唐史并不如烟-第183部分
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现在我们明君在位，德行自然胜过妖孽。
历史记载，古代有贤良太守，蝗虫都不进入他的辖区内，你说修德就可以避免蝗灾，那么现在你的辖区内蝗虫泛滥成灾，是不是因为你不修德呢？看完信，倪若水哑口无言，看来不能再跟宰相对着干了，不然不修德的帽子扣下来可不是闹着玩的。
于是倪若水火速投入到灭蝗工作中去，最后一统计，在他的汴州境内，有据可查的死蝗虫有十四万石，至于扔进河里水葬的蝗虫更是不计其数。
灭蝗工作虽然取得了巨大胜利，但反对的声音依然不绝于耳，这些声音又进入了李隆基的耳朵里。
面对诸多质疑，李隆基有些惶恐了，因为他是相信天人感应的，作为天子，如今发生了蝗灾，就应该是他那叫做天的老爹不高兴，向他发怒呢。
现在按照姚崇的建议，这样大肆地捕杀蝗虫，是不是对天不敬呢？李隆基决定找姚崇问问。
被召来的姚崇对李隆基说：这些庸儒们死抠书本，不懂得变通之道。
凡事有时要违反经典而顺乎潮流，有时要违反潮流而合权宜之计：昔日北魏时，崤山以东有蝗虫，就因为不忍捕杀结果庄稼被吃光了，最后发展到人吃人；后秦时，蝗灾更甚，庄稼和草木都被吃光了，最后牛马饿急了只能相互啃毛；现在黄河以南、以北的百姓家里都没有太多余粮，如果任由蝗灾发展，他们颗粒无收，就只能逃难了。
因此，捕杀蝗虫关系到国家安危，马虎不得，就算不能将蝗虫全部捕杀干净，但总比眼看着它们啃吃庄稼泛滥成灾强。
陛下好生恶杀，此事不需要出敕，容臣出牒处分。
若不能把蝗虫消灭干净，臣在身官爵，并请削除。
姚崇所说的敕即皇帝下令，牒即宰相下令，类似于今天的主席令和国务院总理令。
姚崇不让李隆基出敕而由自己出牒，说白了就是愿意把所有的问题都自己扛。
忠心表到这个程度，李隆基也就不好不同意了。
回到办公室，一直跟姚崇搭班子的卢怀慎出来说话了，他小心翼翼地对姚崇说：大肆捕杀蝗虫，恐怕会伤了天地的和气吧！人和人的差距就是这么大，卢怀慎这样的人居然跟姚崇搭班子，按照他的说法，任由蝗虫漫天飞舞倒是不伤和气了。
荒谬。
姚崇看了卢怀慎一眼，开口说道：昔日楚庄王曾经吞下过蚂蟥，但他的病却好了。
孙叔敖曾经杀过双头蛇，他的一生却很有福气。
难道我们不忍心杀蝗虫，却忍心看着人因为蝗虫活活饿死吗？接着姚崇又说了一句话：如果捕杀蝗虫会招致祸事，我姚崇愿意一人承担！名垂青史其实不需要说太多话，有时一句就够了！不久，在姚崇的指挥下，崤山以东的蝗虫基本被消灭，百姓避免了流离失所，这一切都是因为唯物主义者姚崇的坚持！向唯物主义者致敬。
无限风光凭借李隆基的支持，姚崇在开元初年大展拳脚，老而弥坚。
姚崇之所以能在短短几年内做出那么多业绩，得益于宰相制的改革。
如果还是群相制的话，姚崇是无法脱颖而出的。
而在开元初年，宰相只有两三人，与姚崇搭班子的只有卢怀慎一人。
说起这个卢怀慎，可以用两个字概括：好、熊。
卢怀慎是个好人，但不是一个能人，他比能人多了四个点——熊人！从个人品质而言，卢怀慎甚至在姚崇之上，他清谨俭素，不经营自己的财产，所得俸禄多数都分给了亲戚朋友，而自己的老婆孩子却经常处在吃了上顿没下顿的嗷嗷待哺状态。
这就是卢怀慎，一个道德层面的圣人。
同时这个道德层面的圣人，也是一个行政层面的熊人。
有一次姚崇的一个儿子去世了，姚崇便请了事假，回家专心料理儿子的丧事，一下子就有十几天没来上班。
这十几天对于姚崇来是说是悲痛的，白发人送黑发人，人生最悲痛的事情莫过于如此；而这十几天对卢怀慎来说，也是最难熬的，每天都是度日如年。
与姚崇搭班子以来，他一直都是充当副手，姚崇点头他点头，姚崇画圈他画圈，时间长了，人送外号伴食宰相。
现在姚崇这根主心骨不在，让他这个伴食宰相挑大梁，这就是把癞蛤蟆逼到公路上，愣是让它冒充迷彩小吉普了。
十几天下来，政事堂的公务堆积如山，伴食宰相卢怀慎目瞪口呆，不知所措，只好进宫来向李隆基汇报，起码争取一个好态度。
李隆基看着卢怀慎，他知道这是一个好人，但他更知道这是一个熊人，于是便说道：我把天下事都交给姚崇，却把你安排到了可有可无的位置上。
李隆基的意思很明白：本以为你是一把锥子，谁知道你却是根棒槌。
面红耳赤的卢怀慎忐忑不安地退了出来，继续回到中书省发呆，心中只能乞求姚崇节哀顺变，尽快回到工作岗位上。
几天后，姚崇回来了，摆在他面前的，是堆积如山的公务。
姚崇二话不说就开始处理，不一会儿的功夫，小山消失了，积累了十几天的公务全部处理完毕。
这时姚崇不免有些得意，便问站在一旁的中书舍人齐澣：我当宰相，可以与古代的哪个宰相相提并论？齐澣还没来得及回答，姚崇便追问：比管仲、晏婴如何？齐澣想了一下说道：管仲、晏婴之法虽然不能流传后世成为万世之法，但是至少在他们的任期内是保持不变的。
您所制定的法，却经常变化，似乎您跟他们二人没法比。
姚崇接问道：那么你如何评价我呢？齐澣说：您可以称为救时宰相。
闻听此言，姚崇大喜，顺手把笔扔到桌子上，说：救时宰相，那也不容易啊！千古良相也好，救时宰相也罢，总之在开元初年，姚崇是李隆基不可或缺的重臣。
对于姚崇，李隆基的恩宠日甚一日，而姚崇不知不觉也登上了无限风光的顶峰。
开元四年十一月，在姚崇受尽恩宠的同时，伴食宰相卢怀慎却抵达了人生终点。
先是一病不起，最终撒手人寰，身后家中一贫如洗，只有一个老仆愿意卖身为他料理后事。
道德层面的圣人，行政层面的熊人，生活层面的矮人。
在卢怀慎去世后，原尚书左丞源乾曜接替了他的位置，他的功能跟卢怀慎一样，当一枚绿叶，陪衬着姚崇这朵红花。
正在这新旧宰相交替的当口，姚崇却患上了疟疾病倒了。
李隆基听说后，非常着急，接连派出使者到姚崇借住的罔极寺看望。
一天之内，竟然多达数十人次，基本上这个使者前脚刚走，另一个使者后脚就到了。
在此期间，源乾曜挑起了工作的重担，每天进宫向李隆基汇报。
如果汇报正合李隆基的心意，李隆基便会笑着说道：这一定是姚崇的主意。
而如果汇报不合李隆基的心意，李隆基便会板着脸问：为什么不提前跟姚崇商量？这时源乾曜便赶忙回应：陛下所言极是，确实没跟姚崇商量过。
一句话：好主意都是姚崇的，馊主意都是源乾曜的。
在这种思维的主使下，一有大事，李隆基便指示源乾曜去罔极寺征求姚崇的意见，毕竟姚崇的经验丰富。
源乾曜连忙点头称是，于是往罔极寺跑的次数就更多了。
不久，源乾曜给李隆基上了一道奏疏：鉴于罔极寺的条件不好，建议把姚崇安排到皇家礼宾馆暂住，这样有利于姚崇身体恢复。
源乾曜上奏疏时并没有跟姚崇通气，等姚崇知道后，连忙上奏疏反对，称自己是一个带病之人，入住存有公文档案书籍的皇家礼宾馆非常不合适。
这时李隆基说话了：有什么不合适的？皇家礼宾馆本来就是为各级官员设立的，让你住，是为了江山社稷。
只恨不能让你住在宫中，入住皇家礼宾馆算什么！听到这番话，姚崇除了感动，还是感动。
恩宠，无限风光的恩宠。
罢相人生一世，生老病死无法抗拒，顶峰过后是低谷的客观规律也无法抗拒——只要是人，就一定有顶峰，有低谷。
姚崇是人，他有顶峰，同样也有低谷。
就在姚崇受尽皇帝恩宠，冲上人生顶峰的同时，他的人生低谷已经向他发出了召唤。
两年前的一番君臣对话，早已为姚崇日后跌入低谷埋下了伏笔。
那是在开元二年，宰相魏知古从东都洛阳返回长安之后。
魏知古本是小吏出身，在他的仕途上，姚崇是他的贵人。
正是在姚崇的不断提携下，魏知古才得以不断升迁，后来又是经姚崇的提名，使他成了宰相班子的一员，同卢怀慎一起给姚崇搭班子。
魏知古一直对姚崇充满感激，直到一个出人意料的任命出现。
当时，姚崇将魏知古委任为代理吏部尚书，前往洛阳主持官员的选拔工作。
从这个安排来看，洛阳的官员选拔，魏知古便是最高长官，他的意见便是最后意见。
令魏知古没有想到的是，就在他自认选官工作可以圆满结束时，吏部尚书宋璟来了，他是奉姚崇之命来做最后审查的。
也就是说，洛阳的选官工作，魏知古说了还不算，宋璟的意见才是最后意见。
这一下让魏知古有些恼火了：明明先把我派出主持选官工作，现在又把宋璟派来验收我的工作，这不仅是不尊重，而且是不信任。
令魏知古更难堪的是，他身为宰相，却要听命于宋璟，而宋璟偏偏还不是宰相！这个出人意料的任命，改变了魏知古对姚崇的看法，从此感恩的心消失了，取而代之的是怨恨。
从洛阳返回长安，魏知古越想越气，索性到李隆基那里参了姚崇一本，因为他抓住了姚崇的软肋。
姚崇的软肋不多，但绝不是没有，这也是官场中人普遍的软肋，那就是管不好身边的亲属子女。
姚崇尽管名垂青史，跻身良相行列，但他同样没有管好自己的儿子。
此时他的两个儿子正好在洛阳为官，凭借着老爹的声威，这哥俩儿在洛阳没少干以权谋私的勾当。
两位公子哥不仅知道老爹的能量，而且还知道老爹曾经提拔重用过哪些人，于是他们便找到了曾经受老爹恩惠的魏知古，为别人跑官要官，而且不是一次两次。
开始时魏知古对姚崇心怀感恩，对于两位公子的要求也会尽量满足。
然而，现在情况不同了，他已经开始怨恨姚崇了。
两位姚公子的作为，正好成为魏知古告发姚崇的杀手锏。
告完状的魏知古出宫后，李隆基便找来了姚崇。
君臣二人一如平常地聊着天，李隆基看似随意地问了一句：你的儿子品性、才干如何，现在当什么官？六十多岁的姚崇毕竟经验丰富，他意识到这绝不是一次简单的聊天，李隆基突然过问自己的儿子，那么一定是有人告了他们的状。
他马上想到了魏知古，这家伙最近对自己有些怨恨，很可能是他告了状。
姚崇从容不迫地说：臣总共有三个儿子，其中两个在东都洛阳为官，他们俩平时做人不太严谨，肯定曾找过魏知古帮忙，只是臣还没有来得及过问。
李隆基本以为姚崇会为自己的儿子隐瞒，没想到，他倒先来了个开诚布公，心里很是高兴，便问道：你怎么知道？姚崇回答说：魏知古还是小吏时，我像母鸡爱护小鸡一样爱护他。
我的儿子们愚钝，他们以为这样魏知古就会感激我，进而包容他们胡作非为，结果给魏知古添了很多麻烦。
这就是姚崇的高明，他不动声色地将魏知古推到了忘恩负义的深渊——人家
