唐史并不如烟-第96部分
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抛石车在高昌城外一字排开，在统一指挥下，无数石头飞进了高昌城。可以想象一下，一座孤城，在漫天飞石的攻击之下，还有比这更恐怖的吗？
事实证明，有。
在抛石车一旁，唐军很快矗立起一座高楼。这座楼也不算高，十丈而已，约合三十余米。在这座观察楼上，高昌城被一览无余，很快，这个观察楼就发挥了作用。
“一号抛石车向左偏一点，那边有几个小楼可以砸！”
“二号抛石车向右偏一点，那边出来了几个人！”
这日子没法过了！
到了这个时候，麹智盛还不想投降。并不是唐军的石头雨不可怕，而是他的心中还有念想，这个念想就是西突厥。
原本在麹文泰向唐朝挑衅之前，高昌与西突厥就签订了友好同盟条约，双方约定，一旦一方受到第三国攻击，另一方有救援的义务。麹智盛之所以在石头雨中死扛，就是在等待西突厥的救援。只要救援一到，里应外合，孤军深入的唐军只有一条路可走，那就是崩溃。
事实上，西突厥人确实遵守了约定，在得知唐军远征之后，西突厥可汗阿史那薄布就派出一名亲王进驻到可汗浮图城（今新疆吉木萨尔县），以作声援。
得到声援的麹智盛由此壮着胆子在高昌城里当缩头乌龟，同时等待着西突厥盟友前来救援。令他万万没有想到的是，在关键的时刻，西突厥盟友居然掉链子了。
西突厥盟友的掉链子是从上至下的。首先掉链子的是可汗阿史那薄布。在听说侯君集率领的唐军来势凶猛之后，阿史那薄布内心居然充满了恐惧，本着“不挨打就是福”的宗旨，向西连退一千里，人家溜了。
领导都掉链子了，下属就更没指望了。驻防可汗浮图城的西突厥亲王也受到了可汗的传染，恐惧过度，连逃跑都省了，就地向唐军投降。
这下就把麹智盛一个人搁里面了。
援军没指望了。漫天的石头雨没有停的时候，要么继续在石头雨中当忍者神龟直到高昌城变成一座石头坟，要么就是乖乖出城投降，二选一，自己选。
事情到了这个时候已经没得选了，继任没几天的麹智盛终于品味出一个成语：走投无路。没办法，父债子还，老子麹文泰已经挂了，剩下的债只能由儿子麹智盛买单了。
贞观十四年八月八日，高昌国末代国王麹智盛打开城门向侯君集投降，立国一百八十一年的高昌国就此灭亡，他们也成为被侯君集踩在脚下的山头。
此后侯君集派兵四处夺城，共接收城池二十二座，八千零四十六户，一万七千余人。土地面积东西八百里，南北五百里，高昌国领域全部并入唐朝版图。
对于高昌国并入唐朝版图，老杠头魏征是有不同意见的。他认为在高昌国故地设立州县得不偿失，白白浪费军力，劳民伤财，所谓散有用以事无用，未见其可。
其实，在我看来，魏征的确是浪得虚名，是后世的人把他抬的太高了。在高昌国设立州县并非李世民贪图高昌领土，而是地缘政治的需要。在高昌设立州县，派兵驻守，这就打开了通往西域的大门，为后来唐朝征服中亚打下基础，同时保证了丝绸之路的畅通，更重要的还可以以此为据点，牵制对唐朝虎视眈眈的西突厥。
于是，李世民顶住魏征的上疏，将高昌国故地改称西州，在可汗浮图城设立庭州，在交河城（新疆吐鲁番市）设立安西都护府，这就是历史上安西都护府的由来。
这时，唐朝版图东极于东海，西至焉耆（新疆焉耆县），南尽林邑（越南中部），北抵瀚海沙漠，皆为州县，东西九千五百一十里，南北一万九百一十八里。
与此同时，得胜将军侯君集率军东返，押解高昌国王麹智盛以及高昌文武百官前往长安。此时的侯君集春风得意，盖世无双，从武德九年的玄武门之变，到西征吐谷浑，再到远征高昌，侯君集不断在唐朝的功劳簿上写下自己的名字。
相比于李靖，他是玄武门之变的核心功臣；相比于尉迟敬德，他在贞观年间不断积累着赫赫战功，经过吐谷浑、高昌之战，他已经成为比肩李靖、李世勣的大唐名将。而李靖已经已老，李世勣牢牢地钉在并州防范突厥人的前线。天下之大，数大唐名将，舍我其谁？
高处不胜寒
贞观十四年十二月五日，侯君集的戎马生涯达到最高峰。
这一天，侯君集在观德殿呈献远征军俘虏，麹智盛和他的文武百官就是他献给李世民的。这次盛大的献俘是继贞观四年之后的又一次盛大仪式，上一次献俘的主角是李靖，他献上的是颉利可汗，而这一次献俘的主角无疑就是侯君集。
论起来，侯君集其实还有一次献俘机会，那就是平定吐谷浑之战。可惜那一次战果不够完美，吐谷浑可汗身死，而且李世民很快允许吐谷浑恢复建国，所以即使李靖和侯君集想献俘也没得献，总得留下吐谷浑的文武百官参加国家重建的重大工程。
无疑，侯君集是幸运的，他遇上了高昌这个山头，于是他去了，他看到了，他征服了！
在献俘仪式之后，李世民举行了盛大的凯旋庆功宴，同时下令天下百姓饮酒吃肉庆祝三天，举国同庆高昌之战大获成功。
庆功的酒格外甜美，庆功的肉分外飘香。在盛大的庆功氛围中，侯君集醉了，酒不醉人人自醉，心醉。
如果世界上有一种酒叫醉生梦死，那么侯君集一定会买上很多坛。在酒里他可以长久地活在戎马生涯的最高峰，在酒里他可以长久保持得胜之后的幸福感。
可惜，酒可以醉，梦总要醒！
就在庆功宴召开数天之后，侯君集遭到了有史以来最严重的弹劾：攻取高昌国时，私取奇珍异宝，属下大肆劫掠，侯君集竟无法阻止。
又是战后劫掠，又是事后被弹劾，李靖平定东突厥之后曾经有此经历，现在轮到了侯君集。
战后劫掠本身就是一把双刃剑，从国际公约看，战后劫掠不人道；而从士兵九死一生来看，不允许战后劫掠同样不人道。战争与历史紧密相连，割裂历史谈战争道德根本就是空谈。在冷兵器时代，战后劫掠就是人所共知的“潜规则”，就连唐朝后来跟回纥借兵平叛也同样开出条件：土地人口归唐朝，金银财宝归回纥，说白了以“战后劫掠”作为出兵的回报。
现在侯君集也被“战后劫掠”击中，也冤，也不冤。
说他冤，是因为不如此不足以激励士气。说他不冤，是因为他公私兼顾，个人也没少捞。现在难题摆在了李世民面前，你该怎么办？
凉拌。下到大狱再说。
从长安到高昌，侯君集走了几个月，从庆功宴到深牢大狱，侯君集走了居然不到十天。侯君集的人生最高峰不过区区十天。
此时的侯君集开始在心中盘算，等待自己的将是什么呢？是跟李靖一样的免责，还是跟隋朝史万岁一样惨死的结局呢？
侯君集在思考，李世民在思考，中书侍郎岑文本也在思考，最后还是岑文本的上疏挽救了侯君集。
岑文本的上疏说道，侯君集凯旋回来不到十天就被下到大狱，固然是因为侯君集自己犯错，但天下人会疑心皇帝只记其过，不记其功。
岑文本最后几句话彻底挽救了侯君集，这几句话是这样说的：“伏愿录其微劳，忘其大过，使君集重升朝列，复备驱驰，虽非清贞之臣，犹得贪愚之将，斯则陛下虽屈法而德弥显，君集等虽蒙宥而过更彰矣。”
