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第39部分

中国道教-第39部分

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(三)吴猛、许逊皆得道于谌母。《墉城集仙录》称谌母〃密修道法,积数十年,……吴猛、许逊自高阳南游,诣母,请传所得之道,因盟而授之。孝道之法,遂行江表。〃关于许逊的籍贯,《云笈七》说是南昌人。《十二真君传》记许逊籍贯为汝南,《孝道吴许二真君传》谓许逊〃望本高阳〃。汝南许氏是汉代主持〃元旦评〃的名流,高阳许氏是魏晋北朝的名门。这或许是为了神化许逊而有意的攀附。
注:
①②③《道藏》第6册843页,第4册763页,763页,文物出版社、上海书店,天津古籍出版社联合出版,1988年

魏华存 
魏华存(251~334)为晋代女道士,上清派所尊第一代太师。字贤安,道士称她紫虚元君南岳魏夫人。任城人。晋司徒魏舒之女。据《魏夫人传》载,魏华存〃幼而好道,静默恭谨,读庄老,五经百氏,无不该览。志慕神仙,味真耽玄,欲求冲举,常服胡麻散、茯苓丸,吐纳气液,摄生夷静……常欲别居闲处,父母不许。年二十四,强适太保掾南阳刘文(一作刘七),字幼彦,生二子,长曰璞,次曰瑕。…… 
二子粗立,乃离隔宇室,斋于别寝〃。据《云笈七·上清经述》《茅山志》卷十载:魏华存居修武县(夫为修武令)时,因〃冥心斋静,累感真灵〃,谓于西晋太康九年(288)三十七岁时,忽有众真下降,清虚真人王褒为其师,并授以《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道》《紫度炎光》《石精玉马》《神真虎文》《高仙羽玄》等经三十一卷,并称〃此书昔授之西城总真君,今以付子,且语以存思指归行事口诀〃。于是《上清经》从此而行世。后又有景林真人别授《黄庭内景经》。考清虚真人王褒字子登,范阳襄平人,安国侯七世孙,学道华阴山。但王褒生于汉元帝建昭三年(前36),则下距魏华存之生为二百八十七年,故所述王、魏间经书授受事,当不足信。至于《黄庭内景经》授受之说,涉及该经撰者及出世源流问题。今人王明先生曾对此详加考辨,认为:魏晋之际,民间似已有秘藏七言韵文的《黄庭》草本,约在西晋太康九年左右,魏华存得此草本,并予注述;或有道士口授,华存记录,详加诠次,撰为定本。
关于《上清经》之下传,《真诰》卷十九《真诰叙录》载:
〃晋哀帝兴宁二年(364),南岳魏夫人下降,授弟子瑯琊王司徒舍人杨羲,杨以隶书写出,又传护军长史句容许谧,并第三息上计椽许翙,二许又更起写,修行得道。〃所谓〃降授〃乃扶乩降笔,且兴宁二年魏夫人〃降授〃上清经箓,已是魏华存死后三十年的事,当不可信。《上清经》实为杨羲所造。
上述三事,皆魏晋时期道教造经者之托辞,魏华存经此神化后,被上清派尊为第一代太师。

