元史-第188部分
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六曰匏爵。《郊特牲》曰：“郊之祭也，器用陶匏，以象天地之性也。”注
谓：“陶瓦器，匏用酌献酒。”《开元礼》、《开宝礼》皆有匏爵。大德九年，
正配位用匏爵有坫。圆议正位用匏，配位饮福用玉爵，取旨。
七曰戒誓。唐《通典》引《礼经》，祭前期十日亲戒百官及族人，太宰总戒
群官。唐前祀七日，《宋会要》十日。《纂要》太尉南向，司徒、亚终献、一品、
二品从祀北向，行事官以次北向，礼直官以誓文授之太尉读。今天子亲行大礼，
止令礼直局管勾读誓文。圆议令管勾代太尉读誓，刑部尚书莅之。
八曰散斋、致斋。《礼经》前期十日，唐、宋、金皆七日，散斋四日，致斋
三日。国朝亲祀太庙七日，散斋四日于别殿，致斋三日于大明殿。圆议依前七日。
九曰藉神席。《郊特牲》曰：“莞簟之安，而蒲越藁鞂之尚。”注：“蒲
越藁鞂，藉神席也。”《汉旧仪》高帝配天绀席，祭天用六彩绮席六重。成帝
即位，丞相衡、御史大夫谭以为天地尚质，宜皆勿修，诏从焉。唐麟德二年，诏
曰：“自处以厚，奉天以薄，改用裀褥。上帝以苍，其余各视其方色。”宋以褥
加席上，礼官以为非礼。元丰元年，奉旨不设。国朝大德九年，正位藁鞂，配
位蒲越，冒以青缯。至大三年，加青绫褥，青锦方座。圆议合依至大三年于席上
设褥，各依方位。
十曰牺牲。《郊特牲》曰：“郊特牲而社稷太牢。”又曰：“天地之牛角茧
栗。”秦用骝驹。汉文帝五帝共一牲，武帝三年一祀，用太牢。光武采元始故事，
天地共犊。隋上帝、配帝，苍犊二。唐开元用牛。宋正位用苍犊一，配位太牢一。
国朝大德九年，苍犊二，羊豕各九。至大三年，马纯色肥模б唬币唬�
一十八，野猪一十八，羊一十八，圆议依旧仪。神位配位用犊外，仍用马，其余
并依旧日已行典礼。
十一曰香鼎。大祭有三，始烟为歆神，始宗庙则焫萧稞鬯，所谓臭阳达于
墙屋者也。后世焚香，盖本乎此，而非《礼经》之正。至大三年，用陶瓦香鼎五
十，神座香鼎、香盒案各一。圆议依旧仪。
十二曰割牲。《周礼·司士》“凡祭祀，帅其属而割牲，羞俎豆”。又《诸
子》，“大祭祀正六牲之体”。《礼运》云“腥其俎，熟其殽，体其犬豕牛羊”。
注云：“腥其俎，谓豚解而腥之，为七体也。熟其殽，谓体解而爓之，为二十
一体也。体其犬豕牛羊，谓分别骨肉之贵贱，以为众俎也。”七体，谓脊、两肩、
两拍、两髀。二十一体，谓肩、臂、臑、膊、骼、正脊、脠脊、横脊、正胁、
短胁、代胁并肠三、胃三、拒肺一、祭肺三也。宋元丰三年，详定礼文所言，古
者祭祀用牲，有豚解，有体解。豚解则为七，以荐腥；体解则为二十一，以荐熟。
盖犬豕牛羊，分别骨肉贵贱，其解之为体，则均也。皇朝马牛羊豕鹿，并依至大
三年割牲用国礼。圆议依旧仪。
十三曰大次、小次。《周礼·掌次》，“王旅上帝，张毡按皇邸。”唐《通
典》前祀三日，尚舍直长施大次于外壝东门之内道北，南向。《宋会要》前祀三
日，仪鸾司帅其属，设大次于外壝东门之内道北，南向；小次于午阶之东，西向。
《曲礼》曰：“践阼，临祭祀。”《正义》曰：“阼主阶也。天子祭祀履主阶行
事，故云践阼。”宋元丰详定礼文所言，《周礼》宗庙无设小次之文。古者人君
