三位一体系列之一朝露无痕-第66部分

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阿吉秀道：“交易！什么交易？”



羿飞日月道：“我告诉你有关于这个德瑞克的一个秘密，杰德你就帮我一个小忙。这个小忙对杰德大人你来说，绝对是一件非常轻而一举的事情。”



“好吧！”阿吉秀想了一下，回答道：“只要你的要求不过分，我就没有任何问题。”



“我要告诉你有关于德瑞克的秘密是……”羿飞日月顿了顿，压低声音在阿吉秀的耳边说道：“他绝对不是人，肯定是妖怪。极有可能是一千年前入侵我亚及亚大陆的魔族所派来的间谍。”



“什么！怎么会呢！”阿吉秀张大嘴惊呼道：“你怎么能肯定他不是人了？难道他没有可能是那种深藏不露的世外高人吗！”



“世外高人！这绝对不可能！”羿飞日月很坚决的否定了这种可能性，他道：“难道你刚才没有听见他自己所说的那句话‘都七百多年了，看来今天我不得不以真面目示人呢’。这句话难道你忘了吗！人类怎么可以拥有这么长的寿命，就算是世外高人一百年多岁的人大有人在，可是又有谁能活得过两百岁？”



阿吉秀的表情是阴沉的，羿飞日月继续道：“还有，你仔细想一想，在和暗黑道那个不堪一击的雷神将决战的时候，他居然被烧穿了整个胸膛都没有事，你想想在整个亚及亚大陆你有听说过这样的医疗魔法吗？我可以说绝对没有这种医疗魔法存在。而且，因为我是亚德人，我精通只亚德人才会潜心研习的道术，所以我知道在道术的世界里也是没有这样的道术存在的。所以，可能性只有一个，他本身就是一个妖怪。你明白了吗，你自己此刻的处境，是很危险的，想想看！有一个妖怪在你身边，当然你不知道他到底要干什么。我也不知道，可是你还是要好好防范一下他。以防他对你不利。我这个消息还算是有用吧！”



随着羿飞日月的分析，阿吉秀心里也慢慢认识到这件事情的重要性和危险性了。留一个不是人的魔人在自己身边，真的是一件非常危险的事情。危险！极度的危险！自古都是人、魔誓不两立的。



“那，我该怎么办呢？”阿吉秀一时心乱如麻的问羿飞日月。他心慌得很，毕竟任何人都不愿意自己的身边卧伏着几匹狼。像那个杀手风之云对他所谓的保护就足让他够头疼的了，此刻再加上一个自称“野兽之王”的被怀疑为魔人的德瑞克。阿吉秀的脑袋真的快要一个变成两个大了！



“静观其变！”羿飞日月冷冷地说道。



　第二十八章央金卓嘎



“你原来就是要带我来这儿啊！”阿吉秀对着羿飞日月说道。



从那美斯城外的密林处离开以后，阿吉秀就跟着羿飞日月进了城，到了那美斯城的皇家歌剧院门口。



阿吉秀不解的问羿飞日月道：“你带我来这里干什么？你难道认为这地方会要你五千枚金币的门票？”那美斯皇家歌剧院装修豪华，专供达官贵人与商界巨贾们使用。这歌剧院自然收费不菲，通常好一点的包厢的价钱都是以金币计算，要知道在这大陆上金币是很值钱的。



“我找你要的这五千枚金币，不是用来买门票或者预订包厢的。我是用这五千枚金币包皇家歌剧院的全场，就今晚的全场。”羿飞日月回答道。



“你早点说嘛，我给你五千枚金币就好了，干嘛还要带着我来这儿？要知道，我向来是不到这些地方来的。给你五千枚金币要包今晚的歌剧院绝对是绰绰有余了。”阿吉秀抱怨地说道。



“事情没有这么简单，”羿飞日月说道：“事实上今晚不是有钱就能办到事情的。今晚我需要借助杰德你的权势！我需要你帮我……”羿飞日月附在阿吉秀耳边如此这般的细语说了一番话。



亚及亚大陆太阳历1003年6月18日的晚上，也就是阿吉秀被羿飞日月带到那美斯皇家歌剧院的那个晚上。那美斯城爆出了一个惊天的大新闻，那美斯王国引以为豪的战神赫本。杰德，生平第一次光临皇家歌剧院。其实，这并不是真正让广大民众吃惊的地方，真正让他们的吃惊的是，杰德来到皇家剧院的这个晚上，用自己的倾天权势命令原本计划在这里举行的西派斯歌后麦当娜的演唱会延期，转而举行一场名不见经传的亚德女歌手“央金卓嘎”的演唱会。而且，阿吉秀这个杰德大人还规定：当晚皇家剧院对广大老百姓免费开放。一时间老百姓们如潮涌的来到歌剧院，这着实让这些一辈子都未曾见过里面奢侈场面的老百姓大开了眼界。



“我要抗议！”，“杰德是个大疯子！”，“混蛋”……当晚被阿吉秀拒之门外的达官贵人和商界巨贾们纷纷怒骂道。



而阿吉秀却当这些贵族的怒骂不存在，置之不理。这一晚，他第一次见到了央金卓嘎，第一次听到了她的歌声。“羿飞日月你说得没错，她的歌声真的很美！”这是阿吉秀这一晚上都在发出的感叹！阿吉秀对这央金卓嘎的歌声已经着迷了，她一听见她的歌声或者是见到她的人都欢喜得很。这央金卓嘎是亚德人，其实也不是什么名不见经传，只是在那美斯、西派斯这两个非亚德的国家没什么知名度而已。