狐丘 
狐丘,亦称狐刚子。炼丹家。正史无传。不详其生卒年与里籍。据今人陈国符先生考证,为晋代人,约与葛洪同时,撰《五金诀》,称狐刚子为〃最大之外丹黄白师〃。又据赵匡华先生考证:狐刚子名丘,又作胡罡子、狐罡子。东汉末年炼丹黄白术的杰出代表,魏伯阳似为其师,三国吴人葛玄似为其弟子。其著述反映了汉末我国炼丹术所达到的高度,是我国古代一位卓越的化学发明家。惜其著述未能完整地保存下来,以致他的名字长期湮没无闻,所幸成书于唐初的《黄帝九鼎神丹经诀》及唐代黄白术专著《龙虎还丹诀》《太古土兑经》中,保留了他在黄白术方面的一些重要佚文。虽然零散,但可知其著述有《五金粉图诀》(又称《粉图经》《粉图》《五金诀》,又名《狐刚子万金诀》)《出金矿图录》《河车经》《玄珠经》等。此外《通志·艺文略》还著录狐刚子撰《金石还丹术》一卷。 
我国古代有服饵金丹,长生不死之说,因而服食金丹成为一时风尚,狐刚子为此撰《出金矿图录》,对金、银的性状、地质分布、寻矿采集、冶炼工艺等均进行了实地考察和深入研究,表明早在汉代我国金银地质学、冶金学所达到的先进水平,其中〃作炼锡灰坯炉法〃(即〃吹灰法〃),原为古代冶炼贵金属的原始形式,但长期以来,未明其出世时期,狐刚子这一记载,弥补了此一空白。再者〃炼石胆取精华法〃,是用干馏法从石胆(CuSO4·5H2O)中提取硫酸的世界最早记录,它比8世纪阿拉伯炼金家提出加热矾,可蒸馏出〃矾精〃(硫酸),要早五六百年。此外为杀金、银毒,而有〃作金银粉法〃,此法堪称绝妙:先使黄金成液态汞齐、再与盐末共研,黄金分散后附于盐末表面,再蒸去水银,洗其盐末,即得极细的金粉。此法为历代炼丹家所沿用,直至明《本草纲目》中还有记载。
《五金粉图诀》中,记载了他在水银制炼史上的成就。我国早期使用简易氧化焙烧法提炼水银(挥发大回收率低),狐刚子又最早提出改焙烧法为密闭抽汞法,从而导致了我国炼制水银史上一个重大转折。他根据炼丹术中水银的不同用途,将其分为雄汞、雌汞、神飞汞三种,制炼法也随之而异。他不仅发明了这些炼汞法,难能可贵的是他还对该法的水银提炼率进行了定量研究。按现代化学理论计算,一斤品位较纯的朱砂(丹砂),可提炼水银的理论数字是十三两八钱(一斤十六两制),而狐刚子的实验是〃好朱(朱砂)一斤,可得十二两〃,说明他实际提炼的水银数量已达理论数字的百分之八十七。在古代简陋、原始的设备条件下,这个数字是个了不起的成就。其次〃九转铅丹法〃,记载了他对铅化学的贡献,这也是炼丹史上关于制取〃铅丹〃(Pb3O4)的最早文献。此外,狐刚子在古代合金学方面也很有成就。所以化学史家赵匡华认为:中国的炼丹家,到了东汉末年,对五金彼此间形成合金的倾向及其合金的性能已有如此深入、系统的认识,这在中国汉晋时期的典籍中是极罕见的科技资料,较之〃九转铅丹法〃具有较高的学术价值,更值得进一步深入研究。

