和平街五十一号-第364部分
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的意旨，’‘让人民遴选’，‘要健全干部的选举、招考、任免、考核、弹劾轮换制度’。如果遵照毛主席、小平同志开出的这一治世良方行事，就能把顺民意、有能力的人选到各级领导岗位，把那些逆民意、无特操、不向人民负责的人淘汰出局。这样，以往由上面的操权者决定下面老百姓的命运，就会转到现在由下面的百姓决定当权者的去留机制上来；上面的操权者再也不能扮演给百姓施恩的救世主的角色，而只能沦为向百姓讨选票的‘乞丐’。这样，‘特权老虎’岂不被关进了笼子里，又怎么还能滥施淫威呢？这样，保障人民合法权益的铁屏障岂不高高地竖起来了？
“可是纸上的东西要变成现实，谈何容易，要人们‘忘却营营’，特别是要少数‘特权老虎’收敛贪婪的爪牙，那无异于与虎谋皮。刚刚解放，大多数的人虽然沐浴着新社会的阳光，可一些人思想上一时还停留在旧社会，私欲仍然恶性膨胀，特别是少数手握重权的人，为了长期独占这种权力，凭借过去为革命建立的功勋，得到人民的信任，一定会使出‘蝇营狗苟’的浑身解数，扭曲选举程序，保证自己能顺利当选。他们口头上虽然时刻呼着群众是真正的英雄的口号，可干的却是把群众当阿斗的勾当，偷梁换柱，绕过‘普选’这道关口，等额提名，造成别无分号、只能到黄麻子刀剪店买单的局面，以保证他们长期拥有**独裁的权力。这就是斯大林发明的苏联、东欧社会主义国家普遍实行的封建家长式的民主。他们取消了民主党派，把那些敢于坚持真理、指点其瑕疵的人，视为眼中钉，无情地剪灭。他们就抛开宪法，采用阴谋手段，封住别人的嘴巴，制造冤案假案，剥夺别人的人权。这样，近代史上就出现了一个人们不可理解的怪圈：越是人民做了主人、消灭了敌对阶级的国家，阶级斗争反而越激烈，阶级斗争必须年年讲，月月讲，天天讲，否则资本主义就会复辟。这么一斗就是几十年，斗得天昏地暗，斗得人人几乎都有阶级敌人的嫌疑，斗得阶级敌人由一小撮变成一大片，斗得苏维埃政权彻底解体，滋生出一大批资本主义国家。我们自己也有深刻的教训。解放前，强大的gmd和我们新生的**斗，gmd**独裁，**倡导民主，gmd遭到全国人民和民主人士的强烈反对，我们党得到了全国人民和国内民主人士的热烈拥护，我们的革命取得了全国胜利。以后组成联合政府，国家呈现出一片欣欣向荣的局面。可是，自一九五七年反右开始，政治运动不断，推行个人崇拜，民主党派名存实亡，民主制度遭到严重的破坏，除了能听到甚嚣尘上的万岁之声外，再也听不到别的声音。二十二年的残酷斗争，使中国倒退到崩溃的边缘。十一届三中全会以后，实行改革开放，发扬民主，民主党派积极参政议政，国家出现前所未有的和谐，国民经济飞速发展，人民生活迅速提高，国家跻身世界强国行列。可见，单靠执政者的觉悟、自律，‘忘却营营’，只能起到一定的作用，它不是能制止这种恶性循环的杀手锏。因此，最重要的最有效的途径是要釜底抽薪，按毛主席向世人昭示的那样，实行民主制度，其中最为重要的是启动‘普遍、平等、无记名’的普选举竞争机制和邓小平的‘要做好干部的选举制和任期制’。你念念不忘**独裁的权力，蝇营狗苟的恶性不改，人民就不选你；即使侥幸被选上了，选民还能启动弹劾程序，叫你下课。这样，只有那些忠心耿耿为人民拉车的牛，才有可能被选上，而那些滥用权力的‘老虎’，势必败阵落选。形势所逼，为了得到人民的信任，他们的‘虎性’也会得到改造，那么，就会出现李白所向往的‘虎鼓瑟兮鸾回车’的和谐的政治局面。目前，我们距这种民主和谐的政治还有相当长的距离，但我们在不断地改革，这已崇高目标，就一定能够达到。性急吃不了热豆腐，政治改革牵一发而动全身，稳妥是第一要义，因此循序渐进，摸着石头过河，乃是明智的选择。
