鬼吹灯同人之过路阴阳-第31部分
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孙为民并没有说话，只是摸出道符做出戒备状态，不停地左右观望，好像是发现有什么东西在靠近。
气氛顿时紧张了起来，金大牙也站起身从胖子手里接过了工兵锹。四人紧张地注视着四周，一个，两个，三个……每个方向都有阴魂出现，都是野人打扮，兽皮裹身头发长乱。通过他们阴毒的眼神，四人感觉到来者不善。
〃11个，他们到底是鬼还是野人？〃老胡有点困惑，这些东西和他以前见过的阴魂有些不一样，更像是在电影见过的食人族。
孙为民四人受与阴魂的压迫，已经不自觉围成一个圆圈，背靠背聚在一处，手里都拿着防身的家伙，随时准备着拼命。
〃生祭，他们是此处的镇宅人牲，看来再往里去一定有东西。〃孙为民提醒着大家。
古人相信魂魄不灭，为了满足死后的生活需要，往往将自己喜爱的人和物弄来殉葬。那些用来祭祀的人称为〃人牲〃，后来演变为〃人生〃一词；而幸运地未被殉葬的人，就被称为〃牲活〃，也就是〃生活〃一词的来源。
古人不止是在殉葬的时候才用人牲。根据考古发现，人类从很早以前就开始在各种仪式中使用人牲了，有的是作为祭品献给神冥，有的是作为使者传达信息等等。发展到后来，有的奴隶主在起阳宅的时候，会在房基下埋人牲，以此达到镇宅之作用。这也是下镇物的最早由来。
孙为民已经估计到是撞上镇宅人牲了，而且他们一定是在守护着什么东西。只是看这些阴魂的打扮，怕是有些年头了，估计和秦玺的关系不大。孙为民不得不自嘲运气实在太好，连这种老牌镇物都碰上了。
〃今天麻烦了，胖子你看还能不能请到蛇娘娘，这东西太多了，我怕应付不了。〃孙为民无奈地提醒着胖子。
胖子一听，马上捏指诀开始请神，这蛇娘娘自从上次睚眦旌幡以后他就再没请过，因为孙为民一直不让他请，说是怕破了命格。今天既然孙为民提出来请，那就说明情况不是很好，胖子几人也感觉到凶多吉少了。胖子连续请了几次，但一直没有反应，急道：〃看来不行了，估计是出了千里。〃
孙为民正在小心地注意着那11个人牲，看来他们还没有出手的意思，只是围在周围静静地看着四人，像是在等什么。一听胖子说话，孙为民没办法道：〃算了，这是阳符，你们一人拿几个，急了就往他们身上砸，一定要注意安全。〃
四人分完阳符，就开始和人牲对峙，双方谁也没有动，只是相互看着。这时有一个身影出现，从远到近，一点声响也没有。不用问这也是一个人牲，只是和前面这11个有点不一样，他的每只手里都抓着一个不大的骷髅头，估计是小孩子的，脸上还用东西画得一道一道的，目光很犀利，像刀子一样盯着孙为民四人。这打扮让人一看就感觉像巫师。
孙为民知道这是正主儿来了，看来生前还是个萨满。孙为民对萨满这一行当也不太了解，更不知道他们信奉什么，靠什么维系教理。但孙为民知道一点，此处既然有萨满做人牲，那就意味着这里有个大秘密，大到连萨满都需要自己献身做生祭来保护它。
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第67节：第十八章 萨满主神（1）
第十八章 萨满主神
破镇物的最好方法就是把镇物起出来，对付人牲也应该一样，只要找到他们的尸骨就能破解掉，但在这么大的洞穴里，想准确找到他们的尸骨几乎是不可能的，即使知道在哪里，现在的情况也不可能去起了。