临位于阼阶。盖阼阶者，东阶也。惟人主得位主阶行事。今国朝太庙仪注，大次、
小次皆在西，盖国家尚右，以西为尊也。圆议依祀庙仪注。
续具末议：一曰礼神玉。《周礼·大宗伯》，“以禋祀祀昊天上帝”。注：
“禋之言烟也。周人尚臭，烟气之臭闻者。积柴实牲体焉，或有玉帛。”《正义》
曰：“或有玉帛，或不用玉帛，皆不定之辞也。”崔氏云，天子自奉玉帛牲体于
柴上，引《诗》“圭璧既卒”，是燔牲玉也。盖卒者，终也。谓礼神既终，当藏
之也。正经即无燔玉明证。汉武帝祠太乙，胙余皆燔之，无玉。晋燔牲币，无玉。
唐、宋乃有之。显庆中，许敬宗等修旧礼，乃云郊天之有四圭，犹宗庙之有圭瓒
也，并事毕收藏，不在燔列。宋政和礼制局言：“古祭祀无不用玉，《周官》典
瑞掌玉器之藏，盖事已则藏焉，有事则出而复用，未尝有燔瘗之文。今后大祀，
礼神之玉时出而用，无得燔瘗。”从之。盖燔者取其烟气之臭闻。玉既无烟，又
且无气，祭之日但当奠于神座，既卒事，则收藏之。
二曰饮福。《特牲馈食礼》曰，尸九饭，亲嘏主人。《少牢馈食礼》尸十一
饭，尸嘏主人。嘏，长也，大也。行礼至此，神明已飨，盛礼俱成，故膺受长大
之福于祭之末也。自汉以来，人君一献才毕而受嘏。唐《开元礼》太尉未升堂，
而皇帝饮福。宋元丰三年，改从亚终献，既行礼，皇帝饮福受胙。国朝至治元年
亲祀庙仪注，亦用一献毕饮福。
三曰升烟。禋之言烟也，升烟所以报阳也。祀天之有禋柴，犹祭地之瘗血，
宗庙之祼鬯。历代以来，或先燔而后祭，或先祭而后燔，皆为未允。祭之日，乐
六变而燔牲首，牲首亦阳也。祭终，以爵酒馔物及牲体，燎于坛。天子望燎，柴
用柏。
四曰仪注。《礼经》出于秦火之后，残阙脱漏，所存无几。至汉，诸儒各执
所见。后人所宗，惟郑康成、王子廱，而二家自相矛盾。唐《开元礼》、杜祐
《通典》，五礼略完。至宋《开宝礼》并《会要》与郊庙奉祠礼文，中间讲明始
备。金国大率依唐、宋制度。圣朝四海一家，礼乐之兴，政在今日。况天子亲行
大礼，所用仪注，必合讲求。大德九年，中书集议，合行礼仪依唐制。至治元年
已有祀庙仪注，宜取大德九年、至大三年并今次新仪，与唐制参酌增损修之。侍
仪司编排卤簿，太史院具报星位，分献官员数及行礼并诸执事官，合依至大三年
仪制亚终献官，取旨。
是岁，太皇太后崩，有旨冬至南郊祀事，可权止。
泰定四年春正月，御史台臣言：“自世祖迄英宗，咸未亲郊，惟武宗、英宗
亲享太庙，陛下宜躬祀郊庙。”制曰：“朕当遵世祖旧典，其命大臣摄行祀事。”
闰九月甲戌，郊祀天地，致祭五岳四渎、名山大川。
至顺元年，文宗将亲郊。十月辛亥，太常博士言：“亲祀仪注已具，事有未
尽者，按前代典礼。亲郊七日，百官习仪于郊坛。今既与受戒誓相妨，合于致斋
前一日，告示与祭执事者，各具公服赴南郊习仪。亲祀太庙虽有防禁，然郊外尤
宜严戒，往来贵乎清肃。凡与祭执事斋郎乐工，旧不设盥洗之位，殊非涓洁之道。
今合于馔殿齐班厅前及斋宿之所，随宜设置盥洗数处，俱用锅釜温水置盆杓巾帨，
令人掌管省谕，必盥洗然后行事，违者治之。祭日，太常院分官提调神厨，监视
割烹。上下灯烛燎，已前虽有翦烛提调盆等官，率皆虚应故事；或
减刻物料，烛燎不明。又尝见奉礼赞赐胙之后，献官方退，所司便服彻俎，坛上
灯烛一时俱灭，因而杂人登坛攘夺，不能禁止，甚为亵慢。今宜禁约，省牲之前，
