犹太人-第9部分
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迦南作为商贸活动的重要枢纽，对于迦南人以及犹太人的商品交换思想和商贸意识的产生发挥了不可替代的重要作用。根据史料记载，农业曾经是以色列的经济基础，那里的主要作物有大麦和小麦。当时巴勒斯坦盛产的油、无花果和椰枣深受所有地中海国家的欢迎。所以，人们很重视种植葡萄和果树。以色列国家的商业大都掌握在希腊人手里。正像约瑟福斯·弗拉维在谈到那个时代的犹太人时所说：“我们不是从事贸易的民族，我们生活在一个没有海岸线的国家，而且我们对经商也不感兴趣。”作为一个农业国，以色列以前根本不愿涉足世界贸易，但是迦南人频繁的贸易活动深刻影响了希伯来人，他们中有些人逐渐放弃了畜牧业与农业，介入了迦南人的贸易活动之中。据《圣经》记载，在旧约的约瑟时代，希伯来人的部落就已经进入了国际贸易的行列，参加了从基列贩运香料、乳香和没药的商队。此后，随着迦南社会的发展，犹太人的贸易也日益扩大，到所罗门时代，犹太贸易得到了很大发展，贸易伙伴遍及阿拉伯、印度和非洲等地。这是因为所罗门很懂得发展贸易的途径，他命令建立一支国家舰队并将以旬迦别扩建成船籍港。他的船队曾从这里出海，航行到那个充满神话的国家俄斐，从那里运来了黄金和象牙，檀香和宝石，猴子和孔雀。此外，希伯来水手还参加了当时的探险，他们曾航行到塔尔西斯（西班牙）。通过这些措施，所罗门终于使他的国家变成了四方贸易的主要运转地。
由此可见，与迦南人的历史交往，对犹太人商业特征的形成起到了十分重要的作用。希伯来人定居迦南的过程，不单纯是一个游牧部落向定居农业的转化过程，而且也是希伯来人的商人基因同迦南地方商业特性相吻合的过程。
中世纪欧洲的犹太商人（2） 犹太民族在经历了迦南商贸活动的洗礼之后，其经商才能在中世纪的欧洲得到了空前的发展。在中世纪欧洲，犹太人是与商业活动密切联系在一起的，他们几乎成了“商人”的代名词。在相当长时期内，经商是犹太人的主要职业。在这个时期，犹太人成为一个商业民族，成为贸易的行家，他们的商业成就远在其他民族之上，这是中世纪欧洲犹太人所遭遇的特殊历史命运及其民族自身特点相互作用的结果。他们的商业活动极大地推动了中世纪欧洲社会、经济的发展。
10世纪前后的欧洲已成为犹太人历史演变的主要场所，而且在以后的一千年里依然如此。15世纪末，犹太人被赶出整个欧洲。从有关中世纪欧洲新的犹太居住区的形成和建立的大量记载中我们可以知道，犹太人定居某个城市往往是由于某个世俗统治者或者主教的邀请。这类统治者或主教可能是希望通过犹太人的迁入来促进他们势力范围以内的贸易。
北欧的犹太人主要从事商业和手工业；巴比伦和巴勒斯坦的犹太人也逐渐脱离农业，其原因一方面可能是税收制度不合理，另一方面穆斯林毫不掩饰他们对农业劳动的鄙视，而且农民的声望日益下降。在欧洲还有阻碍犹太人务农的其他原因：其一，西哥特人的法律使全部犹太人丧失了他们的地产；其二，教会禁止犹太人和他们的帮工星期天在田间劳动。在安息日他们自然不工作，在一周内他们必须休息两天，这样往往造成农业大量减产。第三，犹太人总是害怕再被驱逐和丧失土地。此外，犹太教的各种规定使犹太人向往在封闭的居住区内过集体生活。所以，不难理解犹太人为什么离开其祖先的行业转入商业和手工业。然而怀有创业思想的犹太人，仍然对农业感兴趣。在基督教西班牙，犹太人在靠近中世纪城市领地并受其保护的地区经营果园和葡萄园，创办了一些与农业有关的工业。
在反犹主义盛行的时期，持续的迫害破坏了犹太人的社会和经济结构。犹太人不仅从手工业部门被排挤了出来，而且还失去了从事农业的机会，最后只剩下经商一条路。犹太人分散在世界各地，这是他们经商的最有利的先决条件。在以后的数世纪里，他们在商业上获得了公认的领导地位。但这并没有什么值得羡慕的，因为他们经常受到剥削和凌辱。
图3…1巴格达，伊拉克首都，犹太人聚集地之一。
在没有受到行会章程排挤之前，犹太人作为手工业者实际上可以在各行各业工作。一些经他们介绍到西方的手工业部门几乎都掌握在他们手中。
犹太人在外贸方面很快就成了行家，他们不久便作为商人超过了当地的非犹太人。当时西方非常需要东方的奢侈品。穆斯林虽有许多大旅行家，但他们不敢进入敌对的基督教国家，所以，欧、亚、非之间的贸易长期陷于瘫痪状态。在穆斯林世界和基督教世界之间缺少一批联系人，好延续叙利亚人在五六世纪时曾起过的那种作用。如今这个角色落到了犹太人身上，他们比当年的叙利亚人更为胜任，因为他们可以借助共同的语言——希伯来语，同世界各地的教友建立联系。希伯来语本来是他们的宗教用语，但是为了实际需要，它逐渐发展成为真正的民族语言。在9世纪，巴黎和巴格达或开罗之间的绝大部分商业事务已用希伯来语办理。此外，共同的信仰和风俗习惯，也使得西方犹太人与远东犹太人之间的往来相对容易。
