大宋宣和遗事-第9部分
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以老子为宗，释以释迦为宗。孔子之道，垂法万世；盖曾问道于老子，其道本同。
惟有佛氏之教，唐傅奕曾道：‘削发而不拜君亲，易衣而苟逃租赋，不忠不孝，
非我中国之人，乃是西方胡鬼。’佛教最为害道，今纵不可遽灭，合与改正，将
佛氏改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改为尊者，和尚改为德士，
皆留发顶冠执简。”徽宗依奏施行。有皇太子上殿争之，令胡僧一立藏十二人，
并五台僧二人道坚等，与灵素斗法。僧不能胜，情愿顶冠执简。太子乞赎僧罪。
圣旨：“胡僧疏放，道坚乃中国人。送开封府刺面决配，于开宝寺前令从。”当
时敕天下，依准灵素所奏奉行。
五台山寺长违命不从，以此官司拘刷抗命僧人，拘囚押至京师，奏闻天子。
龙颜大怒，将僧下大理寺狱中去。有僧人带来行童见师囚了，一气走至汴河岸上，
手中拿着个小红葫芦儿，往汴河中只一倾。不倾时万事俱休，倾下葫芦中物，不
知是甚物件，只见就那汴河岸上，起一阵狂风，俄顷中间，云生四野，雾长八方，
轰雷闪电，雨若倾盆，则见汴河水厌厌地长上岸来。排岸司官急申告开封府，开
封府急申省，省官即时奏闻天子。
天子闻之大惊，诏宣林灵素至。天子问林灵素道：“此水如何治得”林灵素
奏道：“请我主同上城看水去来。”以此徽宗同文武官僚离朝直来城上看那水去。
天子同文武官上得城来，则见那水便似千堆雪浪湖天滚，万派洪波合扇流，艳艳
长上半城来！上皇及官里见了大惊，觑林灵素问道：“卿有何法可以退水”灵素
登城治水，敕之不退，回奏：“臣非不能治水，一者事乃天道；二者水自太子赦
胡僧而得，但令太子拜之可退。”遂遣太子登城，赐御香，设四拜，水退四丈。
京城皆喜。
次日，有童子再把葫芦一倾，水势越涨，将欲平城。徽宗出黄榜召人退水，
见一行童将榜收了，有看榜大使即时同行童来城上见天子。天子见道：“尔小童
如何得治此水”行童曰：“小行不会，俺师父善能治水。”天子见说，道：“这
和尚见禁在大理寺。”即时交宣至。天子也不问抗敕之罪，便将僧人罪赦了，交
治水去。僧人既见免其罪犯，即引行童往水边，望洪波起处把行童与一推在波心
里面。天子见了大惊，看时却见行童在波心中，涌出半截身体，一只手把个红葫
芦，一只手拍着葫芦口道：“业畜不要作业，收来收来！”不多时，风恬浪静，
水势合漕，行童亦不见所在。天子见了道：“这和尚必是南方二会子左道术，使
此妖法唬朕。交金瓜簇下斩讫报来！”道罢，武士一发向前，正欲擒那僧人，则
见霞光耀目，不能近前，只听得响亮一声，见僧人腾空而去，立在云端之上，言
道：“徽宗无道之君，看看被掳，犹自不省！”见虚空中滴溜溜遗下一幅纸来，
僧人乘云而去。近臣拾得看时，上有几句言语云，诗曰：
尼父金仙白发公，愚迷谩说各西东。
若还尽悟无生法，总在灵山一会中。
又：
道君好道宠灵素，天下伽蓝尽灭形。
极乐上元欢事罢，看看身死五云城。
天子见了道：“知他是甚言语”遂罢。众官拥从天子回驾。
林灵素为见退水，不及五台僧人灵验；又思遭遇徽皇，圣眷甚厚，出入禁中
已久，屡蒙朝廷颁赐金帛甚富，乃上表乞骸骨，归温州营造青牛观，修真养道，
祝延圣寿。徽宗不允所奏。十一月，全台奏林灵素妄议神霄，妖惑圣听，改除释
