唐史并不如烟-第54部分
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然而世界上从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，王世充与杨家这段满拧的亲情没有延续多久就淡漠了，事情的起因是因为一次宫廷宴会。
这次宫廷宴会原本很简单，然而王世充却把他搞复杂了，参加宴会的其他人回家之后什么事都没有，而偏偏王世充出了问题，他回家呕吐了！
按说呕吐现象其实很常见，人这一辈子谁还不呕吐几次呢？王世充这次呕吐可不一般，他一呕吐就怀疑自己中了毒！这一怀疑不要紧，这一怀疑就引发了王世充的连环呕吐，直到吐得身体快空了，吐无可吐。
这次呕吐加重了王世充的疑心，他怀疑杨侗派人给他下了毒，这下蜜月就无法继续下去了，干儿子也没法再当了。从此以后，王太尉不再朝见，所有国事就在太尉府一条龙解决了！
被怀疑下毒的杨侗没有办法，无论他怎么解释，他的干哥王世充也不会信他，怎么办呢？靠天靠不住，靠地靠不住，靠祖父，祖父早就入了土，想来想去，只有一条路，求佛吧！
按照杨侗的想法，他想从洛阳宫里弄些绫罗绸缎，用这些绸缎制造大批的幡花，然后再取出一些贵重首饰和古董玩物，让和尚们施舍给穷困百姓，通过这两种方式向上天祈福。
然而杨侗的求佛想法还是落空了，王世充洞悉了杨侗的求佛念头，同样信佛的他绝不能让杨侗求成佛！万一佛接到了杨侗发去的短信息，那可就要了王世充的亲命，毕竟佛的眼里揉不得沙子，更揉不得王世充这样的卷毛乱臣贼子。
想阻止杨侗求佛其实很简单，封锁宫门！
封锁了全部宫门，连一只想到外面送信的苍蝇都飞不出去，更何况那些绫罗绸缎和古董玩物了，这样杨侗的求佛梦想就此破灭了，想大张旗鼓体体面面地求佛不可能了，想求也只能在心里虚拟了！
杨侗的梦想结束了，王世充的梦想却开始了，他心中的大事也提上了议事日程！
公元619年正月，王世充开始公布自己的祥瑞，人一旦到了公布自己祥瑞的地步，剩下的事情就不可阻挡了。
王世充的祥瑞都有什么呢？一句话，五花八门！
祥瑞一：有人在路上拣到刻着王世充名字的金印；
祥瑞二：有人在民间发现刻着王世充名字的宝剑；
祥瑞三：黄河水突然变清了！
可以肯定的是，前两个祥瑞都是造假，后一个祥瑞是自作多情，黄河水变清跟王世充有啥关系呢？尽管有“黄河清圣人出”的说法，但那是说圣人孔子的，据说孔子出生那一年黄河水变清了，所以就有了“黄河清圣人出”的说法，而且据称黄河五百年才清一次，难道这一次偏偏让王世充赶上了？
值得一提的是“黄河清圣人出”其实是中国人的一个情结，二十世纪五十年代修建三门峡大坝，有的人就期待通过三门峡大坝拦截黄河的泥沙，然后再放出的黄河水就能变清。然而五十年过去了，事实证明，三门峡大坝设计失败，黄河没有清，三门峡大坝倒是淤积了大量的泥沙，而且抬高了上游的河床。
所以“黄河清圣人出”就是一个梦，跟圣人有关，跟老百姓无关，跟王世充这样的乱臣贼子就更没关系了。
然而谎言重复一千次可能就变成了真理，已经一根筋的王世充已经顾不上逻辑的严密了，反正以此昭告天下：“王世充有天命了！”
同以往一样，在这个关键的时候，天文台长（太史令）又出来忽悠了，这一忽悠，王世充彻底当真了！
太史令乐德融对王世充说，象征本地区的星象最近有了变化，太尉得顺应天意了，如果不顺应天意，咱这块的王气可能就跑光了！