12个人牲把四人包围在中间，那个萨满已经有所动作了，只见他双手朝上张开，把两个骷髅头举过头顶，口中开始大声念叨起来，可能是在准备一种仪式吧。他说的话孙为民可一句也没听懂，那是一种低沉而略显沙哑的声音，可能是一种古老的民族语言吧。其他11个人牲伴随着萨满的诵唱不停地抖动身体，就像是在跳舞一样，给人一种痴迷了的感觉。
〃他们这是要干什么？〃老胡的伞兵刀已经前伸出去了。
〃好像是在祈祷什么，也可能是在召唤什么。〃孙为民尽量把自己的猜测告诉大家，希望能有所准备。
王胖子拿着伞兵刀做好了拼命的架势，气愤道：〃我们就在这儿看着吗？他们好像要动手了，我可没等死的习惯。〃
〃先等等，他们不动手，我也不知道该怎么下手，看看他们要做什么。〃孙为民提醒着大家，他是想看看人牲到底耍的什么花招，只要知道了他们的打算，就可以想办法起阵了。
洞穴里的气氛越来越紧张了，孙为民四人感到温度在上升，甚至都已经开始冒汗了。这让几人感到奇怪，地下洞穴本来是很湿凉的地方，怎么会这么热呢？就在这时，随着萨满一声近乎疯狂的叫喊，仪式完成了。
洞穴里突然火光大作，猛然出现一个三米多高的人形怪物，浑身燃烧着火焰。可以说，除了形状像人，其他地方都是一团火。
〃这，这是焚魂？〃老胡首先想到在曹操墓见过的那个焚魂，他们简直太像了，只是这个要比曹操墓那个大近一倍，颜色也更鲜艳一些，这个是耀眼的火红色，曹操墓那个多少带点暗幽蓝色。
怪物出现以后，人牲们很小心地躲开跪在地上一动不动，只留下孙为民四人在中间面对着火人。
〃这不是焚魂。焚魂是阴毒入骨后物极必反造成的，虽然同样是火焰，但焚魂的火是阴虚之火，是阴阳不调的表现。但这东西是纯阳之火，可以说只有阳没有阴，它是萨满教的主信……火神！〃孙为民终于想明白这是什么东西了。
孙为民曾经听老爹讲过，萨满教是一种古老的原始宗教，崇拜的神灵很多，大致可分为自然神祗、动植物神祗、英雄祖先神祗。自然神祗有日、月、星辰、雷、雨、山、河等，以火神为首神。火神是一位舍己救人品质崇高的女神，因而萨满教的火祭十分壮观。
孙为民没有想到萨满教竟然可以请降主神的实体，而不是请神龛。这火神可以说是纯阳之物，但在这世界上不可能出现阴、阳单极的东西，最多也就是阳盛而欺阴、阴满而辱阳。
要知道，这个火神的本面是个女性，也就是说萨满教的火神是个女神，继而以本面（形神）取阴而体面（实体）取阳，最终达到阴阳调和之理。
由于她的实体完全属阳，所以孙为民丝毫看不到属阴的一面，心想：对付这东西，必须找一个和她正好相反的主儿，五行讲究水能克火，也就是说，要找一位实体以水、形神以阳的正神才行。
最麻烦的就是请神龛是不行的，必须要请到实体，这对孙为民来说简直是不可能办到的。因为神和神兽都是高傲得要命的主儿，不会像萨满教的神一样屈尊降体的。
〃阳符对她没用，不要在她身上浪费了，大家小心点。〃孙为民提醒着几人。
〃那怎么办啊？这东西太热了，我都要被她烤熟了。〃胖子一边抹着汗，一边抱怨道。
就在四人不知所措的时候，火神开始有了动静，她轻微摇晃着自己的脑袋，就像是刚睡醒一样，每动一下，孙为民几人就感到热浪扑面。孙为民知道她马上就要觉醒，等她觉醒后自己四人的小命就难保了。孙为民果断地喊道：〃快跑！都回去！〃喊完，他第一个转头就跑，身后跟着老胡三人。他们跑的时候倒是没忘了把东西拿上，胖子更是一手抓好几样，跑起来很是吃力。