葛洪 
葛洪(283~363)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川,自号抱朴子。丹阳句容(今属江苏)人。三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。出身江南士族。其祖在三国吴时,历任御史中丞、吏部尚书等要职,封寿县侯。其父悌,继续仕吴。吴亡以后,初以故官仕晋,最后迁邵陵太守,卒于官。葛洪为悌之第三子,颇受其父之娇宠。年十三,其父去世,从此家道中落,乃〃饥寒困瘁,躬执耕穑,承星履草,密勿畴袭。……伐薪卖之,以给纸笔,就营田园处,以柴火写书。……常乏纸,每所写,反复有字,人尠能读也。 
……〃①十六岁开始读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典,尤喜〃神仙导养之法〃。自称:少好方术,负步请问,不惮险远。每以异闻,则以为喜。虽见毁笑,不以为戚。后从郑隐学炼丹秘术,颇受器重。谓〃弟子五十余人,唯余见受金丹之经及《三皇内文》《枕中五行记》,其余人乃有不得一观此书之首题者〃。②西晋太安元年(302),其师郑隐知季世之乱,江南将鼎沸,乃负笈持仙药之朴,携入室弟子,东投霍山,唯葛洪仍留丹阳。太安二年,张昌、石冰于扬州起义,大都督秘任洪为将兵都尉,由于镇压起义军有功,迁伏波将军。事平之后,洪即〃投戈释甲,径诣洛阳,欲广寻异书'了不论战功。〃但因〃正遇上国大乱(指〃八王之乱〃引者注),北道不通,而陈敏又反于江东,归涂隔塞〃。③在此去留两难之际,恰逢其故友稀含为广州刺史,表请他为参军,并担任先遣。葛洪以为可藉此避乱于南土,遂欣然前往。不料嵇含又为其仇人郭励所杀,于是滞留广州多年。深感〃荣位势利,臂如寄客,既非常物,又其去不可得留也。隆隆者绝,赫赫者灭,有若春华,须臾凋落。得之不喜,失之安悲?悔吝百端,忧惧兢战,不可胜言,不足为矣〃。④乃绝弃世务,锐意于松乔之道,服食养性,修习玄静。遂师事鲍靓,继修道术,深得鲍靓器重。建兴四年(316),还归桑梓。东晋开国,念其旧功,赐爵关内侯,食句容二百邑。咸和(326~334)初,司徒王导召补州主簿,转司徒掾,迁咨议参军。干宝又荐为散骑常侍,领大著作,洪皆固辞不就。及闻交趾产丹砂,求为句漏令,遂率子侄同行。南行至广州,为刺史邓岳所留,乃止于罗浮山炼丹。在山积年,优游闲养,著作不辍。卒于东晋兴宁元年(363),享年81岁。或云卒于晋康帝建元元年(343),享年61岁。
葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论,在《抱朴子内篇》中,他不仅全面总结了晋以前的神仙理论,并系统地总结了晋以前的神仙方术,包括守一、行气、导引和房中术等;
同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合,强调〃欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也〃。⑤并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体,要求信徒严格遵守。他说:〃览诸道戒,无不云欲求长生者,必欲积善立功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆虫,乐人之吉,愍人之苦,赒人之急,救人之穷,手不伤生,口不劝祸,见人之得如己之得,见人之失如己之失,不自贵,不自誉,不嫉妬胜己,不佞谄阴贼,如此乃为有德,受福于天,所作必成,求仙可冀也。〃⑥主张神仙养生为内,儒术应世为外。他在《抱朴子外篇》中,专论人间得失,世事臧否。主张治乱世应用重刑,提倡严刑峻法。匡时佐世,对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄,尊君为天。不满于魏、晋清谈,主张文章、德行并重,立言当有助于教化。
葛洪在坚信炼制和服食金丹可得长生成仙的思想指导下,长期从事炼丹实验,在其炼丹实践中,积累了丰富的经验,认识了物质的某些特征及其化学反映。他在《抱朴子内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中,系统地总结了晋以前的炼丹成就,具体地介绍了一些炼丹方法,记载了大量的古代丹经和丹法,勾画了中国古代炼丹的历史梗概,也为我们提供了原始实验化学的珍贵资料,对隋唐炼丹术的发展具有重大影响,成为炼丹史上一位承前启后的著名炼丹家。
葛洪精晓医学和药物学,主张道士兼修医术。〃古之初为道者,莫不兼修医术,以救近祸焉〃,认为修道者如不兼习医术,一旦〃病痛及己〃,便〃无以攻疗〃,不仅不能长生成仙,甚至连自己的性命也难保住。在其所撰《肘后备急方》中,保存了不少我国早期医学典籍,记载了许多民间治病的常用方剂,系古代随身常备急救之手册,并在东南亚各地广为流传,为研究魏晋南北朝医学的重要史料。该书关于天花病的记载,是医学史上现存最早的科学文献,对结核性传染病的认识,也比国外早一千多年。据载,葛洪还撰有《肘后救卒方》和《玉函方》。〃余所撰百卷,名曰《玉函方》,皆分别病名,以类相续,不相杂错,其《救卒》三卷,皆单行径易,约而易验,篱陌之间,顾眄皆药,众急

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