因果报应录-第23部分
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经过医药的治疗，道士符箓的施术，都无效验，因而癫痫终身。
荔姐假装缢死鬼，是为了避免受到强暴，出于不得已的正当防卫。那个青年
企图强暴夜行少妇，虽然遇到的不是真鬼，但在恐怕之时，邪魅乘机而中之，以
致造成终身不愈的精神病，可为好色邪淫者戒。（取材自阅微草堂笔记）
02 沈某风流的下场
沈某身强力壮，性喜渔色，平日时常混在脂粉群中，拈花惹草，他这样邪淫
的恶行，不但不知检点，且以风流自诩。
他的朋友王行庵先生，看到沈某这样淫荡成性，实在看不惯。常常劝告他说：
‘万恶淫为首，死路不可走！要知你若淫人之妻，他人亦会淫你的妻，因果报应，
丝毫不爽，老兄应该及早回头悔改，以免恶报。’
沈某听了王先生的善言劝告，毫无悔意，反讥王先生的思想迂腐，头脑冬烘。
他反问王先生说：‘世上好色的人不少，哪里看到好色者都做戴绿帽的龟儿
呢？’又接著说：‘我只要把妻子关在家中，不让她出门，就无忧他人淫我之
妻。’
有一天，沈某自外归家，目睹其妻与人裸合，一时气愤之极，想取器痛击奸
夫淫妇，哪知这时沈某气得两手发抖，全身发软，无力举手，只得坐视。其妻以
为丈夫不予计较，从容尽欢。以致沈某怒得瞪目顿足，浩叹一声，一时引起心脏
病突发，昏仆倒地而死。
古人有一首劝戒邪淫的诗云：‘劝君莫借风流债，借得快时还得快。家中自
有还债妇，你要赖时她不赖。’意思是说你若邪淫借了风流债，那么你的妻子也
会与人邪淫而替你还债。原因是女人多有报复心理，看到丈夫邪淫，为了报复，
势必也会红杏出墙。所以古人所说：‘淫人之妻者，妻亦被人淫。’确是常见的
报应。现在的社会，家庭纠纷及离婚案件，日有增加，大多由于夫妻一方有外遇
而起。所以佛教的不邪淫戒，可以保持家庭的和谐，社会的安定。
上述沈某的下场，固然是邪淫的恶报，可是做妻子的人，倘若发觉丈夫有邪
淫的行为，应该以善言劝告，使他改邪归正。不可存心报复，因为报复心理或报
复行为，就是自造恶因，也会受到恶报。至于以邪淫报复邪淫，更是十分不智，
因为那样势必导致家庭破碎的恶果。（取材自感应篇汇编）
03 吕四死后堕蛇
吕四是河北省沧县城南上河涯地方的人，是一个不务正业的无赖，性情凶
暴，无恶不作，当地乡民，都畏他如狼虎。
有一天晚上，吕四与村中一群恶少，在村外纳凉，忽然雷声隆隆，风雨骤至，
远远看到一位风姿绰约的少妇，躲入河边古庙中避雨，吕四看了，顿起歹念。对
恶少们说：‘那个少女一人躲入庙中，我们可到庙中去向她寻欢。’
恶少们跟著吕四，一伙人拥入古庙。在那没有月亮的黄昏，阴云黯黑，看不
清少妇是什么人。吕四掩住少妇的口，大家予以轮暴，俄而电光闪闪，照亮了少
妇的脸，一看竟是他的妻子，吕四急忙放手，向少妇问话，果然是己妻无误。
当吕四发觉少妇就是自己的妻子时，奈何少妇已被恶少们轮暴，因此他感觉
十分羞愤，竟要把妻子拉走推入河中。吕妻大哭说：‘是你自己想奸淫他人之女，
因此我被人奸淫，这是你作恶的报应，自取其咎，怎么反要致我于死呢？’吕四
自知理屈，因此作罢。吕四妻子所穿的衣服，已给吕四及恶少们轮暴时脱光。这
时吕四急欲寻找妻子的衣裤，可是已给狂风吹走，飘入河流。吕四急得彷徨不知
所措，只得背负著全身赤裸的妻子回家。