在贸易领域，犹太人比非犹太人占优势的另一个因素，是犹太人的法律在所有原则问题上都是一致的。譬如，开罗的犹太法官们可以确信，他们的判决肯定会得到犹太当局的承认。再如，一切商约都是用统一的法律语言写成的，立约双方在每个有犹太居住区的较大的城市都可以找到他们的法律。最后，还有一个因素，那就是各国的犹太人彼此都团结得像兄弟一样。在各地犹太社团头人的保护下，外出的犹太商人感到十分安全。只要带着介绍信，他们就可以到各地经商，并能指望即使在最遥远的犹太居住区也会受到热情的欢迎和款待。如果他们的船只遇险或者他们不幸落入海盗的魔爪，附近犹太区的教友便会主动地帮助他们脱险或者把他们赎回来。
中世纪欧洲的犹太商人（3） 然而，随着意大利的各个城邦发展成为一个海军强国，犹太人在国际贸易中的优势开始动摇。意大利人是天生的商人，他们的船队拥有强大的武装，能有效地防御土匪和海盗，而且必要时还可以用武力强迫当地人交换商品。欧洲北部的商人配备有重武器，他们结成汉萨同盟，因而在贸易中也有很大的实力。犹太人无力与意大利人汉萨同盟的商队竞争，因此到了文艺复兴时期，他们被广泛地从国际贸易的领导地位中排挤出来。
在中世纪，犹太人主要以债主著称而且因此声名狼藉——虽然这后一种说法不公正。当时伊斯兰教和中世纪教会的宗教法规都禁止信徒谋取利息，于是“非信徒”便趁虚而入。在罗马和拜占廷统治时期，法律允许低利率借贷，犹太人在借贷事业上还没有什么特殊的作用。随着伊斯兰教的发展，借贷全成了非信徒的事，这时才有相当一批犹太人选择了这种行业。但他们中大部分还是从事银行业或手工业，放债是次要的。
西方国家的教会日益严格地禁止基督教徒放债，于是基督教的欧洲便在这方面出现了一个真空，人们只好任犹太人去填补。在放债这个行业里，犹太人早已居于垄断地位。那些来自先进国家并多方拥有现金的犹太人可以公开放债，而教会则必须在某种借口下行事。此外，犹太人还受到地方统治者的保护，他们逐渐地成为国王或者皇帝不可缺少的人。
到13世纪前后，放债才成为法国犹太人以及后来德国犹太人的主要行业。但即使在这时，犹太人也绝不是唯一的债权人。像以前一样，基督教商人，特别是佛兰德人和伦巴底人在外国一直还是债主。但犹太人受到世俗权威的更多支持。这一方面是因为伦巴底人和教会银行家不愿多同世俗人打交道，认为他们太不可靠；另一方面还因为捐税和国家的其他收入是随着犹太人的财富而增加的。这样，就形成了犹太人垄断借贷业的局面，甚至有些地方干脆禁止他们从事其他行业。法国和德国的犹太居住区的扩大是与这两个国家的发展并进的。在所有新建的重要城市里，都住有犹太人。但是，他们特别喜欢定居在河川流域，即商业干线一带，例如美因兹，这里常有大批商队去亚洲和欧洲。尽管偶尔有人践踏犹太人的权利，犹太人有时也不得不忍受某些暴徒的迫害，但是一般说来，他们作为精明的商人和熟练的手工业者，在各地均受到欢迎，因为他们所操的行业对依赖土地的封建经济起着至关重要的作用。
在不列颠群岛，犹太人定居的历史只有二百多年，从诺曼人占领至1290年颁布驱逐犹太人法令为止。此后，英国犹太人便踪迹全无了，其迅速的程度就像他们流星般地出现在英国一样。当年，犹太人被英王召到英国来，为的是让他们填补经济上明显的空白和扩大金融市场。这些犹太人当时被定为高利贷者，主要为国王的政治和经济冒险筹划资金。英国犹太人在英国人口中所占的比例一直寥寥无几，只有全国人口的百万分之零点一；但是据估计，他们向国王交纳的税款却达三千英镑，换句话说，他们交纳的税款占总税款的七分之一。
在漫长的一千五百年的时间里，世界各地的犹太人都被吸引到西方去了。但是，由于西欧惨绝人寰的反犹运动，在16世纪初出现了犹太人的东迁。土耳其人是一个喜欢征战和务农的民族。他们把帝国内的贸易几乎全都让给了犹太人、亚美尼亚人和希腊人去经营。在土耳其的任何一个城市都可以发现无数犹太人。由于他们有共同的语言，所以每个犹太团体都很团结。无论何时犹太人被某个国家驱逐出来，他们都会汇集到土耳其。几十年后，犹太人已经控制了东地中海地区的对外贸易。他们诚实可靠，因而获得了一定的信任。犹太人中有各种手艺人，他们依靠出售产品维持生活。在土耳其，犹太人可以在家里、商店或者街上搞自己的营生，无须操心自己的手艺是否熟练，更不必忧虑自己的知识是否够用，只要向苏丹纳税，交付店铺租金就可以了。因为与其他基督教国家相反，土耳其不限制犹太人从事任何手工业和商业。16世纪中叶，犹太人已成为土耳其经济中的一支重要力量。这个黄金时代一直延续到1574年。
直到18世纪末，东欧犹太人的居住区主要在克里米亚、乌克兰、白俄罗斯、波兰和立陶宛等地。早在第二圣殿最后的那些日子里，犹太人就已迁到了上述地区。犹太移民首先来到南俄，并建立了欧洲最古老的犹太社团。在这里已经发现了许多完整的或残缺不全的有关犹太人生活的铭文，其中最古老的可以追溯到1世纪。那些从古代就定居在黑海北岸的犹太
