解读大秦政坛双星:吕不韦与李斯-第10部分
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李斯在秦国崭露头角，是他有一次在晋见秦王时，他对秦王分析了天下形势。《史记·李斯列传》记载，他说：“要成就大业，必须看准时机，该忍耐时就要忍耐，该进取时就要进取。以前在秦穆公时代，虽兵强马壮，独霸西戎，但最终未能灭掉关东六国，这是什么原因呢？因为当时诸侯国很多，作为天下共主的周天子还在，所以各诸侯争霸只能抬出周天子，搞尊王攘夷，秦穆公也不例外。而自秦孝公以后，周天子这个招牌越来越没用了，诸侯国公开争霸，秦国乘势发展起来。现在，秦国不断取胜已经六代了，东方各国被秦国打的狼狈不堪，这是千载难逢的大好时机，若不趁势消灭各国，早日统一天下，将来这些国家联合起来对付秦国，秦国恐怕就难办了！”
李斯的话虽然是说给秦王的，但在朝廷执政的是吕不韦，所以实际是说给吕不韦听的。李斯的话有历史依据，符合当时的形势，显示了他超人的才华。引起了吕不韦的重视，李斯被任命为长史；长史是一个有实权的官。可能专为李斯而设置的。他从此进入了政坛。
第三，养士编书。
吕不韦为使各类人才发挥作用，把他的门客组织起来，编写了一部《吕氏春秋》。在学术史上，这部书被列为杂家，就是说这部书包含了各种思想，或者说是战国流行的各种思想学派的总结。能写成这样一部内容庞杂的书，必须具备两个条件。（图片：《吕氏春秋》书影）
第一，有人组织、策划，确定主导思想，提出写书的思想和宗旨。这部书是吕不韦动议和组织编写的，在编写之前，他向参与者阐明了自己的指导思想，书写成后；最后经过他修定。
第二，作者的知识结构多样化，编著这样一部涵盖各种学派、各种思想的书，一两个人是不行的，这是一部集体完成的著作，而大部分的作者是从东方到达秦国的士人。他们投靠在吕不韦门下，在吕不韦组织下从事写作。《史记·吕不韦列传》说：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。”就是说吕不韦命令他的食客各自将所见所闻记下，综合在一起成为八览、六论、十二纪三部分，二十余万言。
吕不韦为什么要组织人写这部书呢？主要原因有两点：
第一，为统一天下服务。《史记·吕不韦列传》：“文信侯招致宾客游士，欲以并天下”。统一天下必须统一思想，《吕氏春秋》认为，各种思想不统一，不利于社会发展和社会安定。所谓“一则治，异则乱，一则安，异则危”。（《不二》）一，是统一、齐一的意思。只有天下统一、思想统一，社会才能安定，否则，就不安定。
第二，有对秦始皇进行教育的目的。自秦庄襄王上台之后，吕不韦就以丞相身份执掌朝政，公元前247年，庄襄王死，13岁的秦王嬴政即位，吕不韦更以“仲父”的地位辅佐嬴政，进一步控制朝政。虽然吕不韦很能干，但随着嬴政年龄一天天增长，嬴政必然亲政，吕不韦将返政秦王，嬴政是个有作为的国君还是个昏君呢，吕不韦还看不准，于是他想用这部书来影响他。
有的学者认为，《吕氏春秋》对秦王政来讲，是一部很好的教科书。问题是，嬴政会不会接受这部书的思想主张呢？
二
吕不韦为了让人们知道他主编了这部书，更为了让嬴政知道这部书的权威性和重要性，吕不韦在书写成后，命令人将这部书抄在竹简上，挂在咸阳城门之上。
第24节：第五讲 嬴政登基“仲父”辅政（4）
当时纸还没有发明，竹简是主要的书写材料，简就是将竹子劈开、刮平、截成长23厘米、宽1厘米的竹片，在上面写字，每只简大约可写3、40字；写好后把这些简用麻绳或皮条连接起来，就成为书。也有的写在木质材料上，叫作木牍，用法大体和竹简一样。
吕不韦不仅将《吕氏春秋》挂在城门之上，还有一个告示，上面写着：“现在公布的是《吕氏春秋》的全文，如有人能增删一字者，给予千金的奖励。”果然在旁边挂着一大堆金子。这就是“一字千金”这句成语的来历。
改一个字就可得千金重奖，这简直是做梦也想不到的事。消息传出，顿时引起了一阵轰动，人们拥挤在一起，争者看《吕氏春秋》。哪本书没有几个可以改动的字呢？改个字就可得千金，就可发大财，这也太容易了。可是，怪事出现了，告示颁布了好多天，竟然没有一个人提出改动这部书的一个字，这可真叫人纳闷。难道这部书真的尽善尽美，根本挑不出错来？难道咸阳城的人水平低，看不出问题来？
其实仔细想想，这个问题还是有答案的。任何书也不会十全十美，多少也会有点瑕疵，为什么咸阳人没有人提出呢？不是这部书没有错的地方，是因为人们惧怕吕不韦的权势！
东汉著名思想家王充，就提出了这一看法。他在《论衡·自纪》中说，“夫贵，故得悬於市，富，故有千金副。观读之者，惶恐畏忌，虽见乖不合，焉敢谴一字？”吕不韦当时的权力显赫，他敢把书挂在城门之上，在场的观众读者就是看出这部书有毛病，谁敢提出呢？（图片：王充像）
《吕氏春秋》究竟有没有错的地方？东汉末年的学者高诱对这部书进行了系统、详尽的研究，结果挑出了10余处错误。