一会儿，风停雨息，云散月明，村中人看到吕四背负著赤裸的妻子回家，争
问何故，吕四无法回答。恶少们已把这件丑事传扬出去，满村哗笑。吕四虽是恶
人，也有羞耻心，觉得无脸见人，竟投河自杀。
当天黑夜中，吕四们遇到的女人，怎么吕四竟想不到是自己的妻子呢？原来
吕妻已回娘家，说明要在娘家住上一个月，再回夫家，岂料娘家发生火灾，无法
居住，所以提早回来，这是吕四万万料想不到的，因此发生这样的笑话祸事。
吕四自杀以后，其妻梦见吕四，他对妻子说：‘我生前所造恶业太重，本来
要堕阿鼻地狱，因为事母尚孝，所以阎王只判我投蛇，现在马上就要投蛇胎去了。
你有再嫁的机会，后夫不久将会前来迎娶，你再嫁以后，应该孝顺新的婆婆，因
为阴律对于不孝之罪，处罚最重，所以为媳者事姑宜孝。’
不久吕妻找到新的物件，成婚之日，吕妻发觉屋梁上有一条赤练蛇，垂首下
视，从蛇的态度及眼神中，充满了眷恋不舍的感情，吕妻忆及前梦，仰首对蛇凝
视，不胜怆然。俄而门外鼓乐声至，后夫已来迎娶，蛇在屋上跳跃数次，回首依
依而别。
人们生前的一举一动，不论善恶诸业，都藏在第八识中，到死亡时，第八识
把一生所造善恶诸业带走，纤毫无遗，所以一个人做了不论什么恶事，无法在阎
王前耍赖。传说阎罗王对于每个人生前所作恶事或善事，都有一本详细的账簿，
那么所谓阎罗王的账簿，应该就是每个人的第八识吧！（取材自阅微草堂笔记）
04 富家子邪淫遇虎
明代荆溪（现代的江苏省宜兴县）有二位青年，一位家境很清寒，一位家境
很富裕，二人极为友善。
贫苦青年的妻子，容貌十分秀丽，因此引起富家子的垂涎，时常设法引诱。
有一年，贫家的青年失业了，生活更陷于困窘，希望富家子替他介绍职业，
解决生活。
富家子对贫家青年的夫妇说：‘某地有一位朋友，家中有很多财产，乏人管
理，我可替你们介绍。’贫家夫妇听了很欢喜，一再表示感谢与拜托。
第二天，富家子雇了船，邀贫家夫妇同行，当船驶抵山旁，他对贫家子说：
‘我的朋友就住在山的附近，我陪你上岸找朋友，你妻子留在船中守候。’说罢，
他们二人上岸了。
上岸以后，富家子把贫家子带至山林深处，四顾无人，将怀中预藏的小刀，
拔出猛刺贫家子，当时贫家子痛极倒地，富家子以为他已死亡，立即离开返船，
假装哀伤痛哭，对贫家妇谎说：‘不幸得很，我们在山脚下遇到老虎，你的丈夫
给老虎咬走了。’贫妇听了，哀伤得不能自禁，在船上顿足号哭。
一会儿，贫家妇想上岸寻找丈夫的尸体，富家子带她上岸，引至山林深处，
拥抱著她，企图奸淫，贫妇不从，竭力挣扎，忽然树林中跳出一只老虎，把富家
子叼著逃逸，贫妇见状，也吓得魂不附体，急忙回向原路逃走。
当贫妇朝向江边逃走的时候，忽然听到远远传来一阵哭声，很像是她丈夫的
声音，她就停止奔逃，转向哭声的地方走去，站近一看，原来真是她的丈夫，夫
妇二人相遇，转忧为喜。
丈夫将受到富家子杀伤而昏倒的经过，告诉妻子。妻子也将富家子如何企图
奸淫，老虎如何把富家子叼去的情形，一一告诉了丈夫。夫妇二人，一方面庆幸
自己脱险，一方面看到富家子杀人及奸淫的恶行，以致葬身虎腹，认为是恶人的
恶报，天理昭彰，因果不爽。（取材自寿康宝鉴）
05 钱某频梦女鬼索命
清代顺治年间，浙江省嘉兴县钱某，青年时代，尚未考取秀才，曾在乡民某
家设塾为师，某家的女儿，芳龄十七，待字闺中。
某年清明节，馆主人全家，都外出扫墓，只留十七岁的女儿，在家看门。