“在限制权力滥用、进行制造改革方面，小平同志为我们带了个好头。他为人民、为革命建立了旷世奇功，可他不居功、不擅权、不恋位。在取得反对‘四人帮’斗争的重大胜利后，他带头退下来，不当总书记，重新确立了领导人任期不超过两届的制度，有效地遏止了野心家谋求终身制的企图。既然锐意改革的英雄在短时期内，能以无畏的精神和超人的胆识扭转乾坤，彻底否定文化大革命，改正百分之九十九点九的右派，那么循着这条路线继续改革下去，‘普遍、平等、无记名’的普选一定能早日实现，右派改正政策纠错不到位的尾巴，也一定会被干干净净地割去，像全面彻底否定文化大革命一样，反右派斗争一定也会全面彻底予以否定，被错划的人一定能得到彻底平反，他们二十二年来精神与经济的损失，定会得到必要赔偿，得到每个公民应该得到的公正的待遇。自反右派斗争至文化大革命的这样历史悲剧就一定能够根绝，一个无限和谐美好、富裕强盛的中国，就会如日之升，光耀世界！”
此刻，秋爽阁外风雨大作，闪电划破浓黑的天宇，迅雷声震万里长空。尤瑜只觉得竹海的激越的议论似闪电、似雷霆、似暴风雨，让人见微知著，振聋发聩。他转过身来，使劲地摇着竹海的肩膀，十分激动地说：
“竹海，你说得太好了，你说得太好了！毛主席昭示的‘自由民主的中国’、邓小平同志关于选举制和任期制的精义，被你解说得淋漓尽致，如果真的实现，那真是万民之福。只是我还觉得与现在的政治生活，还有层厚厚的隔膜。现在在许多人的心目中，等额提名选举，才是保证无产阶级领导权的正确举措。差额民主普选，那是资产阶级自由化，要实行，恐怕阻力很大。”
“是的，目前要实行‘普遍、平等、无记名’的选举，确实还有很大的阻力，因为两个‘凡是’的恶劣影响远未肃清。十一届三中全会，邓小平同志奋起拨乱反正，虽然停止了文革的血风腥雨的拼杀，改革开放，让国民经济打得了快速发展，但是，极左思想存在还如野草一般，一时割不完，烧不尽，而且割了烧了还会再滋生。说差额民主普选是资产阶级自由化，是那些权欲熏心的人抱着权力不放的遁词，其实这‘自由民主’政治才是马克思主义。马克思论述巴黎公社原则时指出：一八七一年三月十八日，巴黎公社建立，虽然仅存七十二天，但她是人类历史上第一个工人阶级自己的政府。巴黎公社规定：为了防止社会公仆变为社会主人，政府人员必须实行民主选举，对不称职者随时撤换，政府人员不能享受高于一般人民的特权。巴黎公社原则的核心就是民主、选举、平等，废除特权。这些概念目前已经被全世界所接受。现代世界，没有任何敢于公开抵制、挑战或抗拒‘巴黎公社原则’的国家。这是马克思主义的普遍真理，这是巴黎公社原则在全世界赢得的一次伟大的胜利，巴黎公社原则最大地捍卫民众的利益。全世界任何花花肠子的政客，无论出于什么目的，都必须要高举着这面旗帜，否则他们根本不可能赢得民众，讨不到民众的选票，任何政党都必然垮台，甚至灭亡。美国如此，苏联也如此；**如此，其它党也是如此。有人说民主普选是资产阶级自由竞争。其实他错了，正确的认识应该是，有竞争，恰恰是马克思主义的精髓。