星象，天意，王气，莫非我王世充真的具有天命了？
看来一切都是天意！
既然是天意，那就不用跟干弟弟杨侗客气了，来吧，按程序办！
那么让谁去执行这套程序呢？棒槌段达！
棒槌段达奉王世充的命令找到了皇帝杨侗，君臣客套了一番之后，段达冷不丁给杨侗提了个醒：“您看，是不是该给太尉加九锡了？”
九锡？没搞错吧，王太尉要求加九锡？
杨侗看着段达这个棒槌，心中有压抑不住的愤怒：“郑公王世充已经升到了太尉，到现在还不到半年的时间，而且这段时间也没有再立新功，我看加九锡就等到天下太平之后再说吧！”
杨侗揣着明白装糊涂，而段达却不准备陪他装下去，冷冷地挤出了几个字：“太尉想要！”
“太尉想要”，四个字就要了杨侗的亲命，人家想要，你能不给吗？
杨侗无奈地看了一眼段达，同样冷冷地回了两个字：“随你！”
有了这两个字，一切不言自明，公元619年三月十二日，棒槌段达等人宣布，奉杨侗诏书，任命王世充为相国，假黄钺，总管文武百官，封郑王，加九锡。到了这一步，王世充号篡权列车也就快到终点了，等待皇帝杨侗的将是与弟弟杨侑一样的结局：禅让皇位！
曹魏末年，司马昭之心路人皆知，现在东都洛阳，王世充之心弱智都知，为了达到更好的起哄效果，各色人等都加入到起哄的行列，其中叫得最起劲的是一个道士，这个道士的名字叫桓法嗣。桓法嗣给王世充呈上了一本书，这本书的名字叫《孔子闭房记》，《孔子闭房记》里有一幅图，这幅图上画着一个人拿着一根竿子正在赶一只羊。
人拿着竿子赶羊能有什么讲究呢？在桓法嗣的嘴里，这就成了王世充改朝换代的铁证。桓法嗣说：“隋，杨姓也。干一者，王字也。王居羊后，说明相国代隋为帝也。”
这纯粹就是忽悠了，其实这幅图同样适合李渊和窦建德。赶羊人拿着竿赶羊可以解释为“王”姓，也可以解释为“李”姓，李姓怎么解释呢？一个男子拿着木头杆子，这不就是“木子李”吗？那么又怎么解释成窦姓呢？也很好解释，男子把羊从羊圈里赶出来卖，羊圈可以理解为羊穴，再加上一个卖字，不就是窦建德的窦吗？
说白了，所谓图谶，就是自说自话，只要你拥有最终解释权，想怎么说都行！
桓法嗣送上《孔子闭房记》后，又拿出了这两本书，这两本书又大有讲究！这两本书分别是《庄子人间世》和《德充符》。法嗣释曰：“上篇言‘世’，下篇言‘充’，此即相国名矣，明当德被人间，而应符命为天子也。”王世充大悦曰：“此天命也。”随即任命桓法嗣为从四品谏议大夫。（忽悠，接着忽悠！）
桓法嗣忽悠完，王世充觉得还不过瘾，随即命人捕捉到各式各样的飞鸟，当然抓飞鸟不是为了开运动会，而是安排这些鸟执行一项特殊任务：披着写有各种祥瑞的绸缎布条飞！
放飞这些鸟之后，王世充马上安排人去打鸟，宣布只要抓到这些有祥瑞的鸟，一律重重有赏，加官进爵。结果没过多久，这些鸟就被打回来了，各种有关王世充的祥瑞也就源源不断地汇总到王世充的手上。
现在孔子知道了，庄子知道了，黄河知道了，连各种鸟儿都知道了，那么该到了皇帝杨侗知道的时候了。
棒槌段达和云定兴等十几人被安排执行这项特殊任务，他们的任务就是通知杨侗该禅让了。
段达对杨侗说：“天命不常，郑王功德甚盛，愿陛下揖让告禅，遵唐、虞之迹。”
杨侗怒曰：“天下者，高祖之天下，若隋德未衰，此言不可发，必天命有改，亦何论于禅让？公等皆是先朝旧臣，忽有斯言，朕复当何所望！”
