唐史并不如烟-第207部分
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人各有所长，张九龄是文学大家，裴耀卿行政、军事都是高手，而李林甫似乎什么都不是，但他在一个领域无人能敌。
他是吏术高手！当然，刚刚当上宰相的李林甫很低调，他知道自己的当务之急是站稳脚跟，在此之前，还是让张九龄去唱主角吧。
张守拜相？在张九龄拜相的同时，幽州地面上，一位名将也在书写自己的传奇。
这位名将便是安禄山的伯乐张守珪。
张守珪声名鹊起是在瓜州刺史任上，经过他的治理，瓜州迅速从战乱中恢复，也由此升级为都督府，他也因此成为了第一任瓜州都督。
以瓜州都督为跳板，张守珪又升任陇右节度使。
在吐蕃与唐签订和平条约之后，西线平静下来，李隆基便把张守珪调到了形势更吃紧的北线——幽州（今北京一带），出任幽州长史。
在这里，张守珪面对的是契丹和奚部落。
契丹和奚部落在边境作乱已经很多年，历任幽州长史都不能平息，就连薛仁贵的儿子薛楚玉也无能为力，现在重担落到了张守珪肩上。
张守珪知道，契丹王李屈烈现在只是一个傀儡，真正的大权掌握在衙官可突干手里，这是一个强人。
对待强人，就必须出重拳！张守珪到任后，一改以往的防守战略，频频主动出击，这一下让可突干有点受不了了：以往都是可突干进攻，唐军防守，所以可突干占据主动；现在张守珪先下手为强，频频主动出击，可突干疲于应付，形势便有些被动了。
考虑再三，可突干决定改变战略，他派出使节，向张守珪投降了！诈降！可突干低估了对手的智商，张守珪一眼便看出了这点小把戏。
但是他接受了。
他准备假戏真做，因为他知道契丹部落并非铁板一块，这里面有文章可做。
张守珪派出自己的管记（副参谋长）王悔前去受降，同时见机行事。
王悔到了契丹王李屈烈的大帐，发现契丹人对他虚与委蛇，言谈之间还带有一丝傲慢，看得出并不是真的想投降。
他同时注意到，一部分契丹人的帐篷正在向西北移动，这跟大唐正好是反方向，这表明，契丹人确实是在诈降。
不久，王悔又得到一个惊人的消息：契丹人正在跟东突厥联系，准备联手杀掉自己，然后联合叛乱！王悔知道不能再等了，他必须马上行动。
然而，出使契丹，王悔带的人马寥寥，就算他想行动，又拿什么跟契丹人拼呢？用契丹人拼契丹人！出使之前，张守珪和王悔就已经研究了对策：这次假戏真做，关键在于策反契丹内部反对可突干的人，让这些人与可突干内斗，唐军就能渔翁得利。
很快，王悔拜会了假戏真做计划的关键人物——李过折。
李过折是契丹部落的另一名衙官，手里也掌握着一部分兵权，因为权力争夺，跟可突干有着很深的矛盾，张守珪要做的文章，就在此人身上。
一番游说，李过折动了心，毕竟没有人能拒绝权力的诱惑。
当夜，李过折率领所部人马，突袭契丹王李屈烈、衙官可突干的营帐。
李屈烈和可突干死于乱军之中，当晚的月亮，是他们看到的最后一次月亮。
随后，李过折率领契丹所有人马向唐朝投降，双方各取所需：唐朝要的是契丹人投降的姿态，李过折要的是契丹内部的实际统治权，这是一笔公平交易。
胜利的消息很快传到了李隆基驾幸的洛阳。
与消息一起传来的，还有李屈烈和可突干的人头，李隆基想这两个人已经很久了。
心中欢喜的李隆基下令将两个人的人头挂到洛阳城南洛水桥上，以展示大唐的军威。
与此同时，李隆基的心中又萌生了一个念头：他想给张守珪一个宰相的名分。
李隆基没有想到，这个提议居然遭到了张九龄的强烈反对。
张九龄说：宰相，代表天子处理国事，不是赏赐功臣的官职。
李隆基试着问道：只是给他名分，不让他担任实际职务，这样可不可以？张九龄回应说：不可！只有名分和官位是不能随便给人的，这是皇帝的责任所在。
张守珪打破一个契丹，陛下就任命他为宰相，如果他把奚和东突厥都灭了，陛下又拿什么官赏赐他呢？张九龄把话说到这个地步，李隆基便不好再说什么，只能在心中按下了让张守珪当宰相的念头。
对于这个结果，李隆基倍感遗憾，因为给有功的大将宰相名分早有先例：薛仁贵的儿子薛讷就曾经因为战功，被授予同中书门下三品；有过战功的王晙，也曾经兼任过宰相。
李隆基张罗着给张守珪宰相的名分，其实是在延续惯例，没想到，这个惯例却在张九龄这里碰了钉子。
几个月后，张守珪到洛阳呈送捷报，李隆基擢升他为右羽林大将军兼御史大夫，算是对他平定契丹的回报。
张守珪拜相事件便这样过去了，看起来是张九龄占了上风，而李隆基却被驳斥得哑口无言。
实际上，却是张九龄输了，他高估了皇帝的肚量，因为此时的李隆基已经不习惯宰相与他针锋相对了，要不然，他也不需要赶走韩休。
坚持原则是张九龄一生的优点，同时也是一生最大的缺点。
跟皇帝坚持原则？得看时机，得看皇帝的年龄！法与情张九龄到底是怎样一个人？或许是两位名相——宋璟和张说的复合体：既有宋璟的刚正不阿，又有张说的才华横溢和人文情怀。
在一起特殊案件上，张九龄的人文情怀展示得淋漓尽致。
开始十九年，雋州（总部在今天的西昌）都督张审素遭人举报，罪名是贪赃枉法。
监察御史杨汪受李隆基委派前去调查，没想到居然引起了一场轩然大波。
杨汪一出现，便被张审素的部下总管董元礼率领七百士兵团团围住。
当着他的面，董元礼格杀了举报者。
董元礼对杨汪说：在奏疏上给张审素美言你就可以活，不然就得死！杨汪被吓住了，他不知道该如何回答。
就在这时，杨汪的救兵到了。
激战之后，董元礼等人被格杀。
这之后，杨汪便上了一道奏疏：张审素谋反。
不久，张审素被斩首，全家被罚没，两个幼小的儿子也被发配岭南，而仇恨的种子也就此在两个孩子心中发芽。
公平地说，杨汪在这次事件中做得有些过分：张审素的部下逼迫他，但并不意味着这事儿就是由他背后指使的，即使是他指使的，也未必存心谋反。
杨汪不分青红皂白地给张审素扣上了谋反的帽子，未免太意气用事了。
这种简单的思维，既葬送了张审素，也葬送了他自己。
开元二十三年，张审素的两个儿子张瑝、张琇从岭南逃回，进入洛阳潜伏，开始了复仇之旅。
三月十一日，两人与杨汪仇人相见，将之格杀。
杀死杨汪之后，张瑝、张琇把一份奏疏系在一把斧头上，并且留在现场，里面详细申诉了父亲的冤情。
他们不仅要为父复仇，还要为父申冤，尽管这样会直接暴露他们的身份。
杀完杨汪，哥俩还有下一步计划：去长江以南找当年杨汪的帮凶报仇。
结果走到半路，哥俩就被抓获了——那封申冤奏疏暴露了他们的身份。
张瑝、张琇落网，顿时引起了轰动，舆论居然是一边倒：他们的父亲冤死，两个孩子年纪轻轻就能舍身为父报仇，应该宽恕。
案件报到三位宰相那里，产生了巨大的分歧：张九龄同情张氏兄弟，肯定他们的忠孝，打算把他们救下来；而裴耀卿和李林甫却不同意，认为这样会破坏法律。
法大，还是情大，皮球踢到了李隆基那里。
李隆基站到了裴耀卿和李林甫一边，身为皇帝，他得维护法律尊严，如果连他都不来维护，法律的威严便大打折扣。
李隆基对张九龄说：孝子的心情可以理解，为了复仇不顾自己的生死。
然而毕竟他们杀了人，如果赦免，就会起到很坏的效果。
最终，张瑝、张琇被判乱棒打死。
在张瑝、张琇的身后，奇特的场景出现了。
百姓纷纷为他们撰写悼念文章，并贴遍了大街小巷，并凑钱把张氏兄弟入殓，安葬在了洛阳的北邙山上。
为了防止杨汪的家人挖掘，他们甚至在一个地方连造了数个疑冢，让张氏兄弟享受了曹操的待遇。
张氏兄弟杀人案就此划上句号，而张九龄的人文情怀也在这个过程中有所展现。
在他的心中，伦理道德占据了上风，甚至为了弘扬孝的精神，他赞成血亲复仇。
赞成血亲复仇的并不只张九龄一个，杜甫也是其中的一个。
因为他的家族就有血亲复仇的案例。
杜甫的祖父叫杜审言，是武则天时期的高官，由于他恃才傲物，便被排挤到了江西吉安出任司户参军。
在司户参军任上，杜审言依然不消停，同事关系一塌糊涂，被司马周季重和司户郭若讷捏造了一个罪名打入大牢，不日处斩。
在父亲命悬一线的时刻，他的次子杜并来了。
这一年，杜并刚刚十三岁。
杜并名义上是替父亲求情，实际却另有打算。
当周季重还在漫不经心地应付时，杜并迅速抽出了藏在袖中的利刃，对着周季重连捅了数刀，周季重当场倒在血泊之中。
为父报仇的杜并当然也没有好结局，他被周季重的随从当场打死，结束了自己轰轰烈烈的一生。
弥留之际，周季重说了一句话：早知道杜审言有这样的孝子，我怎么也不会去惹他了！后来，杜甫长大成人，他不以这件事为耻，相反还以是杜并的侄子为荣。
在这一点上，张九龄和杜甫不谋而合。
或许，因为他们都是诗人，骨子里有一种别人无法理解的情怀。
第三只眼做为一代名相，张九龄不仅是文学大家，而且风度翩翩，品格高尚，更让人信服的是，他居然有预见未来的第三只眼。
他一眼就看透了安禄山。
安禄山，营州（今辽宁朝阳）柳城的胡人，本不姓安，而姓康。
安禄山的母亲阿史德是一名巫师，居住在东突厥汗国，与丈夫结婚几年还没有孩子，便前往轧荦山进行祈祷。
轧荦山是突厥的神山，传说是斗战神的化身。
安禄山的母亲到那里祈祷，便是希望得到神的保佑。
可能是她的真诚感动了神明，不久，阿史德就有了身孕。
十个月后，孩子顺利出生了。
据说这个日后的乱世枭雄出生时，灵异现象出现了。
有一道光冲出他所在的帐篷，直刺苍穹。
野兽顿时跟着嚎叫，似乎在迎接一个新狼王的诞生。
擅长望气的人看到这一幕后，不禁感叹：这是祥瑞，这个帐篷必将出贵人。
灵异现象之后，危机随之来临。
得到消息的范阳节度使张仁愿来了，他是来斩草除根的。
然而任凭张仁愿把帐篷里里外外搜了个遍，还是没有找到那个神秘的新生儿，只能作罢。
经历了这一场虚惊，阿史德认定这不是一个普通婴儿，于是便给他起了一个响亮的名字：轧荦山（斗战神化身）。
从此，你就叫康轧荦山，你就是战神的化身。
以上是关于安禄山出生前后的记载，有点神乎其神，按照我的推测，其中演绎的成分多了一些，我权且一写，你权且一看。
尽管安禄山一出生便与众不同，但他的童年还是很苦的。
在他很小的时候，父亲便去世了，不久，安禄山便跟随母亲改嫁到了突厥人安延偃家。
时间走到开元初年，安延偃所在的突厥部落也破落