平日老师道貌岸然，除了授课讲书以外，很少与女孩讲话，可是现在只剩老
师与女孩，二人就不免谈得热络起来，他竟不顾师道的尊严，与女孩发生不可告
人的关系。
纸包不住火，一个多月以后，女孩感觉饮食无味，时欲呕吐，再过两个多月，
肚子逐渐隆大起来。她的父母心知有异，加以诘问，女孩据实以告。
馆主人夫妇，知道女儿已被钱某奸污，极为愤怒，可是丑事张扬出去，颇觉
没有颜面，反正女儿迟早要嫁人，好在钱某是一个读书人，相貌也不差，索性把
女儿嫁给钱某，岂不解决了问题。
夫妇二人商量已定，就找钱某谈判，哪知钱某坚不承认曾与女孩发生关系，
且还十分严肃的说：‘你的女儿自己不规矩，与我毫不相干，谁知道她与什么人
野合，我怎么可娶你们不清不白的女儿为妻呢？你的女儿嫁不掉，不要诬赖到我
身上呀！’
馆主人看到钱某这样无理，虽然满腹怨恨，但苦无证据，只得转而责骂女儿。
可怜的女孩，受到这样的欺侮与冤屈，竟投环自杀了。
钱某辞去教职，返还自己故居后，每夜梦见那女孩，抱著刚出生的婴儿，向
钱某哭泣的说：‘这小孩明明是你下的种，可是你这人面兽心的畜生，竟坚决否
认，害我冤屈而死，现在我死不甘心，一定向你索命！’
后来钱某考取了秀才，谋得江苏省江宁县司理的官职，适值发生民变，政府
派他调查此案，可是他竟收受嫌犯的贿赂，经人告发，上级处他死刑，死刑命令
下达之日，又梦见那女孩以红巾系缚他的颈项，第二日，钱某即被执行绞刑处死。
少女与人苟合，受了身孕，或生下小孩，倘若当事的男人能承认而娶她为妻，
那还可以收场。可是有不少坏心肠的男人，像上述清代的钱某一样，不肯承认，
那就会发生悲剧。到了现代，未婚妈妈已成为十分严重的社会问题，应如何挽救
可悲的社会风气，值得有心人大家重视。（取材自寿康宝鉴）
06 刘喜自投火窟
刘喜是江苏省常熟县人，生长在富裕的家庭，虽然没有从事任何职业，因祖
上遗下财产众多，故能丰衣足食。他本质上原是一个老实人，可是由于饱暖思淫
欲，虽有妻室，仍不免动起家花哪有野花香的歪脑筋。
他看到邻居的女佣，颇具姿色，时觉心动，因此常找机会与那女佣搭讪，日
子一久，二人发生感情，遂陷入情网而无法自拔。
某一天晚上，他潜入邻居女佣房内，上床以后，由于兴奋过度，以致精疲力
尽，无力返家，竟在她的床上呼呼熟睡了。
室内点著一盏油灯，不知怎的，老鼠把油灯打翻，以致起火。女佣发觉室内
起火，急忙逃走，一面推著熟睡如死的刘喜，惊慌的叫著：快逃！快逃！
刘喜在睡梦中听到她快逃快逃的慌叫，不知是失火，误以为外面有人来捉
奸，也吓得惊醒起来。因此他只是一心逃避捉奸，不仅没有向房门外面逃，却朝
著相反的方向，拼命奔向卧床后面的壁橱，躲在壁橱中。
熊熊的火，烧得越来越大，可是蜷伏在壁橱中的刘喜，只知害怕捉奸，对于
外面的大火，一点也不知道。到后来嗅到浓厚的烟火味已无法逃出，结果活活烧
死在火窟中，临死之前，悔已晚矣。
丰衣足食，民生富裕，本是一件好事，可是人民生活太富裕，常会饱暖思淫
欲，造成色情泛滥，因此精神建设应与物质建设齐头并进。宗教信仰是精神建设
最重要的一环，各宗教都劝人布施，佛教更主张六度万行，布施第一。奉劝社会
上的富人，要多行布施广积功德，若把很多财产留给子孙，反而会害了他们。便
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