从杨侗的话语看，这是一个聪明的孩子，只可惜这个聪明的孩子生不逢时。倘若再年长一些，或许隋室天下延续有望，只可惜上天没有给聪明孩子时间。
其实被杨侗训斥的这些人都挺没品的，无论段达还是云定兴，这辈子吃的都是隋室的皇粮，尤其是云定兴，此人可称为三朝元老了，隋文帝杨坚时他就在朝中忽悠，甚至还成为太子杨勇最得意的岳丈。杨勇倒台后他又倒向了杨广，甚至主动提议把杨勇的儿子们全杀掉。就是这样一个吃皇粮的三朝元老，现在也加入了逼杨侗禅让的行列，人可以无耻，但不能无耻到这个程度。
云定兴尽管没品，还是没有王世充没品，因为这个人已经到了撒谎不打草稿的境界。接到杨侗的回话之后，王世充也火速给干弟弟杨侗带了回话：“今海内未定，须得长君，待四方乂安，复子明辟。必若前盟，义不违负。”
这话解释起来很冠冕堂皇，甚至有些感人：“现在四海还没有平定，当帝王一定得年纪较大的人，等到四海安定之后，我一定会把国家再交回给你，一定遵守我之前的诺言，绝不违背！”
这话说得大义凛然、斩钉截铁，其实一切都是假象，骗子在发誓的时候比真话都像真的，狼外婆发誓的时候往往比羊外婆更像真的！
公元619年四月五日，隋朝最后一丝痕迹被王世充抹杀了。这一天王世充宣称杨侗有令将皇位禅让给郑王，自此隋室最后一根稻草沉入谷底，而最后的隋朝皇帝杨侗也在同一天被囚禁到了含凉殿。
在禅让的过程中，王世充一个人自导自演了三辞三让，左手代表杨侗下一道禅让诏书，右手代表自己写一道辞让谢表，左手再写，右手再让，左手再写，右手再让，三辞三让的王世充就如同一个人在打两家扑克，无论哪只手赢，最后都是王世充赢！
谁说郭靖是左右互搏的奇才，跟王世充先生比，郭靖的左右互搏顶多是左手打右手，人家王世充呢，那是左脑打右脑！
两天后，左脑打右脑的王世充在洛阳登基称帝（由郑王升为郑帝），改年号开明。
实际上，王世充与李渊的性质是完全一样的，都是篡权夺位，不同的是李渊最后取得成功，而王世充半途而废，最后成功的李渊成为唐朝的开国之君，而王世充则成了篡权夺位的乱臣贼子。然而从性质而言，李渊与王世充，只不过是五十步笑百步，在道德的天平上，他们都不合格，只不过成功成为检验他们行为的唯一标准，于是李渊升天，王世充入地。
公元619年四月十日，郑帝王世充封儿子王玄应为太子，王玄恕为汉王，其余王姓皇族被封为亲王，而亡国之君杨侗被封为潞国公（侯君集后来也被李世民封为潞国公，没文化的侯君集为什么不辞了这个倒霉的封号呢），棒槌段达、无耻云定兴都获得高位，自此王世充的草台班子正式成立，只可惜这个草台班子的寿命跟兔子的尾巴一样长！
坦白地说，王世充这个人还是很有喜感，很搞笑的，登基之初的王世充在百忙之中也没有忘了耍宝，没有忘了搞笑。
别人当皇帝一般都有一个固定的办公地点，王世充却不，他在宫城以及玄武门等处都设立了自己的座位，随时有可能在各处出现，亲自接受奏章，就地办公，他自己认为这是亲民的一种态度，其实他的行为只能印证一个成语——狡兔三窟。
光在宫内折腾还不够，有时候王世充先生也会轻骑游历街衢，亦不清道，百姓但避路而已，按辔徐行，谓百姓曰：“昔时天子深坐九重，在下事情，无由闻彻。世充非贪宝位，本欲救时，今当如一州刺史，每事亲览，当与士庶共评朝政。恐门禁有限，虑致壅塞，今止顺天门外置座听朝。”也就是说王世充先生极其低调地到集市上宣扬自己的政治主张，鼓励大家直言进谏，只要是对国家有利