凡入壝门之人，皆服窄紫，有官者公服。禁治四壝红门，宜令所司添造关木锁钥，
祭毕即令关闭，毋使杂人得入。其稿秸匏爵，事毕合依大德九年例焚之。”壬子，
御史台臣言：“祭日，宜敕股肱近臣及诸执事人毋饮酒。”制曰：“卿言甚善，
其移文中书禁之。”丙辰，监察御史杨彬等言：“礼，享帝必以始祖为配，今未
闻设配位，窃恐礼文有阙。又，先祀一日，皇帝必备法驾出宿郊次，其扈从近侍
之臣未尝经历，宜申加戒敕，以达孚诚。”命与中书议行。十月辛酉，始服大裘
衮冕，亲祀昊天上帝于南郊，以太祖配。自世祖混一六合，至文宗凡七世，而南
郊亲祀之礼始克举焉，盖器物仪注至是益加详慎矣。
自至元十二年冬十二月，用香酒脯臡行一献礼。而至治元年冬二祭告，泰
定元年之正月，咸用之。自大德九年冬至，用纯色马一，苍犊一，羊鹿野豕各九。
十一年秋七月，用马一，苍犊正副各一，羊鹿野豕各九。而至大中告谢五，皇庆
至延祐告谢七，与至治三年冬告谢二，泰定元年之二月，咸如大德十一年之数。
泰定四年闰九月，特加皇地祇黄犊一，将祀之夕敕送新猎鹿二。惟至大三年冬至，
正配位苍犊皆一，五方帝犊各一，皆如其方之色，大明青犊、夜明白犊皆一，马
一，羊鹿野豕各十有八，兔十有二，而四年四月如之。其牺牲品物香酒，皆参用
国礼，而丰约不同。告谢非大祀，而用物无异，岂所谓未能一举而大备者乎？
南郊之礼，其始为告祭，继而有大祀，皆摄事也，故摄祀之仪特详。
坛壝：地在丽正门外丙位，凡三百八亩有奇。坛三成，每成高八尺一寸，上
成纵横五丈，中成十丈，下成十五丈。四陛午贯地子午卯酉四位陛十有二级。外
设二壝。内壝去坛二十五步，外壝去内壝五十四步。壝各四门，外垣南櫺星门
三，东西櫺星门各一。圜坛周围上下俱护以甓，内外壝各高五尺，壝四面各有
门三，俱涂以赤。至大三年冬至，以三成不足以容从祀版位，以青绳代一成。绳
二百，各长二十五尺，以足四成之制。燎坛在外壝内丙巳之位，高一丈二尺，四
方各一丈，周圜亦护以甓，东西南三出陛，开上南出户，上方六尺，深可容柴。
香殿三间，在外壝南门之外，少西，南向。馔幕殿五间，在外壝南门之外，少东，
南向。省馔殿一间，在外壝东门之外，少北，南向。
外壝之东南为别院。内神厨五间，南向；祠祭局三间，北向；酒库三间，西
向。献官斋房二十间，在神厨南垣之外，西向。外壝南门之外，为中神门五间，
诸执事斋房六十间以翼之，皆北向。两翼端皆有垣，以抵东西周垣，各为门，以
便出入。齐班厅五间，在献官斋房之前，西向。仪鸾局三间，法物库三间，都监
库五间，在外垣内之西北隅，皆西向。雅乐库十间，在外垣西门之内，少南，东
向。演乐堂七间，在外垣内之西南隅，东向。献官厨三间，在外垣内之东南隅，
西向。涤养牺牲所，在外垣南门之外，少东，西向。内牺牲房三间，南向。
神位：昊天上帝位天坛之中，少北，皇地祇位次东，少却，皆南向。神席皆
缘以缯，绫褥素座，昊天上帝色皆用青，皇地祇色皆用黄，藉皆以稿秸。配位居
东，西向。神席绫褥锦方座，色皆用青，藉以蒲越。
其从祀圜坛，第一等九位。青帝位寅，赤帝位巳，黄帝位未，白帝位申，黑
帝位亥，主皆用柏，素质玄书；大明位卯，夜明位酉，北极位丑，天皇大帝位戌，
用神位版，丹质黄书。神席绫褥座各随其方色，藉皆以稿秸。
第二等内官位五十有四。钩星、天柱、玄枵