演唱会结束以后，羿飞日月和阿吉秀走在街上，“那歌声真是太棒了！真令我受不了！我还想听！我太喜欢呢！”阿吉秀依旧沉浸在央金卓嘎的歌声中。



“你真的喜欢听央金卓嘎的歌吗？”羿飞日月带着怀疑的语气问道。



“是的！非常喜欢！”阿吉秀率真的回答道：“她的气质清新柔美，她的歌声纯净透明，宁静中自然流动着深情，这种歌声若不是经历了对生命的探索和思考，是不会表达出如此深刻的境界的。羿飞日月，你认为我说得对吗？”阿吉秀说话的样子很是兴奋，那样子看起来决不像一个大元帅所应具有的水平，他就像是一个追星族一般，此刻他眼中有的只是狂热而不是沉稳。



羿飞日月道：“我听别人的歌会起腻，只有听央金卓嘎的不会。你还没有体会到其中的真味。那种真味只有在伤心欲绝或心如止水时才听得出来。过后那种感觉也想云雾一样见着太阳又不见踪影了。”



“是吗？也许我已经体会到了也说不定哟。对了，羿飞日月，央金卓嘎是什么意思？”



羿飞日月答道：“央金卓嘎就是妙音天女的意思，她是一個很有智慧的菩萨，而且声音非常美妙，可以使人获得智慧和勇气！这不是她的真名，只是亚德的老百姓对她的尊称。”



阿吉秀点头赞道：“果然是名不虚传啊！”



就这样，这两个没有什么交情的人，两个前几个小时前还是纯粹相互利用关系的人，此刻因为一个相同的爱好——喜欢央金卓嘎的歌，而走在了一起，成为了无话不谈的朋友。



月儿落了，星儿稀了，天空灰蒙蒙，大地静悄悄，这是黎明前的时刻，也是人们睡得最香，最不愿意起来的时刻。而在那美斯元帅府的一间木屋中，亮了一夜的灯。阿吉秀和羿飞日月两个人就是在这间小木屋中畅饮叙谈了一夜。不过他们畅饮不是饮酒，而是品茶。



“听君一席话胜读十年书啊！我这才稍稍知道了原来茶里面包含了这么多学问啊！”阿吉秀对羿飞日月说道，这一宿他和羿飞日月聊了很多方面的内容，深感受益非浅。



“你只要记住我说的就好。道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。世人多以为茶道起源于曰本，其实不然。茶道起源其实是在亚德。”



“噢？”阿吉秀吃惊道，“愿问其详。”



羿飞日月继续说道：“曰本的茶道，程式严谨，强调古朴、清寂之美。但它有‘四规’、‘七则’，这似乎过于拘重形式，打躬静坐，世人是很少能感受到畅快自然的。亚德人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式更崇尚自然美、随和美。饮茶也是这样，不像曰本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩，我们可以把亚德的茶道称之为茶文化。”



羿飞日月顿了一下，笑着对阿吉秀说道：“道，这个字的含义你懂吗？在亚德，是没人敢轻易言‘道’的。亚德人视‘道’为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以中亚德人不轻易言道，不像曰本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为‘道’的只有茶道。要论起喝茶的讲究来，我们亚德的先辈们可是令曰本人望而项背的咧。仅以古时‘茶神’陆羽所撰《茶经》一书为例，该书共三卷十章，将一切茶事活动一一细述。诸如造茶、选茶、炙茶、煮茶、饮茶乃至茶器茶具、碳火茶水，无一不求精、求工，分寸火候，一丝不苟，甚至思想意念都不得有误。《茶经》中云，煮茶用水，山间的水为上，江水为中，井水为下等。所以，好茶的人有时往返几十上百里，就为了取一壶好水。



有两故事为证：其一是说一次陆羽与友人相聚，叫仆人撑舟去杨紫江中取有天下第一水之称的南零水。等取回后，陆羽随手用杓舀起一杓，就说这不是南零水是岸边水。仆人死不承认。陆羽不再说话，将水倒去一半，又用杓一舀，才说到了这才是南零水。那仆人吓坏了，赶紧承认，他取了南零水后半路洒了，只好用岸边的水加上。



另一则说一精茶的富翁家来了个乞丐，不讨钱不讨吃，他道：‘听说贵府茶道精湛，请赐一饮。’结果，喝完后乞丐竟说：‘茶叶尚可，水亦不差，惜火不行。’主人气道：‘你懂什么，我用的是三年陈的樟树碳，烧茶天下还有比它更好的碳吗？’乞丐说：‘我家当年也极富有，但都被我饮茶饮光了。我平日里烧茶的火是用橄榄核，那火只有蓝焰，绝无半点火气。先生不妨一试。’你看由此见之，亚德人喝茶的讲究把品茶人都练成了特异功能人士了。哈哈！”羿飞日月说完大笑。



阿吉秀也笑道：“呵呵，确实有趣！”



羿飞日月说道：“我倒是不赞成饮茶成痴的。说到‘茶’，我不得不提一下与这个字相联系的‘道’，‘道家’的‘道’，‘道术’的‘道’。世上的宗教信仰何其多。可大多宗教都鼓励人们追求死后天国的乐园生活，从而以冷漠态度对待人生及其社会现实。而道教却无比的热爱生命，直接否定死亡，认为光阴易逝，人生难得。道教这一内涵特质所体现的是，重人生，乐人世。陶弘景所说‘苦荼轻身换骨’表明了道家对生命的热爱，对永恒的追求，都深深地渗透在其自然观中。茶的最早发现与利用，是从药用开始的。古人云：‘尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之’这就是明证。茶，它与道家精神及其自然观是极其吻合的。在道家看来，人是自然的一部分，天人合一；道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。茶道文化的本身特点正是老子所说的：‘道可道，非常道。名可名，非常名’同时，佛教也认为：‘道由心悟’如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。用心灵去悟茶道