教，毁谤大臣。灵素即日携衣被出宫。徽宗降诏与宫祠温州居住。
灵素至温州营造青牛观已成，一日，携遗表一通，见温守闾丘鹗，乞为缴进，
及辞州官亲党而别，回归本观，与其徒曰：“某荷圣恩，有希世之遇。将来我逝
之后，可将七宝数珠托观主藏之，恐他年朝廷有命取索，谨以献焉。其余物件，
汝辈可罄吾所有分之。”生前自卜坟于城南，嘱其随行弟子皇城张如晦云：“汝
可扛舁我棺出城南山，遇地拆处，即是穴也。可就坼处掘深五尺，见龟蛇便下棺。”
师卒后，其徒如其遗命，扛舁棺木出所分葬地，果然地自发坼。掘深数尺，不见
龟蛇，下视其穴，深不可测，遂下棺葬埋。平明视之，四望坦然，不知葬所。及
靖康之变，朝命下温州监伐灵素之墓，不知所在，命遂寝。
十一月，冬至后，徽宗又感起乐事，且为一年四季，好景良时，不容虚度，
且如一年内：
春乘宝马，芳径闲游；夏泛画船，长湖恣赏；
秋辰采菊，龙山登高；冬月观梅，兽炉畅饮。
且说世人遇这四季，尚能及时行乐；何况徽宗是个风流快活的官家，目见帝
都景致，怎不追欢取乐皇都最贵，帝里偏雄：皇都最贵，三年一度拜南郊；帝里
偏雄，一年正月十五夜。州里底唤做山棚，内前的唤做鳌山；从腊月初一日直点
灯到宣和六年正月十五日夜。为甚从腊月放灯盖恐正月十五日阴雨，有妨行乐，
故谓之预赏元宵。怎见得有一只曲儿唤做《贺圣朝》：
太平无事，四边宁静狼烟杳；国泰民安，谩说尧舜禹汤好。万民矫望，景龙
门上，龙灯凤烛相照。听教杂剧喧笑，艺人巧。宝箓宫前水书符断妖，艮岳
傍相竹林深处胜篷岛。笙歌闹，奈吾皇不候，等元宵景色来到，恐后月阴晴未保。
东京大内前，有五座门：曰东华门，曰西华门，曰景龙门、曰神徽门，曰宣
德门。自冬至日，下手架造鳌山高灯，长一十六丈，阔二百六十五步；中间有两
条鳌柱，长二十四丈；两下用金龙缠柱，每一个龙口里，点一盏灯，谓之“双龙
衔照”。中间着一个牌，长三丈六尺，阔二丈四尺，金书八个大字，写道：“宣
和彩山，与民同乐。”彩山极是华丽：那采岭直趋禁阙春台，仰捧端门。梨园奏
和乐之音，乐府进婆娑之舞。绛绡楼上，三千仙子捧宸京；红玉栏中，百万都民
瞻圣表。且如前代庆赏元宵，只是三夜。盖自唐玄宗开元年间，谓天官好乐，地
官好人，水官好灯。上元时分，乃三官下降之日，故从十四至十六夜，放三夜元
宵灯烛。至宋朝开宝年间，有两浙钱王献了两夜浙灯，展了十七八两夜，谓之五
夜元宵。怎见得昔人有只曲调，道是：
帝里元宵风光好，胜仙岛蓬莱。玉动飞尘，车喝绣毂，月照楼台。三官此夕
欢谐。金莲万盏，撒向天街。讶鼓通宵，花灯竟起，五夜齐开。
宣和六年正月十四日夜，去大内门直上一条红绵绳上，飞下一个仙鹤儿来，
口内衔一道诏书。有一员中使接得展开，奉圣旨“宣万姓”。有快行家手中把着
金字牌喝道：“宣万姓！”少刻，京师民有似云浪尽头上，戴着玉梅雪柳闹蛾儿，
直到鳌山下看灯。却去宣德门直上有三四个贵官，金燃线幞头，舒角紫罗窄袖袍，
簇花罗。那三四个贵官姓甚名谁杨戩，王仁，何霍，六黄大尉。这四个得了圣旨，
交撒下金钱银钱，与万姓抢金钱。那教坊大使袁陶曾作一词，名做《撒金钱》：
频瞻礼，喜升平，又逢元宵佳致。鳌山高耸翠，对端门珠玑交制。似嫦娥降
仙宫，乍临凡世。恩露匀施，凭御栏圣颜垂视。撒金钱，乱抛坠，万姓推抢没理
会。告官里，这失仪且与免罪。
是夜撒金钱后，万姓个个遍游市井，可谓是：灯火荧煌天不夜，笙歌嘈杂地
