明心宝鉴-第19部分
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译文：
第十四章 治家篇 共十六条
司马光先生说：〃凡是一切年幼者，无论事情大小，都不得自作主张独断专行，一定要向家里的长辈禀告请教。〃
勤俭就能常保丰足，到老也不至于处境窘迫。
招待客人不能不尽量丰盛，管理家业不能不节俭。
有钱时要时常防备没钱的日子，健康快乐时要提防生病的时候。
健壮的奴仆不懂礼节，娇惯的孩子不会孝顺。
教诲媳妇要在刚娶进门之时，教育孩子要在他还是婴幼的时候。
姜太公说：〃痴愚之人害怕媳妇，贤惠妇人敬重丈夫。〃
但凡使唤奴仆，必须首先问寒问暖关心其温饱。
要时刻防患火灾的发生，夜夜提防盗贼。
子女孝顺双亲快乐，家庭和睦万事成功。
《景行录》说：〃观察早晨晚上起歇的早晚，可以看出一家人的兴衰成败。〃
司马光先生说：〃凡是商议婚姻，首先需要考虑对方女婿和媳妇的性格品行以及家教如何，不要贪慕一时富贵。女婿如果贤德，现在即使贫贱，怎能知道他日就不会富贵呢？如果是不成才之人，当下即使富贵至极，怎知他日就不会陷入贫贱呢？媳妇，是家庭之所以盛衰的原因。如果贪慕一时之富贵而娶了她，她挟持自家的富贵，很少有不轻视丈夫并对公婆傲慢的，养成骄横忌妒的禀性，他日为害哪会有尽头呢？假使是因为媳妇家的财产而致富的，倚仗媳妇的权势而取得显贵地位，如果是拥有大丈夫志向之人，心里能不感到愧疚吗？〃
胡安定先生说：〃嫁女儿必须胜过我家。胜过我家，那么女儿侍奉丈夫，一定会毕恭毕敬谨慎小心。娶媳妇必须是不如我家的。不如我家，那么媳妇侍奉公婆，一定会遵守妇道。〃
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第47节：治家篇（2）
男子长大了还不婚娶，如同劣马没系缰绳；女子长大了还不出嫁，犹如贩卖私盐犯法一样。
王通说：〃婚嫁而讲究钱财，这是野蛮民族的做法。〃
司马光先生说：〃凡是做家长的，必须谨守礼法，来教育使唤子弟及家人，分配他们职守，安排他们事情，然后要求他们完成。制订财物开支的限度，量入为出。根据家里物产的有无，来供给全家上下的衣食以及吉凶事宜的费用，都有一定的规格限制，而没有不均衡统一的。裁省各项冗费，禁止奢侈，总须稍存赢余，以备不虞之需。〃
顾东桥先生说：〃花费丰厚而多方经营，不如省事而节俭。〃
前辈儒士说：〃招待客人应当讲究清洁而不应讲究丰盛，不只是不能为继，也不是依靠这样来珍惜幸福的。〃
二眉曙青朱先生说：〃主人被一家人看着，我能做到勤快，大家哪敢懒惰？我能克己奉公，大家哪敢自私？我既然能好吃好穿，大家哪能忍受饥寒？我既然是男婚女嫁，奴婢也应让其各得其所。一夫一妇，是天下的正道。孤男寡女，都是人间的缺陷。没有儿子就不敢不再娶，有了儿子还娶那么多妾做什么呢？或者娶了妾很长时间又不把她休了，生怕耽误了她的青春，难免生出闺怨，又应当及时替她寻觅良配而结成家庭。这样可以免去多少冤气罪孽，解除多少束缚。到了精气神逐渐衰竭，年纪逐渐老迈，对镜自生忧愁感慨，再问娇嫩温柔的女性能使你身心愉悦吗？知道岁月有限，拿黄金来买我也不把妻妾休了，美人上门我也视若无睹。〃
创业艰难，守业不易。前代人费尽心机，无非是替子孙考虑。后辈能深入体谅这种心情，不只是能保全现在的，还能扩大门庭。不成才的子女，将一切都视如土块芥末，弃之惟恐不及，乃至于家无立锥之地，游手好闲，甘居人下都不知羞耻，实在是可悲啊！与其求人太难，追悔莫及，不如从头开始，谨慎小心，勤俭持家，早日谋划好万全的计策。
安义篇 第十五 凡五条
《颜氏家训》曰：〃夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之亲，此三者而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。故于人伦为重者也，不可不笃。〃
曹大家（即班昭。嫁曹世叔，早寡。班固著《汉书》未成而卒，汉和帝令其妹班昭续成之。又为皇后及诸贵人当老师，号曰大家＇〃家〃，读作〃姑〃＇。著《女诫》等。）曰：〃夫妇者，以义为亲，以恩为合。欲行楚挞，义欲何义？詈骂叱喧，恩欲何恩？恩义既绝，鲜不离矣。〃
庄子云：〃兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足断时难再续。〃
苏东坡云：〃富不亲兮贫不疏，此是人间大丈夫。富则进兮贫则退，此是人间真小辈。〃
太公曰：〃知恩报恩，风光如雅。有恩不报，非为人也。〃
二眉曙青朱先生曰：〃顺境易度，逆境难堪。饱暖之家，弗肯虑及饥寒。谁无亲族姻眷，邻里乡党，贫不能举火，孤寡无力完娶，一概置之不问，大伤天和，富贵岂能常保乎？逢岁小旱，民不聊生，减己粮而赈救，活人多矣。内不居功，外不求知，谓之阴德，莫可限量。〃
译文：
第十五章 安义篇 共五条
《颜氏家训》说：〃有了人类而后才有夫妻，有了夫妻而后才有父子，有了父子而后才有兄弟。一家之内的亲属，就是这三种关系罢了。自此以往，以至于九族，都以这三种亲属关系为根本。因此这三者对于伦理是最重要的，不能不忠笃诚守。〃