守在退路上的人牲，还没等孙为民砸符就自己退开了，像是躲瘟神一样躲出老远。孙为民知道他们这是怕自己身后的火神，看来情况不是很妙。孙为民边跑边回头观望，只见火神已经移动了，虽然速度显得很迟钝，但落地有声、气势逼人地跟在四人后面，热浪一波波袭来，让人口干舌燥。
〃把东西扔了！扔到一边去！〃孙为民急得直拍大腿。
老胡三人一听，马上边跑边把东西都远远扔到一个低洼处。金大牙喊道：〃我们往哪儿跑啊？绳子怎么没了？〃金大牙还想顺着绳子逃出去呢。
老胡这时候跑在最后，他这完全是怕有人掉队或摔倒，他从后面推着金大牙大骂道：〃快跑！还找什么绳子，现在停下来就是送死，你想变烧烤啊！〃
四人完全是无目标地逃命，跑到哪儿算哪儿。孙为民比身后这三位倒是多做了点事情，那就是想办法。他刚才率先提出逃命，也是为了多争取点时间想对策，但他确实又想不出什么好办法来，心里非常着急，边跑边嘀咕：〃来位大仙吧，我们就要交待了……〃
孙为民也不知道他们是怎么跑的，好像是绕了个圈。有火神在后面照着亮，他倒是能看清楚不少东西，只见远处又出现了一群身影，看样子有三十几个，他们好像在说着什么。孙为民心里奇怪，怎么又多出这么多？他边跑边仔细打量，发现有点不对，看样子新来的并不是人牲，而是活人。最前面的是位白胡子白眉毛的老头儿，他身后站着一大群男男女女，年龄从二十出头到四五十岁的都有，看打扮像是本地村民，不过这些人目光伶俐而飘忽，给人一种很邪乎的感觉。他们站在一处，和那12个人牲对峙着，而白胡子老头儿和那个萨满像是在争论着什么，都很不高兴的样子。
孙为民惊讶地想到：这不是在王家见过的黄皮子一家吗？他们怎么来了？难道是来救自己的？
黄皮子一家的出现，让事情又有了转机，但火神仍然在身后紧追不舍，孙为民心想：既然黄皮子来了，我就把这〃大灯泡〃领过去，看你们到底是管不管。想到这里，孙为民开始往人堆的方向跑，边跑边叫喊道：〃过来了，你们快跑啊！〃不知道的还以为他是在关心别人呢。
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第68节：第十八章 萨满主神（2）
黄皮子和人牲一看孙为民向这边来了，马上都散到一旁，形成了泾渭分明的两个阵营。白胡子老头儿好像对本方的人交代着什么，只见从他身后跑出来几个岁数比较大的，直奔孙为民而来，边跑边现了原形化做黄皮子样，跑到四人不远处开始跳来跳去的。
孙为民一看这架势马上意识到有事情发生，回头一看，果然老胡三人现在都被这几只黄皮子迷了心，身手也变得利索多了，分头朝不同方向跑开，二三米高的石乳抬脚就能跳上去。孙为民知道这是黄皮子在出手帮忙，可是迷人不出百步，这是黄皮子的忌讳，所以需要跑过来帮忙。孙为民帮王家的时候，就是根据这〃百步之内〃找到了捣乱的黄皮子。
有了黄皮子的照顾，老胡三人就安全多了，那火神已经追向老胡，而放弃了其他三人。虽然不知道黄皮子为什么要帮忙，但孙为民还没傻到现在就跑过去打听的地步，心想：反正是好事，我现在还是想想怎么收拾掉这12个人牲吧。
黄皮子的出手激怒了那些人牲，他们已经气势凶凶地向黄皮子一家冲去，最前面的那个萨满更是不停地叫喊着什么。黄皮子一家马上散开来，有�
