明心宝鉴-第5部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
《性理书》云：〃修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。〃
《景行录》云：〃凡修身为学，不在文字言语中，只平日待人接物便是。取非其有谓之盗，欲非其有谓之贼。〃
太公曰：〃修身莫若敬，避强莫若慎。〃
《景行录》云：〃定心应物，虽不读书，可以为有德君子。〃
《礼记》曰：〃君子奸声乱色不留聪明。淫乐匿礼不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体，皆由顺正以行正义。〃
◇欢◇迎◇访◇问◇虹◇桥◇书◇吧◇
第11节：正己篇（2）
古人克己以避名，今人饰己以要誉。
君子则无古今无治无乱，出则忠，入则孝，用则智，舍则愚。
老子曰：〃万般求生，不如修身。千般求生，不如禁口。〃
太公曰：〃身须择行，口须择言。〃
《直言诀》曰：〃治家治身者，犹如搆屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其产业。治家者须葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安长幼，治国可以保君子。若基址不实，屋必崩裂。心行若虐，身体危辱，家必丧亡。百姓离乱，国必倾坠，君臣何保？家若丧亡，长幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，人物何庇？成败如斯，孰可察也？〃
《警身录》云：〃圣世获生乎，始觉寸阴胜尺璧，岂不去邪从正，惜身重命？如人未历于事，当明根叶之异，祸福之殊。根叶者，贤良笃行信为本，正直刚毅枝叶也。父母己身性为本，妻子财物枝叶也。一家之内粮为本，不急之物枝叶也。免辱免刑仁为本，倚财靠势枝叶也。疾病欲痊药为本，信卜巫医枝叶也。万事无过实为本，巧言装饰枝叶也。恩亲贤良敬为本，私好之人枝叶也。衣食饱暖业为本，浮荡之财枝叶也。为官治讼法为本，恣意拟断枝叶也。是故有根无叶可以待时，有叶无根甘雨所不能滋也。若务本业勤谨俭用，随时知足，孝养父母，诚于静闲，守分安身，远恶近善，知过必改，善调五脏，以避寒暑，不必问命，此真福也。〃
《景行录》云：〃祸莫大于从己之欲，恶莫甚于言人之非。〃
子曰：〃君子欲讷（讷＇ｎè＇：言语迟钝。这里指说话小心谨慎。）于言，而敏于行。〃
苏武曰：〃一言之益，重于千金。一行之亏，毒如蛇蝎。〃
《近思录》云：〃惩忿如救火，窒欲如防水。〃
《夷坚志》（宋洪迈著。书中所述多为神怪故事。）云：〃避色如避仇，避风如避箭。莫吃空心茶，少食中夜饭。〃
利不苟贪终祸少，事能常忍得身安。频浴身安频欲病，学道无忧学道难（重刊本作〃学盗忧〃。）。
太公曰：〃贪心害己，利口伤身。〃
《景行录》云：〃声色者，败德之具。思虑者，残生之本。〃
荀子曰：〃无用之辨，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切磋而不舍也。〃
子曰：〃众好之，必察焉。众恶之，必察焉。〃
太甲商王，成汤孙。曰：〃天作孽犹可违，自作孽不可活。此之谓也。〃
《景行录》云：〃闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤气象。〃
子路闻过则喜，禹闻善言则拜。
节孝徐先生训学者曰：〃诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子，犹可也。不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子？乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子，犹可也。父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子？〃
《论语》曰：〃夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。〃
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
《大学》云：〃富润屋，德润身。〃
宁可正而不足，不可邪而有余。
《景行录》云：〃为人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，应之矣。〃
德胜财为君子，财胜德为小人。
子曰：〃良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。〃
作福不如避罪，避祸不如省非。
成人不自在，自在不成人。
子贡曰：〃君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。〃
老子曰：〃自见者不明，自足者不彰，自伐者无功，自务者不长。〃
刘会曰：〃积谷帛者，不忧饥寒；积道德者，不畏凶邪。〃
太公曰：〃欲德量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。〃
老子曰：〃大辩若讷，大巧若拙。澄心清净，可以安神。谗口多言，自亡其身。〃
※BOOK。※虹※桥书※吧※
第12节：正己篇（3）
太公曰：〃贫而杂懒，富而杂力。〃
孔子食不语，寝不言。
《论语》曰：〃寝不尸，居不容。〃
荀子曰：〃良农不为水旱不耕，良贾不为折阅（折阅：减低售价，这里指亏损。阅：卖。）不市，君子不为贫穷怠乎道体。〃
孟子曰：〃饮食之人，则人贱之矣，为其养小而失大也。〃
凡戏无益，惟勤有功。
太公曰：〃瓜田不纳履，李下不整冠。〃
孟子曰：〃爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。〃
《景行录》云：〃自满者败，自矜者愚，自贼者忍。〃
太公曰：〃家中有恶外已知之，身有德行人自称传。〃
人非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。谨则无忧，忍则无辱，静则常安，俭则常足。
《曲礼》曰：〃傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。〃
《素书》云：〃行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以分财。〃
《景行录》云：〃心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。逸乐者，忧劳其可忘乎？〃
心无谄曲，与霹雳同居。
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庶几君子。
门内有君子，门外君子至。门内有小人，门外小人至。
太公曰：〃一行有失，百行俱倾。〃
《素书》云：〃短莫短于苟得，孤莫孤于自恃。〃
老子曰：〃鉴明者，尘埃不能污；神清者，嗜欲岂能胶？〃
《书》云：〃不矜细行，终累大德。〃
一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。
子曰：〃君子泰而不骄，小人骄而不泰。〃
荀子曰：〃聪明圣智，不以穷人；济给速通，不争先人；刚毅勇敢，不以伤人。不知则问，不能则学。虽能必让，然后为德。〃
《贤士传》曰：〃色不染无所秽，财不贪无所害，酒不贪无所触。不轻他自厚，不屈他自安，心平则无怨恶。〃
老子曰：〃圣人积德不积财，执道全身，执利招害。〃
蔡伯皆（即蔡伯喈，蔡邕＇133…192＇，东汉文学家、书法家。）曰：〃喜怒在心，言出于口，不可不慎也。〃
卫伯曰：〃宽惠博爱，敬身之基；勤学者，立身之本。〃
子曰：〃身居富贵而能下人者，故何人而不与富贵？身居人上而能爱敬者，何人而敢不爱敬？身居权职所以严肃者，何人而敢不畏惧也？发言而古，动止合规，何人敢违命者也？〃
《颜氏家训》（北齐文学家颜之推＇531…590＇所著，共有七卷二十类，是隋之前教子学的集大成著作。）曰：〃借人典籍，不可损坏而不还，皆须爱护，凡有缺坏就为补治，此亦士大夫百行之一也。〃
宰予昼寝。子曰：〃朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。〃
紫虚元君戒谕心文：〃福生于清俭，德生于卑退。道生于安乐，命生于和畅。患生于多欲，祸生于多贪。过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。默默默，无限神仙从此得；饶饶饶，千灾万祸一齐消。忍忍忍，债主冤家从此尽；休休休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊长，奉有德，别贤愚，恕无识。物顺来而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜。损人终自失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警，于平生可惧可惊而可畏。上临之以天神，下察之以地祇。明有王法相继，暗有鬼神相随。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！〃
孟子曰：〃世俗所谓不孝者五：惰其四肢不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。〃
先儒曰：〃未能植己，何以耘人？〃
◇欢◇迎◇访◇问◇。◇
第13节：正己篇（4）
先儒曰：〃妍丑不可太明，议论不可务尽。情势不可殚竭，好恶不可骤施。〃
责人之非，不如行己之是。扬己之是，不如克己之非。
译文：
第五章正己篇共一百一十七条
《性理书》说：〃看到别人的善行就查找自己的善行，看到别人的恶行就查找自己的恶行，这样做才是于己有益。〃
《景行录》说：〃不尊重自己的会招致耻辱，不敬畏自己有恃无恐的会招致灾祸。不骄傲自满的会获益，不自以为是的会见闻广博。〃
孔子说：〃君子自身不庄重就不会有威严，学习就不会牢固。要以忠义诚信这两种美德为宗旨来培养德行。〃
《景行录》说：〃大丈夫应当包容别人，而不要被别人所包容。〃
人的天资禀赋要刚毅，刚毅就能在世上立足。
《素书》说：〃为自己辩释开脱来教育他人的不顺，端正自己言行来教育别人的则顺理成章。〃
苏武说：〃不要拿自己能做到的来责备别人做不到的，不要拿自己擅长的来苛责别人所不擅长的。〃
姜太公说：〃不要把自己看得很高贵而把别人看得很低贱，不要自高自大却蔑视小瞧他人，不要倚仗自己勇猛而轻视敌人。〃
鲁共公说：〃凭借品德胜过别人的就会强大，凭借钱财胜过别人的就会凶险，凭借气力胜过别人的就会灭亡。〃
荀子说：〃从善意出发抬高他人的称为教诲，从善意出发附和别人的称作顺应潮流。从恶意出发抬高他人的称为谄媚，从恶意出发迎合别人的称作阿谀奉承。〃
孟子说：〃依靠势力制服别人的，别人并不是从内心里服气。凭借道德让人服气的，别人这是打心眼里实实在在的服气。〃
姜太公说：〃看到别人做的好事，就该记下来。看到别人做的坏事，就该为之掩饰。〃
孔子说：〃隐瞒别人的善行，这就叫做〃蔽贤〃；张扬别人的恶行，这就叫小人。提到别人的善行，就像自己也有这样的善行。谈到别人的恶行，就像自己身受其害