看明白了吧，写奏疏要有技巧，劝人要会劝，岑文本就是很会劝人的人，他把落脚点落在了李世民身上，“陛下虽屈法而德弥显”，意思是说皇上您虽然一定程度上违背了法律的精神，但天下人都会记得您的仁德，“君集等虽蒙宥而过更彰矣”，侯君集虽然逃过法律制裁得到宽恕，可他的过失更被彰显，全天下都知道。
话说到了这个份上，算是说到了李世民的心坎里。如此一抓一放，既惩戒了侯君集又放过了侯君集，同时又向天下显示天子仁德。一抓一放，皆是文章，为天子者，没有点手腕是不行的，当领导的，没有点技巧也是不成的。
李世民的“一抓一放”弹指一挥间，然而却给侯君集的心里留下了永远的阴影：爬了半辈子山以为到了顶峰，没想到一夜之间就坠落到山谷；打了一辈子仗以为可以扬眉吐气，却没想到一夜之间就身陷大狱。所谓顶峰，所谓荣光，难道原本就是一场空？
山登绝顶，海到天边。贞观十四年十二月，侯君集的人生迎来了一道坎，迈过这道坎，或许他可以比肩李靖成为近乎完美的历史名将，迈不过去，他就只是让历史一声叹息的悲剧人物。
2009年香港金像奖颁奖礼上，多年半红不红的张家辉终于问鼎金像奖影帝，一位影评人做了如此评价：香港的电影人如同在鲨鱼经常出没的海湾里游泳，如果你能成功游到对岸，那么你就是张家辉；如果你不能游到对岸，而是被鲨鱼吃掉，那么你就是路人甲。
李靖与侯君集，一个是张家辉，一个是路人甲。
尽管历史容不得假设，但我还禁不住要假设：
如果贞观十四年的侯君集能够效仿李靖，效仿尉迟敬德，效仿远在西汉的张良，以退为进，闹市隐居，那么侯君集的人生轨迹是否会改写呢？
可惜，历史容不得假设，性格决定命运，侯君集的性格注定，他的悲剧命运早已写好，不可改变。
君子立功，守以谦冲；小人得位，足为身害，侯君集并非小人，可惜他离君子还差半步。
第十章 危险关系
禅让伪装
世界上有一种关系血浓于水，有一种关系你死我活，这种复杂的关系就是皇帝的父子关系。
李渊和李世民的父子关系也没能免俗，他们的关系随着李渊登上皇位之后落入了既定的俗套。这种俗套的关系曾经存在于隋文帝杨坚与隋炀帝杨广之间，也存在于隋炀帝杨广与次子杨暕之间。当时一旁冷眼旁观的李渊以为自己可以躲开这个俗套，没想到，躲了半天，还是没躲开，事实上也根本躲不开。
说起来，李渊和李世民父子还是通过禅让进行权利交接的，只不过禅让仪式没有隆重举行而已。在中国历史上，如果把权力“让”给外姓叫外禅，也就是我们通常所说的禅让；而像李渊这样把权力“让”给同姓血亲就叫内禅，而让出权力的人就叫太上皇。
唐朝是个非常有意思的朝代，一大特点，太上皇非常多：李渊做过太上皇，李旦做过太上皇，李隆基做过太上皇，唐顺宗也做过太上皇。一个朝代居然出了四个太上皇，这个王朝有点意思。
关于禅让，值得多说一点。在我看来，所谓禅让，其实就是权臣夺权的美丽伪装，冠上“禅让”之名，一切就不那么赤裸裸。事实上，无论怎样伪装，都推不倒一个事实：在权力一元化的时代，没有人愿意将自己的权杖拱手让人。
尧禅让给舜，舜禅让给禹，一切看上去很美，却早被韩非子一语点破：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，四者皆以臣弑君！”
同韩非子一样，荀子，孟子皆对“禅让”嗤之以鼻。
有人问荀子：“尧舜禅让的事，是真的吗？”
荀子回答道：“怎么会有这样的事情发生呢？所谓的禅让是肤浅的人们的传闻，粗俗的人们的解说。天子职位最高，权势最大，有谁肯让位呢？”
