉开了更大的一场浩劫。
听起来妥协好像是很管用的一贴政治良药，但是在真实的政治斗争中，妥协往往是最难达成的，因为人类根性中的自私和贪婪会在争斗中被成倍的放大，又有谁舍得放弃自己手中的利益呢？
还有最重要的一个原因，凡是提出政治妥协的人物，往往都是最不讨好的人，他们的下场大部分都很悲惨。就比如中国历史比较有名的改革家们，商鞅、王安石、包括明朝的张居正，最后的结局都不怎么好，其中商鞅最惨都被车裂了。
前车之鉴就在眼前，后人想走这条路又怎么能不三思。
肖乐天和