长春。
至十五夜，去内门直上赐酒。两壁有八厢，有二十四个内前等子守着，喝道：
“一人只得吃一杯！”有光禄千人，把着金卮劝酒。真个是：金盏内酒凝琥珀，
玉觥里香胜龙涎。一似：蟠桃宴罢流琼液，敕赐流霞赏万民。那看灯的百姓，休
问富贵贫贱老少尊卑，尽到端门下赐御酒一杯。有教坊大使曹元宠口号一词，唤
做《脱银袍》：
济楚风光，升平时世；端门交撒碗，遂逐旋温来。吃得过，那堪更使金器，
分明是与穷汉消灾灭罪。又没支分，犹然递滞，打笃磨槎来根底。换头巾，便上
弄交番厮替。告官里，駞逗高阳饿鬼。
是时底王孙、公子、才子、佳人、男子汉，都是了顶背带头巾，窄地长背子，
宽口裤，侧面丝鞋，吴绫袜，销金长肚，妆着神仙；佳人却是戴軃扇冠儿，插禁
苑瑶花，星眸与秋水争光，素脸共春桃斗艳。对伴的似临溪双洛浦，自行的月殿
独嫦娥。那游赏之际，肩儿厮挨，手儿厮把，少也是有五千来对儿！诗曰：
太平时节喜无穷，万斛金莲照碧空。
最好游人归去后，满头花弄晓来风。
是夜鳌山脚下人丛闹里，忽见一个妇人吃了御赐酒，将金杯藏在怀里，吃光
禄寺人喝住：“这金盏是御前宝玩，休得偷去！”当下被内前等子拿住这妇人，
到端门下。有阁门舍人且将偷金杯的事，奏知徽宗皇帝。圣旨问取因依。妇人奏
道：“贱妾与夫婿同到鳌山下看灯，人闹里与夫相失。蒙皇帝赐酒，妾面带酒容，
又不与夫同归，为恐公婆怪责，欲假皇帝金杯归家与公婆为照。臣妾有一词上奏
天颜，这词名唤《鹧鸪天》：
月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪观鹤笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐
晓，感皇恩，传赐酒，脸生春。归家只恐公婆责，也赐金杯作照凭。
徽宗览毕，就赐金杯与之。当有教坊大使曹元宠奏道：“适来妇人之词，恐
是伊夫宿构此词，骗陛下金盏。只当押妇人当面命题，令他撰词。做得之时，赐
与金盏；做不得之时，明正典刑。”帝准奏，再令妇人做一词。妇人请命题。准
圣旨，令将金盏为题，《念奴娇》为调。女子领了圣旨，口占一词道：
桂魄澄辉，禁城内万盏花灯罗列。无限佳人穿绣径，几多妖艳奇绝。凤烛交
光，银灯相射，奏箫韶初歇。鸣稍响处，万民瞻仰宫阙。妾自闺门给假，与夫携
手。共赏元宵，误到玉皇金殿砌。赐酒金杯满设。量窄从来，红凝粉面，尊见无
凭说。假王金盏，免公婆责罚臣妾。
徽宗见了此词，大悦，不许后人攀例，赐盏与之。徽宗观灯以罢。是时开封
府尹设幕次在西观下弹压，天府狱囚尽押在幕次断决，要使狱空。徽宗与六宫从
楼上下觑西观断决公事，众中忽有一人墨色布衣，若寺僧行童状，从人众中跳身
出来，以手画帘，出指斥至尊之语。徽宗大怒，遣中使执于观下，令有司栲问。
箠掠乱下，又加炮烙，询问此人为谁。其人略无一语，亦无痛楚之色，终不肯吐
露情实。有司断了足筋，俄施刀脔，血肉狼籍，终莫知其所从来。帝不悦，遂罢
一夕欢。真个是：青春过了增华发，欢乐既极哀情来。
后来吕省元做《宣和讲篇》说得宣和过失最是的当。今附载于此：“世之论
宣和之失者，道宋朝不当攻辽，不当通女真，不当取燕，不当任郭药师，不当纳
张瑴。这个未是通论。何以言之天祚失道，内外俱叛，辽有可取之衅，攻之宜也。
女真以方张之势，毙垂亡之辽，他日必与我为