班昭说：〃夫妻，是依靠道义来使关系亲近的，依靠恩德来结合一起的。如果要施行鞭挞惩罚，那么道义还叫什么道义？如果进行谩骂叱责，那么恩德还叫什么恩德？恩德道义全都断了，很少有不分离的。〃
庄子说：〃兄弟是手足，夫妇是衣服。衣服破了可以换新的，手足断了就很难再接上。〃
苏东坡说：〃富贵者不去亲近，贫贱者不去疏远，这才是世间的大丈夫。富贵者就去趋附，贫贱者就呵退他，这是人间真正的小人。〃
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第48节：遵礼篇（1）
姜太公说：〃知恩图报，风光常在。有恩不报，这不是做人之道。〃
二眉曙青朱先生说：〃顺境时容易过，逆境时难过。饱暖家庭，往往不肯考虑到饥寒。谁没有亲眷姻属，邻里乡亲，穷到不能开伙，孤寡无力娶亲，一概置之不问，这就大大伤害了自然的和谐，富贵又哪能常保呢？遇到小旱年成，民不聊生，减少自己的粮食来赈灾救人，能救活的人就多了。在家里不居功自傲，对外不求人知，这就叫做积阴德，后福将无可限量。〃
遵礼篇 第十六 凡二十一条
子曰：〃居家有礼，故长幼序。闺门有礼，故三族和。朝廷有礼，故官爵序。田猎有礼，故戎事闲。军旅有礼，故武功成。〃
晏子曰：〃上无礼，无以使下；下无礼，无以事上。〃
子曰：〃恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。〃
君子有勇而无礼则乱，小人有勇而无礼为盗。
孟子曰：〃君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。〃
有子曰：〃礼之用，和为贵。〃
言不和，貌且恭。
恭近于礼，远耻辱也。
程子曰：〃无不敬。〃
曾子曰：〃朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。〃
孟子云：〃徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。〃
出门如见宾，入室如有人。
《少仪》（《礼记》的篇名，记载贵族子弟应学的礼仪。）曰：〃执虚如执盈，入虚如有人。〃
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
若要人重我，无过我重人。
太公曰：〃客无亲疏，来者当爱。〃
父不言子之德，子不言父之过。
栾共子曰：〃民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也。〃
《礼记》曰：〃男女不同坐，不亲授。嫂叔不通问，父子不同席。〃
《论语》曰：〃祭如在，祭神如神在。〃
子曰：〃事死如事生，事亡如事存，孝之至也。〃
《宣康府家训》：〃儿曹凡见艳色冶容年长者如姑母，年少者如儿女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶几不至越礼。〃
二眉曙青朱先生曰：〃耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。〃
老少长幼，天分秩序，不可悖理而伤道也。
译文：
第十六章 遵礼篇 共二十一条
孔子说：〃住家时有礼节，因此长辈晚辈都讲排行秩序。妇女有礼节，因此三亲和睦。朝廷有礼节，因此官职讲爵位秩序。狩猎有礼节，因此军事清闲。军队有礼节，因此用武就能成功。〃
晏子说：〃地位高的人没有礼义，就无法驭使地位低的人；地位低的人没有礼义，就没法侍奉地位高的人。〃
孔子说：〃恭谨而无礼义则劳累不堪；谨慎而无礼义则畏缩不前；勇敢而无礼义就会作乱，耿直而无礼义就会尖刻过度。〃
君子有勇气而无礼义就会作乱，小人有勇气而无礼义就会成盗寇。
孟子说：〃君子与别人不同的地方，在于他的居心。君子内心保存着仁爱，保存着礼义。仁爱之人爱别人，礼义之人敬他人。爱别人的人别人也总是爱他，敬别人的人别人也总是敬他。〃
有子说：〃在礼义的运用上，要以和睦和谐为贵。〃
言语不和，外表却还要恭敬。
恭敬接近于礼义，可以远离耻辱。
程颐说：〃不要不恭敬。〃
曾子说：〃朝廷没有比给人官爵更重要的，乡亲没有比懂得廉耻更重要的，辅佐治世提高百姓水平没有比道德更重要的。〃
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第49节：遵礼篇（2）
孟子说：〃在长辈的后头慢走这叫做悌，抢在长辈的前头快走这叫做不悌。〃
出门如同去拜见宾客，进家如同有客来。
《少仪》说：〃捧着空瓶如同捧着满瓶水，进入空房间如同有人在一样。〃
孔子对于乡亲，谨慎寡言，好像不会说话一样。
如果想要别人尊重我，没有比我先尊重别人更重要的。
姜太公说：〃客人没有亲疏之别，来的客人都应当喜欢。〃
父亲不说子女的德行，子女不谈父亲的过错。
栾共子说：〃百姓的成长有三方面因素，对待他们要一样。父亲生养，老师教育，君主供食。没有父亲就不会出生，没有食物就不会长大，没有教育就不会有知识，这是成长的三个因素。〃
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