差额提名，普选竞争，民主集中，少数服从多数，达于统一。这正是马克思主义辩证法的矛盾的对立统一原则，贯穿于选举全过程的结果。你想想，哪一个国家无资产或少资产的劳动人民不占百分之七十以上，实行全民普选，哪一个政治家不仰仗得到劳动人民的支持，因此他们的竞选的施政纲领，必须保护劳苦大众的利益，才能当选。而且当选后如果违背了选举时的承诺，就会遭到批评、弹劾，就是不即刻下台，下届也别想当选，这样，他就立即变成历史上匆匆来去的过客，臭不堪闻的狗屎。因此，实行普选制度，就真正实现了‘言者无罪，闻者足戒’的理想目标，根绝了‘言者有罪’的怪现象。要是在一九五七年前实行了这种制度，自反右至文化大革命的极左路线，就不可能得逞，中国也就不会出现大饥荒、大倒退！
第六章（。dushuhun。） ； ；夜茶品梦 33雨暴风狂，识别阴晴勤更衣；公理婆理，分清泾渭识真理4
书香屋 更新时间：2010…3…5 10：11：53 本章（。dushuhun。）字数：4313
“过去封建社会之所以**独裁，就是因为把国家的一切（包括臣民）当作皇帝的私有财产，可以任意处置，王权不需要民主，臣民也就不可能有自由。现代社会应该与之相反，谁也不能将国家的一切当作私产，已经没有了**的基础，倒有了自由民主的土壤。至于现代社会里还有那些与民主不相和谐的声音，那是封建**僵尸的回光返照。殷鉴不远，苏联解体的严重教训，人们应当认真汲取。也许还有人说，巴黎公社实行普选公仆，结果公社仅存在三个月，可见它不一定正确。巴黎公社仅存在三个月是客观事实，并且也与选举有一定的关系，但它不能证明巴黎公社原则不正确。那是因为当时巴黎公社在错误的时间、错误的条件下，进行的一次选举。当时，公社被反动势力重重包围，正如大海狂涛中的一叶扁舟，集中全力冲破狂涛的包围，才是当务之急。可当时的领导人却在错误地进行了一次错误的选举，给敌人以喘息的机会，让他们纠集反动势力，卷土重来，到头来灭亡的命运自然降临到了自己头上。而现在我们国家与巴黎公社的情况不同，完全具备了普选的条件。现在我们的党循序渐进地进行改革，就不会再有这巴黎公社那样的失误。”
“竹海，民主普选，竞争上岗，党内岂不是就有派系，有山头，那么我们党怎么还能做到高度统一？”尤瑜仍不无疑虑问。
“‘横看成岭侧成峰’，远近高低，从不同角度观看庐山，看到的庐山美景不全然一样。同一事物反映到不同的人的思想里，各人的观点不同，甚至同一个人对同一事物，时过境迁，也有截然相反的认识，这十分正常，无需大惊小怪。周恩来在《学习毛泽东》一文中写道‘毛主席常说，他是从农村中生长出来的孩子，开始也是迷信的，甚至某些思想是落后的。他最不同意晋察冀一个课本描写他，在十岁的时候就反对迷信，说他从小就不信神。他说恰恰相反，他在小时候也是相信神的，而且信得很厉害。当他妈妈生病的时候，他去求神拜佛。’‘“五四”以后，毛主席参加了革命运动，就先在城市专心致志地搞工人运动。那时陶行知先生提倡乡村运动。恽代英同志给毛主席写信说，我们也可以学习陶行知到乡村里搞一搞。毛主席说，现在城市工作还忙不过来，怎么能再去搞乡村呢？’‘但后来毛主席很快就转到乡村，又把农民运动搞通了，使城市和乡村的革命运动结合起来。’对同一个事物都认识，像毛泽东这样的伟人，前后也不一样，何况常人、庸人！那么，不同的人，对某一事物的认识，存在分歧，甚至