由于吕不韦的地位显赫，权力很大，人们惧怕他，就是看出书中的错误，也不敢指出，而吕不韦这样做的真实目的，是告诉嬴政，这部书无可挑剔，你要好好学习，深刻领会精神实质，将来要按照这部书说的去做。
那么，《吕氏春秋》究竟是一部什么书呢？
三
《吕氏春秋》全书分为“十二纪”、“八览”、“六论”三个部分，共一百六十篇，吸取儒、道、名、法、墨、兵、农、阴阳等诸家之说，内容涵盖政治、经济、军事、农业、外交、伦理、道德、修身等各个方面，同时涉及天文、历法、地理、乐律、术数等等，是一本体系庞大而复杂的学术著作。《汉书·艺文志》等将其列入杂家。在内容上虽然杂，但在编著上还是有理论指导的，内容上也自成体系。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成独具特色的思想学说。
具体讲，这部书是吕不韦任秦国丞相的治国纲领，体现了吕不韦的治国思想。这部书的内容十分丰富，价值很高。虽然在学术著作中被列为杂家，但这个“杂”不是杂乱的意思，而是兼收并蓄，博采众家之长，用自己的主导思想把它贯穿起来。吕不韦认为，对于治国，各家都有有用的东西，又都有片面偏激的不足，必须把这些有用的东西融会贯通，综合在一起。，司马迁称这部书“备天地万物古今之事”。在《报任安书》中，甚至把它与《周易》、《春秋》、《国语》、《离骚》等相提并论。东汉著名学者虽然指出了书中的一些错误，但还是肯定了这部书，说此书“大出诸子之右”。
这部书的突出特点是把诸子思想中的精华部分提炼出来，并加以综合，升华。在书中，战国出现的学派，几乎都可以找到。关于这部书的中心思想，学者有不同意见，我认为，这部书以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”。所谓黄老，是指战国流行的一种思想，是假托黄帝、老子，提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。
在具体治国方略上，吕不韦提出了“虚君实臣，民本德治”的政治主张。所谓虚君，是指君主要“无为”，无为不是不干事，而是放手让臣下去干，发挥臣下的能力和积极性，这叫做“君道无知无为，而贤于有知有为”。（《任数》）意思是，当君主的原则是无知无为，却胜过有知有为。君主的最重要的作用是掌控大权。同时，君主要加强自身修养，做天下人的楷模，即“成其身而天下成，治其身而天下治。”治身是治天下的根本。
第25节：第五讲 嬴政登基“仲父”辅政（5）
特别应提出的是，吕不韦针对秦在战争中杀人过多的残酷现实，提出了兴“义兵”的思想。《怀宠》篇说，所谓“义兵”就是，军队所到之处，老百姓用不着害怕。文中说：
故兵入于敌之境，则民知所庇（保护）矣，黔首知不死矣。至于国邑之郊，不虐（祸害）五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜。得民虏奉而题（衍字）归之。
这句话的意思是：正义之师进入敌国的边境，老百姓知道这是保护者到了，老百姓就知道不会死了。正义之师到了国都及一般城邑的四郊，不祸害五谷，不刨坟掘墓，不砍伐树木，不烧掉财物粮草，不焚毁房屋，不掠夺六畜。俘获敌国的百姓都送他们回去。这些话实际反映了战争给社会和人民生活带来的灾难太深重了。人们希望遇到这样的军队，在战国残酷的征服战争中，这实际是一种理想，却代表了人们的呼声。
很显然，《吕氏春秋》所讲的许多道理即是吕不韦执政的经验的总结，又是对嬴政的告诫，希望他能接受这些治国的道理。
四
吕不韦在政治上是个聪明人，他决策政务，处理事情，一板一眼，很有章法，在《吕氏春秋》中讲起理论也是条条是道。可惜的是他在处理个人问题上就不那么明白了，他在处理和赵姬的关系上就犯了致命的错误。
公元前257年，吕不韦和异人仓皇逃离赵国，回到秦国。6年后，赵姬也带着嬴政回到咸阳，这几年她们在赵国是怎样渡过的？《史记·吕不韦列传》说：“赵欲杀子楚妻子，子楚夫人赵豪家女也，得匿，以故母子竟得活。”这是说，赵国想杀掉赵姬和他的孩子嬴政，因为赵姬家有些势力，得以藏匿，所以母子平安无事。
回到秦国以后，异人即位，赵姬成为王后，三年后，庄襄王（异人）死，嬴政即位，她又成为太后。赵姬生性放荡，她的身边离不开男人。据说在邯郸时，就有一个叫嫪毐的人和她勾勾搭搭。异人死后，她守寡了，但她耐不住寂寞，由谁来填补空缺呢，从关系上看，当然是吕不韦。为什么他能填补空缺呢？
第一，他和赵姬是老相好。很可能当年在邯郸，吕不韦把赵姬献给异人时二人就有约定，日后关系不能断。
第二，他身居丞相之职，在朝廷说一不二，出入内廷比较方便，可以和赵姬定期或不定期地约会。
但是，吕不韦是堂堂的丞相，是个公众人物，他的一举一动都受到关注，尤其出入内廷和赵姬相会，目标很大，虽然无人敢管，但免不了议论。这使吕不韦不得不有所顾及。再有，他的政务很忙，对下属说话总是一幅正人君子相，在他组织编写的《吕氏春秋》还说君主应加强自身修养，成为天下人的楷模，作为“仲父”�
